上帝、真主與釋迦牟尼佛存在的本質(zhì)
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作者：著(zhù)名學(xué)者，宇宙奧秘探索者，姓名學(xué)專(zhuān)家——王一旭女士 王一旭女士在探索宇宙奧秘的幾十年里,出版過(guò)兩部專(zhuān)著(zhù)<揭開(kāi)人類(lèi)歷史未解的十大奧秘>，<宇宙智慧觀(guān)與佛學(xué)觀(guān)的對話(huà)>，并且創(chuàng )立了宇宙智慧觀(guān)。她嶄新的觀(guān)念給人以啟迪，使人靈魂得到洗禮。文中以提問(wèn)對話(huà)的形式使人耳目一新，收益非淺。 朋友：世界上有三大宗教，基督教、伊斯蘭教和佛教。既然你是探索世界生存 朋友：世界上有三大宗教，基督教、伊斯蘭教和佛教。既然你是探索世界生存本質(zhì)問(wèn)題的，那么 你是否能告訴我們，這三大宗教是怎么來(lái)的嗎？ 我：當然可以。不過(guò)在回答你們的問(wèn)題之前，我要糾正一件事情，那就是按照順序來(lái)論的話(huà)，應 該是先有佛教，它產(chǎn)生于公元前六世紀中葉。是由古印度迦毗羅國王子悉達多·喬答摩，即釋迦牟尼所創(chuàng )立的。主要是以無(wú)常和緣起思想，反對婆羅門(mén)的梵天創(chuàng )世說(shuō)，以眾生平等思想反對婆羅門(mén)的種姓制度，因此，很快得以流行。佛教的基本教理有“四諦、八正道、十二因緣”等，主張依經(jīng)、律、論三藏修持戒、定慧三學(xué)，以斷除煩惱，得到成佛為最終目的。 其次是基督教，它產(chǎn)生于公元初始。它的傳教者耶穌，據說(shuō)是上帝的兒子降世成人，救贖人類(lèi)，但至今人類(lèi)未能找到耶穌確實(shí)在地球世界存在過(guò)的真實(shí)證據?；浇痰摹妒ソ?jīng)》其作者是誰(shuí)也沒(méi)有定論，但它于公元初開(kāi)始流傳于羅馬帝國統治下的各族人民間。早期的基督教，反映了當時(shí)的奴隸和貧民對封建制度的憎惡，但主張今生要忍耐、順?lè )?、把希望寄生于?lái)世。他們信仰上帝創(chuàng )造并管理世界。你們是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)上帝創(chuàng )世的故事？ 朋友：好像沒(méi)有。 我：盡管沒(méi)人知道《圣經(jīng)》的真正作者是誰(shuí)，也沒(méi)有人論證耶穌是否存在過(guò)，但它所帶給人類(lèi)的知識啟迪和做人的道德準則，卻是無(wú)法否認的。我們目前世界通用的統一紀年標準，就來(lái)自《新約》中耶穌的誕生日，我們目前世界通用的星期日標準，也是來(lái)自《圣經(jīng)》中的記載。 朋友：真的嗎？這太奇了，我們這些宗教盲可是聞所未聞過(guò)，請你他細講給我們聽(tīng)好嗎？ 我：好吧！在《創(chuàng )世紀》上寫(xiě)道： 太初時(shí)，上帝創(chuàng )造天地，地上全是水，無(wú)邊無(wú)際，水面上空虛混濁，暗淡無(wú)光。上帝的靈運行在水面上。上帝說(shuō)：“要有光”，光就立刻出現了。上帝見(jiàn)光是好的，就把光明和黑暗分開(kāi)了，稱(chēng)光明為白天，稱(chēng)黑暗為夜晚，夜晚過(guò)去便是早晨，這就是我們世界的第一天。 第二，上帝說(shuō)：“要有穹隆?！庇谑蔷陀辛笋仿?。上帝稱(chēng)它為天，天將水一分為二，有天上的水，有天下水。 第三天，上帝主：“水要匯聚成海，使陸地露出來(lái)。地上要長(cháng)青草和蔬菜，還要有村木，樹(shù)木要結果子，果子里要有核?！笔虑榫瓦@樣成了。大地披上一層綠裝，點(diǎn)綴著(zhù)樹(shù)木花草。 第四天，上帝說(shuō)：“天上要有光體，以便分晝夜、作記號、確定年歲、月份、日期和季節。天上的光要普照大地?！闭f(shuō)話(huà)就成，天上出現了太陽(yáng)、月亮和星辰，太陽(yáng)管白天，月亮管黑夜。 第五天，上帝說(shuō)：“地上要長(cháng)出活物來(lái)，牲畜、昆蟲(chóng)和野獸各從其類(lèi)?！庇谑?，大地上造出了亂跑亂跳的動(dòng)物，在廣闊天地里互相追逐。上帝看見(jiàn)日月星辰，花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，很是快意?？墒桥烧l(shuí)來(lái)管理這一切呢？ 第六天，上帝照自己的形象造出了人，派他們管理水中的魚(yú)、天空的鳥(niǎo)、地上的野獸。 事情就要這樣成了。夜去晨來(lái)，渡過(guò)了六日，天地萬(wàn)物都造齊了，于是，上帝賜給第七日為“安息日”。 朋友：聽(tīng)你這么一講，整個(gè)是古老的神話(huà)，有什么科學(xué)道理可言呢？ 我：粗粗看來(lái)，這似乎確是根本沒(méi)有科學(xué)價(jià)值的古老神話(huà)。然而，當我們用新觀(guān)念的公式來(lái)合理解答的話(huà)，則從中可以得出庭地多與人類(lèi)息息相關(guān)的重要知識。首先，若是沒(méi)有這些細致的描繪，人類(lèi)不會(huì )有遵從規律的尺度，沒(méi)有遵從規律的尺度，則絕不知規律是何物了。 朋友：這種說(shuō)法倒是有它的道理，人類(lèi)許多規律的產(chǎn)生，確實(shí)是從原始的記載與傳說(shuō)中找到依據的。 我：完全正確。我們人類(lèi)都生活在它給予的尺度中，我們的公元、世紀、星期的概念，全是參照這一尺度規定的。諸天的星辰又何嘗不是按照這一尺度來(lái)運行的呢？所以燦爛的太陽(yáng)，才有高拱云天，洞察環(huán)宇，但若是眾星越出了這一尺度，陷入混亂狀態(tài)，那么多少災禍、變異、海嘯、風(fēng)暴將要城撼、摧裂、破壞、毀滅這宇宙之間的和諧。要知道尺度就是規律，這是達到一切事物的階梯。由此可見(jiàn)，宗教經(jīng)典存在，確是給人類(lèi)帶來(lái)巨大的啟示。 朋友：雖然我們對宗教只是泛泛而知，所知甚淺，但對于規律的重要性，我們的認識還是與你相同的?，F在你是不是該談?wù)勔了固m教了？ 我：是的。伊斯蘭教興起得最晚。它產(chǎn)生于公元七世紀初。伊斯蘭教興起得最晚。它產(chǎn)生于公元七世紀初。伊斯蘭教在阿拉伯語(yǔ)的意思是“順從”。在中國稱(chēng)為“回教”，這個(gè)教派的產(chǎn)生也很神奇。據說(shuō)是在伊斯蘭教的創(chuàng )始人穆罕默德四十歲那年，也就是公元六一O年齋月十七日這一天，正當他在山洞中默默沉思之際，忽然感到神志朦朧、精神恍惚，眼前突然出現了大天使的幻影，繼而又聽(tīng)到了一個(gè)聲音說(shuō)：“你應當尊奉你的創(chuàng )造之主的名而宣讀，他曾用血塊創(chuàng )造人，他曾教人用筆寫(xiě)字，他曾教人知道自己所不知道的東西”。于是，這段從天而降的“真主”的啟示，便成了穆罕默德接到的第一段啟示。而據說(shuō)，在這三大宗教之中，伊斯蘭教是唯一沒(méi)有神像的宗教。 朋友：這三大宗教的產(chǎn)生，真是奇而又奇。佛教是由釋迦牟尼在菩提樹(shù)頓悟而成；基督教是上帝的兒子所創(chuàng )；伊斯蘭教又是因受到上蒼的啟示之后才創(chuàng )立的。他細想想，這真不可思議。人類(lèi)中眾多的宗教信徒們所信奉的教義，居然來(lái)得如此神秘莫測。這不由得使我們想起了尼采的一段話(huà)，他說(shuō)過(guò)：“馬鈴薯使一個(gè)人瘋狂的不是疑惑，而是確定，但是要感到這一點(diǎn)，一個(gè)必須是深奧的，也就是必須是一位哲學(xué)家?！笨磥?lái)，面對這種不可思議的確定，我們都要成為哲學(xué)家，才能免除陷入瘋狂了。 我：其實(shí)沒(méi)有地么嚴重，宗教對于人類(lèi)來(lái)講，意味著(zhù)精神生命的技柱與依托。不論多么先進(jìn)的國家，和多么落后的原始部落，只要歸屬于人類(lèi)，就必然有著(zhù)相同的宗教感情、不同的宗教儀式和內心崇拜的神靈，這是無(wú)可質(zhì)疑的。因此，人們對宗教的產(chǎn)生根源，究竟是否可信，反倒是放在其次了。 盡管先進(jìn)的科技技術(shù)，已經(jīng)能夠發(fā)射載人的航天飛機沖出地球，翱翔蒼穹，但從人類(lèi)初始便存在了的宗教信仰和感情，而且非但沒(méi)有削弱或消滅，卻反而更加強烈與明確了。這究竟是為什么呢？我以為德國科學(xué)家普良克說(shuō)得好：“人需要自然科學(xué)是為了認識世界。而人需要宗教則是為了行動(dòng)。因為人不僅需要知識的力量，而且還需要行動(dòng)的準繩，需要一種衡量事物價(jià)值的尺寬，需要一種世界觀(guān)，以便確保他獲得世上最高的美——世界的心靈平和?！?朋友：既然人們認為宗教是行動(dòng)的準繩、是衡量事物價(jià)值的尺度，那么，是不是說(shuō)：宗教就是一種原始知識的起源呢？ 我：至少我認為是這樣的。事實(shí)上，宗教確是人類(lèi)知識的發(fā)源地、是一切世界觀(guān)的發(fā)源地、是人類(lèi)初始行動(dòng)的準繩。然而，宗教本身的發(fā)源地是什么？這卻是人類(lèi)幾千年來(lái)，百思不得其解的奧秘。但是，隨著(zhù)新觀(guān)念公式的確立，這個(gè)迷惑人類(lèi)幾十個(gè)世紀的遺謎，有了被澄清的希望。 朋友：真的嗎？那可是天大的福音，請對我們談?wù)労脝幔?我：好的，首先我認為：宗教是伴隨著(zhù)人類(lèi)成為人而產(chǎn)生的，它對人類(lèi)的生存與發(fā)展顯示出的最重大的意義，就是明確地告訴處于低層知識結構的人類(lèi)，超于地球智慧的高級外星智慧是存在的。這是所有宗教產(chǎn)生與存在的真正本質(zhì)。 朋友：為什么會(huì )這樣講呢？ 我：因為凡是有正常思維的人，凡是讀過(guò)宗教經(jīng)典的人，都不可能相信那充滿(mǎn)知識之光和深刻哲理的《佛經(jīng)》、《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》等，是出自遠古知識水平低劣的野蠻人之手。然而他們也不相信一個(gè)凡胎肉骨的地球人，能夠寫(xiě)出這些經(jīng)典來(lái)。于是，上帝與真主的存在就被人們所認可了。但是幾千年來(lái)，又有誰(shuí)悟到了這些神與上帝的真面目呢？ 今天，當新觀(guān)念的公式，將上帝的本質(zhì)向人類(lèi)提示出來(lái)之后，這些宗教經(jīng)典的作者是誰(shuí)，也就不難猜了。事實(shí)上，《圣經(jīng)》的真實(shí)描繪已經(jīng)清楚的告訴人類(lèi)，上帝實(shí)際上就是一些駕著(zhù)星際航行器，飛臨地球的外星智慧。 朋友：是嗎？《圣經(jīng)》中有這樣的描寫(xiě)嗎？它是如何寫(xiě)的呢？ 我：在所有的宗教經(jīng)典中都曾提到了“神”的啟示，都認為自己的圣典是信徒依照自己的“神”的默示而寫(xiě)成的。僅僅是默示嗎？不！《圣經(jīng)》中《以西結書(shū)》里，就寫(xiě)“神”駕著(zhù)飛行器到來(lái)，并將他帶進(jìn)飛行器中，與他面對面地傳授各種知識，并告訴他建立國家制度和有關(guān)這方面的許多問(wèn)題。注意：這里描繪的是：神與人用有聲語(yǔ)言交談。 朋友：這段話(huà)你講得有些籠統，我們想知道的是《圣經(jīng)》中，有關(guān)這方面的描繪細節是什么。 我：在《舊約》中的《以西結節》中寫(xiě)道：“我觀(guān)看，見(jiàn)狂風(fēng)從北方刮來(lái)，隨著(zhù)有一朵包括閃著(zhù)耀火的大云，周?chē)泄廨x，從其中的火團內發(fā)出好像光耀的精金。又從其中顯出四個(gè)活物的形象來(lái)，他們的形是宋的，有人的形象，各有四個(gè)臉面、四個(gè)翅膀。他們的腿是真的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅?！?在這里，以西結準確地描繪了這個(gè)飛行器著(zhù)陸的細節。他描述一個(gè)飛行器，從北方飛過(guò)來(lái)，一閃一閃地發(fā)光，揚起一大片沙塵。在舊約全書(shū)中，上帝被設想成是無(wú)所不能的，那么這位全能的上帝，為什么一定要從一個(gè)特定的方向急飛過(guò)來(lái)呢？難道他不能想到哪兒，就到哪兒而不必弄出那大的轟響嗎？ 接下來(lái)，以西結又描述了親眼目睹的事情： “我正觀(guān)看活物的時(shí)候，見(jiàn)活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個(gè)樣式、形狀和做，好像輪中套輪，輪行走的時(shí)候，向四方都能直行而調轉。至于輪輞，高而可畏。四個(gè)輪輞周?chē)鷿M(mǎn)是眼睛?；钗镄凶?，輪也在旁邊行走，活從地面上升輪也都上升?！?你們瞧，這里一段多么絕妙的描述，以西結看到的輪子和這些有翅膀的活物，同時(shí)從地上升起，這只能是飛器，就比如我們現的飛機，在起飛時(shí)，自然不會(huì )把輪子留在地上的。 朋友：這可真是奇妙，一個(gè)遠古之人，能夠看得見(jiàn)如此先進(jìn)的飛行器，讓我們這些被科學(xué)常識所帶大的人，真難于相信。 我：奇妙的還在后面呢！《以西結書(shū)》接著(zhù)講道： “人子呀！你站起來(lái)，我要和你說(shuō)話(huà)?！?以西結聽(tīng)到了這個(gè)聲音，嚇得伏臣在地，嗦嗦發(fā)抖。這個(gè)活物稱(chēng)以西為“人了”，并且想和他說(shuō)話(huà)。這段描述接下去說(shuō)： “我就聽(tīng)見(jiàn)在我身后有震動(dòng)轟轟的聲音，說(shuō)：‘從耶和華的所在，顯出來(lái)的榮耀，就是該你頌的?！矣致?tīng)見(jiàn)那活物翅膀相碰與活物旁邊輪子旋轉震動(dòng)轟轟的響聲?！?你們看，除了詳細地描繪了飛行器外，以西結還注意到這個(gè)新奇的活物在離地時(shí)發(fā)出的聲響，他把翅膀和輪子發(fā)出的聲響說(shuō)成轟轟的響聲，這難道不說(shuō)明是個(gè)親眼目擊的記實(shí)嗎？ 朋友：是??！如果不是親眼目睹，絕不會(huì )描述得這樣惟妙惟肖的，因為這完全是一幅直觀(guān)的圖景。關(guān)鍵它奇就奇在此事發(fā)生在現代人完全無(wú)法接受的年代里，你說(shuō)對嗎？ 我：確實(shí)如此。正如一個(gè)正常人，如果從未看到過(guò)讓他感到恐懼的現象，他是絕對不會(huì )產(chǎn)生什么恐懼心里的。例如：沒(méi)有廣島和長(cháng)崎那兩顆原子彈的爆炸，我們全人類(lèi)，怎么會(huì )對原子彈那厭惡 和恐懼呢？當然，這完全是現代人冷靜的感知。而原始的人們，由于根本沒(méi)有科學(xué)常識，所以必然會(huì )對自己看到的那一切恐怖現象，而產(chǎn)生直觀(guān)上的恐懼情緒。 大家都知道，在地球上的一些地方，至今仍然住著(zhù)原始部族。對他們來(lái)說(shuō)，機關(guān)槍是魔鬼的武器；噴氣式飛機對于他們就是天的神車(chē)，而無(wú)線(xiàn)電收間機就是神的聲音，因為他們從來(lái)不懂得科學(xué)，所以他們無(wú)法解釋機關(guān)槍里，為什么會(huì )吐出殺人的東西來(lái)？他們也無(wú)法解釋像他們這樣的人，怎么會(huì )飛到天上去？他們更無(wú)法解釋?zhuān)瑸槭裁纯床坏饺说男蜗?，卻只能聽(tīng)到人的聲音？除了魔鬼與神靈有這樣的威力之外，還會(huì )有什么更確切的答案呢？他們今天的心態(tài)與遠古人類(lèi)祖先的心態(tài)，又有什么區別呢？ 朋友：由此看來(lái)，在古遠時(shí)期，確曾有過(guò)能夠穿越星系的高級文明智慧降臨人間，這些原始的經(jīng)典資料，對于你的新觀(guān)念來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種價(jià)值極大的論據。但不知在佛教或伊斯蘭教里，是否有過(guò)這樣奇妙的描述？ 我：據我所知，佛教的經(jīng)典中似乎沒(méi)有這樣的記載。我想這也許與東西方的文化特色有關(guān)，東方崇尚悟，喜歡把一切知識都神秘化、奧秘化、高深化、系統化，這與西方的直觀(guān)化、理性化、自然化完全不同。然而佛學(xué)的思想境界卻非常之高，所謂佛門(mén)廣大，有八萬(wàn)四千法門(mén)。佛教里的經(jīng)論有兩萬(wàn)多鄭，可謂面面俱到。常念的有《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《心經(jīng)》、等。因此，所闡述的道理與佛法就廣博得多。 朋友：你能談?wù)勧屽饶材?，是如何?chuàng )立佛教的嗎？ 我：當然可以。釋迦牟尼生于公元前六世紀中葉，正是我國春秋時(shí)代，與孔子同時(shí)。他是當是迦屁羅國王的長(cháng)子。父親名凈飯，母親叫摩耶。摩耶夫人生產(chǎn)前，路過(guò)藍毗尼花園，在樹(shù)下休息時(shí)，生下悉達多王子，也就是釋迦牟尼。 幼年時(shí)代地他就廣泛地學(xué)習文學(xué)、哲學(xué)、術(shù)學(xué)等知識，并且又跟武士們學(xué)練武術(shù)，是個(gè)騎射擊劍的能手。他父親凈飯王，認為他天資陪慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他能夠成為建功立業(yè)的“轉輪王”，也就是統一天下的君主。 朋友：釋迦牟尼有這樣好的家庭，又文武雙全、才智超群，為什么卻沒(méi)有繼承王位，而進(jìn)入了空門(mén)成佛了呢？
我：我想，用新觀(guān)念來(lái)解釋的話(huà)，就是因為他的生存使命就是創(chuàng )立一種宗教。釋迦牟尼從小就有沉思的習慣，世間許多現象讓他看到都容易引起他的感觸和深思：饑渴困乏、烈日下耕田的農人；繩索鞭打、口喘汗流拖著(zhù)犁頭耕地的牛；蛇蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，弱內強食的情景；老態(tài)龍鐘的老人、輾轉呻吟的病人、親朋哭送的死人等，都促使他思索著(zhù)一個(gè)問(wèn)題——如何解脫世界間的苦痛？他讀過(guò)的“婆羅門(mén)經(jīng)典”不能解決他的問(wèn)題，他學(xué)到的知識和他未來(lái)的王位、權力，也都不能解決他的問(wèn)題，于是他很早就有了出家的念頭，歷經(jīng)周折之后，總算放棄了王位。 朋友：一個(gè)國王的兒子，成了出家的和尚，他的爸爸，難道不阻止他嗎？我：當然阻止。當凈飯王發(fā)現了自己兒子的心思后，曾經(jīng)想過(guò)各種辦法，防止他出家。特別是企圖從一活的享受上瓦解、阻擋他。悉達多王子在十六歲時(shí)，凈飯王就為他娶了妻，并生了一個(gè)兒子。但這一切，都沒(méi)有能夠阻止他，終于在一個(gè)夜深人靜的晚上，他偷偷地溜出了國城，進(jìn)入了一個(gè)森林中，換去五子的衣服、剃去頭發(fā)，成為了一個(gè)修道者。 朋友：后來(lái)他又是如何創(chuàng )立佛教的呢？ 我：他出家之后，曾先后尋訪(fǎng)了當時(shí)的三位有名的學(xué)者，從他們那里學(xué)道，但都不能滿(mǎn)足他的要求，于是他知道當時(shí)的哲學(xué)思想中，沒(méi)有真正解脫之法，于是便離開(kāi)了他們，走到了一個(gè)河岸邊的樹(shù)林中，與那里的苦行僧（就是那些極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗遍了艱苦辛酸卻依然堅持不懈。經(jīng)歷六年之久，但仍是徒勞無(wú)益，方才了悟出以苦行是勞而無(wú)功的。于是，他走到尼連禪河里去沐浴，洗去了六年的積垢，隨后又接受了一個(gè)牧女供養的物奶，恢復了氣力。然后，他獨自走到一棵畢缽羅（pipplal）樹(shù)下，鋪上吉祥草，向著(zhù)東方盤(pán)腿而坐，并發(fā)誓說(shuō)：“我今如不證到無(wú)上大覺(jué)，寧可讓此身粉碎，終不起所坐?！彼氵@樣在村下思維解脫之道，終于在一個(gè)夜里，戰勝了最后的煩惱魔障，獲得了徹底覺(jué)悟而成了佛陀。 朋友：咦！我們常聽(tīng)人說(shuō)釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下悟道的，你怎么說(shuō)是在畢缽羅樹(shù)下悟道的呢？ 我：釋迦牟尼成佛處，自稱(chēng)為菩提道場(chǎng)，那里的畢缽羅樹(shù)，因為佛坐在村下成道的緣故，所以得到了菩提樹(shù)之名。從此，所有的畢缽羅樹(shù)叫作菩提樹(shù)?！?font style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00">菩提”就是“覺(jué)”的意思。原樹(shù)后來(lái)毀掉了，現在這棵菩提樹(shù)，是后人補栽的，歷盡風(fēng)霜雨雪之后，仍然生機勃勃，距今已有兩千多年的時(shí)間了。 朋友：釋迦牟尼悟道之后，又是如何弘揚佛法、建立佛教的呢？ 我：當釋迦牟尼徹底覺(jué)悟成佛之后，便沒(méi)有間斷過(guò)他的說(shuō)法工作。他到處游行，向大眾宣示他自己證悟的真理。在這一點(diǎn)他很像基督教的耶穌。耶穌三十歲開(kāi)悟之后，也是到處周施，宣揚上帝的存在與旨意。 佛初次說(shuō)法是在鹿野苑，佛教稱(chēng)它為“初轉 ?！?朋友：什么叫“初轉 ？” 我：“轉”是印度古代戰爭中用的武器，它的形狀很像個(gè)輪子。印度古代有個(gè)傳說(shuō)，圣王自感得輪寶，他轉輪寶而降伏四方，叫做轉輪王。他出生的時(shí)候，空中自然出此輪，預示他的前途無(wú)量。這里以輪來(lái)比喻佛說(shuō)佛法，佛的 出現于世，一切不正確的見(jiàn)解、不善的法都破碎無(wú)余，所以把說(shuō)法叫做轉 。 佛在鹿野苑初轉 ，是佛教史上的一件大事，回為正是從那時(shí)起，開(kāi)始建立了佛教，并且從那時(shí)開(kāi)始具足了“三寶：佛、法、僧”，即：佛陀是佛寶，佛所說(shuō)的法是法寶，佛是出家弟子的團體：僧伽是僧寶。這三寶具有能夠令眾生止惡行善、離苦得樂(lè )，是極可尊貴的意思。 朋友：現在我們總算明白了佛的悟道和佛教的來(lái)歷。但有一點(diǎn)我們還不明白，那就是一個(gè)人坐在一株樹(shù)下，在沒(méi)有任何他人的幫助之下，是如何能悟出人生深奧的大道來(lái)呢？
我：這個(gè)問(wèn)題提出太尖銳了，因此必須用新觀(guān)念的論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行回答。 不過(guò)，在回答這一問(wèn)題時(shí)，先讓我們弄清楚：人在宇宙中究竟處于什么位置。眾所周知，在托勒密的“地心說(shuō)”統治地球的年代里，人類(lèi)盡管相信有上帝的存在，但卻同時(shí)認為自己是宇宙的中心，是宇宙中獨一無(wú)二的能思維，能夠用豐富的語(yǔ)言表達思想的生命體。但是哥白尼的“日心說(shuō)”，把人類(lèi)從宇宙的中心移開(kāi)了，而達爾文證明了人與動(dòng)物之間，有著(zhù)割不斷的本質(zhì)聯(lián)系。這些見(jiàn)解，使人類(lèi)逐步消失了原來(lái)自以為中心的信念。而最徹底地將人類(lèi)震醒的學(xué)說(shuō)，則是著(zhù)名精神分析大師弗洛伊德提出來(lái)的。他各種試驗，進(jìn)一步證明了：“自我即使在他自己的家中也不是主人?！睆亩旧洗輾Я苏軐W(xué)家的關(guān)于人類(lèi)的本位中心的觀(guān)念。 難怪有位學(xué)者這親說(shuō)道：“任何一個(gè)認真接受西方的道德和理性傳統的人，也于對弗洛伊德所說(shuō)的話(huà)，堅決果敢的一瞥。那的確是一種令人震撼的經(jīng)驗，去體驗弗洛伊德的理論，胡如人類(lèi)第二次分嘗禁果?！?font style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00">弗洛伊德使人類(lèi)失去了對自己理性的驕傲，因為從他的實(shí)驗結果來(lái)看，人類(lèi)無(wú)疑是在受著(zhù)一種高級智慧的引導和支配。我們并不能夠像過(guò)去所一向認為的那樣：“人的命運是可以自己去支配的?！笔聦?shí)上，我們從來(lái)也沒(méi)有，也不可能有任意支配自己行動(dòng)的權力和能力。 朋友：照你的意思來(lái)看，佛作為人類(lèi)的一員，也會(huì )受著(zhù)高級智慧的引導，對不對？ 我：是的。只要是人，就必然要受到超人類(lèi)智慧的引導，佛也不例外，他就受著(zhù)西方極樂(lè )世界佛主阿彌陀佛的引導，受著(zhù)更高層次的佛界智慧者們的引導，否則，他又怎么會(huì )得知如此之多的佛法奧秘呢？ 朋友：既然你認為釋迦牟尼受著(zhù)更高層次佛界智者們的引導，那么我們很想知道：這些高層次的佛們，又是如何引導人間的佛主呢？ 我：當然是通過(guò)信息引導了。 朋友：可是，為什么只有他能夠接收到這種信息，而其他人卻接收不到呢？ 我：因為這與他所承擔的使命密切相關(guān)。前面我們曾探討過(guò)有關(guān)天才與凡人的區別本質(zhì)問(wèn)題，也曾細致地探討了宇宙智慧的信息引導問(wèn)題，所以現在用那種解答方式，來(lái)重新注釋佛為何能成為佛的問(wèn)題，就很容易了。答案只有一個(gè)：當一個(gè)人降臨人世時(shí)，他的使命就確定了，而使命的確定，又使其接收信息的頻道與能力確定了，所以他能夠在完成使命的路途上，不斷接收到與眾不同的信息引導。這就如同計算機（電腦）的軟件程序一樣，每個(gè)人都有一個(gè)與眾不同的軟件，所以運行的程序就不同了。
朋友：你所說(shuō)的信息實(shí)在太抽象，請問(wèn)它是以什么形式出現的呢？是文字還是語(yǔ)言？或是其他什么形式？ 我：這就深奧了。因為有許多事情，是現代科學(xué)都無(wú)法論證的。比如：前一陣子特異功能熱，就出現過(guò)“意念搬物”、“用眼透視”、“用手取腎結石”等。但是有一種特異思維，你們大概還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？ 朋友：是的，聞所未聞。請你講清楚點(diǎn)好嗎？ 我：當然可以。所謂特異思維，就是能夠接收到別人所接收不到的信息，這種信息的傳遞，常常以默語(yǔ)的方式進(jìn)入人的大腦，這種默語(yǔ)完全是用人類(lèi)的語(yǔ)言，向特異思維者輸送一些超常信息。也有一種“耳語(yǔ)功”，即每當遇到重大問(wèn)題時(shí)，總有一個(gè)聲音，在人的耳邊說(shuō)話(huà)，或引導你、或阻止你行動(dòng)。據說(shuō)這種功能在氣功界非常普及。 朋友：這可太神奇了，關(guān)于這一點(diǎn)，你是否有過(guò)親身體驗呢？ 我：只要你們能認認真真從頭至尾地，看完我的《揭開(kāi)人類(lèi)歷史未解的十大奧秘》一書(shū)，答案就不說(shuō)自明了。 朋友：那么你的意思，是不是說(shuō)釋迦牟尼是一個(gè)特異思維者呢？ 我：是的。我相信他是。當他坐在菩提樹(shù)下悟道時(shí)，肯定接收到了超人類(lèi)智慧的發(fā)送的信息，就如伊斯蘭教的創(chuàng )始人穆罕默德，在山洞里面壁苦思冥想時(shí)，所聽(tīng)到了神靈的語(yǔ)言啟示一樣，只不過(guò)換了一種默示的方法而已。 朋友：對了，談到伊斯蘭教，我們發(fā)現說(shuō)了半天，還未談它呢！不知道這后來(lái)者居上的伊斯蘭教，又是如何書(shū)寫(xiě)了它的《古蘭經(jīng)》和弘揚教法的？ 我：說(shuō)到伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》我曾經(jīng)讀過(guò)。據學(xué)者考證《古蘭經(jīng)》的故事與《圣經(jīng)》的故事大同小異，除了人物的名字有所更換外，《古蘭經(jīng)》里也講了“大洪水”，講了“諾亞方舟”，只不過(guò)真主選擇的人不叫“諾亞”，而叫“呼德”。當人們把石頭偶像作為神靈來(lái)禮拜時(shí)，當人們根本不在乎真正的神靈是否存在時(shí)，真主選擇了呼德做他的代言人與宣傳者。 《古蘭經(jīng)》里記載道： 呼德說(shuō)：“人們??！我并不經(jīng)率，也不愚蠢，我同你們一起生活很久了，你們能指責我在哪件事上愚蠢未知和魯莽呢？真主在一個(gè)民族中，挑選一個(gè)執行他的使命，負責定時(shí)傳他的主張，這并不奇怪。如果真主看到人們不走正路而不派遣使者，任他們恣意妄為，那才是咄咄怪事呢！我對你們歸信真主并不絕望，對你們的無(wú)知妄言也不入在心上，但你們應該認真想想、好好看看，真主是唯一的。天體運行、日月經(jīng)天和宇宙萬(wàn)物都證明：真主只有一個(gè)。 當大洪水降臨之際，呼德費盡心力勸說(shuō)人們。但所得到的只是嘲諷，于是他只得和家人躲進(jìn)早已按真主的旨意，修造的方舟中；大洪水來(lái)了，蕩盡了所有的生靈與建筑。因為這些生靈違背了真主的時(shí)意，所以真主要消滅它們，重新造人。
朋友：這真是可怕。不過(guò)剛才他們說(shuō)的“真主在一個(gè)民族中選一個(gè)人來(lái)執行他的使命，負責宣傳他的主張”這句話(huà)，使人們感觸極深?；叵雱偛盼覀?font style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00">探討過(guò)的三大宗教，果真有這樣的體會(huì )，上帝選派了耶穌，佛選派了釋迦牟尼，而真主選派了穆罕默德，他們成為了真正的代言人，并且都出色地完成了自己的使命，否則又怎么可能有分佛教、基督教和伊斯蘭教的存在呢？不過(guò)最重要的問(wèn)題是：他們存在的根本價(jià)值是什么？ 我：目前，我們的世界上有幾百萬(wàn)種教派，幾乎每個(gè)國家、民族，甚至小小的部落，都有自己所信奉的神靈。但不論這些教派的名目如何繁多，所信奉的宗教經(jīng)典則大同小異，都是以“善”和“靈魂”為主線(xiàn)的，全都出自“來(lái)世再生”的教義。無(wú)論是佛教、基督教、還是作斯蘭教，全都談到了“來(lái)世再生”的問(wèn)題，并且也都談到了天堂與地獄的問(wèn)題。在這里，我想提醒大家的是：宗教是伴隨著(zhù)人類(lèi)語(yǔ)言的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它的古老歷史，與我們現在所論定的歷史相去甚遠。試問(wèn)：在遠古各個(gè)原始部落，過(guò)著(zhù)安步當車(chē)、互不通信的年代里，是一種什么樣的力量，使他們獲得了同樣的宗教認識概念的呢？佛教、基督教和伊斯蘭教，完全是建立在其他原始宗教的基礎之上的。那么這些最古老、最原始的宗教，又是如何眾口一詞的呢？這難道不該進(jìn)行一下深刻的反思嗎？一味的害怕、躲閃、不敢去進(jìn)行勇敢的揭示，那怎么行得通呢？因為時(shí)代需要我們大膽地質(zhì)問(wèn)一切充滿(mǎn)矛盾的歷史遺謎。 朋友：這真是一段尖銳的提示，我們對遠古的一切知識都所知太少、太少，對宗教的起源就更是如此了，許多年來(lái)，有幾位哲學(xué)家或者是歷史學(xué)家，真正地去追本溯源呢？沒(méi)有！主要原因就在于人類(lèi)起源的本質(zhì)，充滿(mǎn)了太多的奧秘，我們除了從神話(huà)傳說(shuō)中，去尋找一點(diǎn)蹤跡之外，實(shí)在提不出太多的文化論據。所以，你說(shuō)得非常對，人類(lèi)應該對自己的起源，來(lái)一番深刻的反思了。不過(guò)，你似乎并未回答剛才我們所提示的問(wèn)題，即：宗教產(chǎn)生與存在的根本價(jià)值是什么？你的新宇宙觀(guān)能回答這個(gè)問(wèn)題嗎？ 我：當然能！太能了！不過(guò)在回答我們的問(wèn)題之前，我想先澄清一下神話(huà)傳說(shuō)的起源究意是什么，你們愿意嗎？ 朋友：當然愿意！太愿意了！ 我：厄里?！さつ峥险J為：“神話(huà)故事和實(shí)際經(jīng)歷，兩者共同組成一個(gè)民族的歷史。任何真正尋求真理的人，都不可能因為不適合自己的想法和信仰就無(wú)視任何新的、太膽的、尚未被證實(shí)的觀(guān)點(diǎn)。教條再也無(wú)法阻擋探索人類(lèi)過(guò)去奧秘的道路了?！蔽艺J為他的觀(guān)點(diǎn)是正確的。 事實(shí)上，目前世界各地的科學(xué)家們，都認識到了探索人類(lèi)過(guò)去奧秘的重要性，他們紛紛掘起以往大量的神話(huà)、傳說(shuō)，以期從中尋找一個(gè)新的歷史起源的真像?？梢哉f(shuō)，哲學(xué)界與科學(xué)界，都承認了神話(huà)和傳說(shuō)攜帶著(zhù)真正的“信史”。 朋友：你所說(shuō)的信史，是不是信息之史的意思呢？ 我：是的。通過(guò)前面的探討，我們已經(jīng)清楚了“神”與“上帝”的本質(zhì)是什么了，從這個(gè)意義上來(lái)講我們也應該清楚“神話(huà)”的含意是什么了。因為既然“上帝”只是一些具有高級智慧的生物，那么神話(huà)和傳說(shuō)乃至古老的經(jīng)典，則都是他們的派生物。當然，不能否認后人的加工制作，但如果這些加工制作者，沒(méi)有得到一種特殊信息微波的刺激和引導的話(huà)，他們是絕不會(huì )成功的。 朋友：如此說(shuō)來(lái)，不論神話(huà)是由什么形式出現的，不論這來(lái)自于遠古不定期是后期制作，都離不開(kāi)高級智慧者的引導和傳授。是這個(gè)意思嗎？ 我：完全正確。所有的神話(huà)和傳說(shuō)，都是作為人類(lèi)智慧的啟迪工具而流傳下來(lái)的。它們的字里行間，都隱藏著(zhù)真正的歷史根源和宇宙奧秘，只是由于我們過(guò)去不清楚上帝的本質(zhì)，所以將這些隱藏著(zhù)深刻哲理與信史的東西，看作是遠古的人們虛構出來(lái)的，而不加理會(huì )。 但是，新時(shí)代的潮流以洶涌激蕩的氣勢，不斷地沖擊著(zhù)舊觀(guān)念的大廈。同時(shí)也將蒙在真理表面的污垢。洗滌得一干二凈。一個(gè)新的宇宙觀(guān)誕生了，它從根本上改變了以往陳腐的世界觀(guān)，進(jìn)一步開(kāi)啟了宇宙真理之窗。它使人類(lèi)認識到了我們的地球世界，從來(lái)也不是宇宙中的孤行者，而是多層次智慧中的一員。這種人類(lèi)認識史上的質(zhì)變，經(jīng)歷了幾千年的痛苦的量變過(guò)程之后，今天終于實(shí)現了。 這期間，除了人類(lèi)學(xué)迅猛發(fā)展之外，古老的神話(huà)和傳說(shuō)，也是立下了大功的。若是沒(méi)有它們那令人驚異的記載，恰好與現代的尖端科學(xué)不謀而合，那么我們恐怕永遠也走不出，關(guān)于歷史起源的死胡同。當然，這是發(fā)展的必然趨勢，是恒定規律的必然結果，任何力量都無(wú)法與這種強大的規律進(jìn)行抗衡。 朋友：那你是不是認為，人類(lèi)的神話(huà)與傳說(shuō)，實(shí)質(zhì)上就是這種恒定規律的體現呢？ 我：是的。通過(guò)前面的探討，諸位一定明白了：人類(lèi)盡管已經(jīng)發(fā)展了幾千年，可從未跳出過(guò)恒定規律的大圓圈。我從頭始終在按照這個(gè)規律前進(jìn)著(zhù)，表面上是在走直線(xiàn)，實(shí)際上是在繞圈走。這正如我們在沿著(zhù)地球由東向西不停地走這正如我們在沿著(zhù)地球由東向西不停地走，表面上看是在走直線(xiàn)，實(shí)際上繞了一圈又回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)。事實(shí)證明，人類(lèi)的文明史也是如此，表面上看我們在科學(xué)的領(lǐng)域不斷地突飛猛進(jìn)，大步向前走，好像是節節上升，實(shí)際上當我們回頭看一看遠古的神話(huà)記載，才發(fā)現我們所創(chuàng )立的最新科學(xué)，都沒(méi)有達到遠古天外來(lái)客的技術(shù)水平。首先我們就沒(méi)有飛出太陽(yáng)系，另外我們也造不出諸如埃及金字塔那樣的宏偉建筑。從這個(gè)意義上來(lái)講，我們的文明史，實(shí)際上也是繞圈前進(jìn)的。 朋友：你的這種形象的比喻，真是意義深刻，我們從中也感到了這種繞圈而行的歷史發(fā)展軌道。不過(guò)，你剛才談到了現代科技，與遠古不謀而合，能否談幾個(gè)實(shí)例呢？我：可以，我就談?wù)勅藗兿猜剺?lè )見(jiàn)的《西游記》吧！誰(shuí)都知道孫悟空最大的本領(lǐng)就是翻“筋斗云”，一個(gè)筋斗云就十萬(wàn)八千里。另外他也能入海大鬧“海龍宮”。 過(guò)去，由于我們缺乏現代宇航知識和現代潛水知識，所以將這些特點(diǎn)看得神乎其神，簡(jiǎn)直無(wú)法理解?？墒墙裉靺s不同，我們有了現代宇航飛行器，十萬(wàn)八千里已不在話(huà)下，人類(lèi)登上月球再返回來(lái)，一次行程近百萬(wàn)公里。而我們有了現代潛水器，探索海里的奧秘也不成問(wèn)題了，所以，遠古的神話(huà)與今天的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，不謀而合了。 另外，《西游記》中還提到了“千里眼”和“順風(fēng)耳”這兩種神靈，這一段也與人類(lèi)現代的類(lèi)端科學(xué)密切契合了。過(guò)去我們只因科學(xué)技術(shù)落后，根本就搞不懂人怎么用眼睛看幾千里，怎么能用耳朵聽(tīng)幾千里呢？可是現在這個(gè)謎底已經(jīng)由現代科學(xué)的技術(shù)成果給揭開(kāi)了。自從伽利略制作了第一架望遠鏡之后，已經(jīng)過(guò)去三百年了，在這三百年里，號稱(chēng)“千里眼”的望遠鏡越來(lái)越精良了，看得也越來(lái)越遠了，它早已超出了幾千里的范圍而達到了幾萬(wàn)里的范圍。 我們現代反射式望遠鏡，甚至能在遙遠的銀河系中，分辨出幾十億個(gè)光點(diǎn)，但與此同時(shí)用射電望遠鏡，發(fā)現的成千上萬(wàn)個(gè)旋渦星系相比，這點(diǎn)發(fā)現又顯得少了。然而，盡管這樣，我們還是明顯落后于《西游記》中的千里眼，因為他能夠看到下界人們的活動(dòng)情況。而我們則只能辨認出無(wú)數個(gè)光點(diǎn)。 朋友：真是不點(diǎn)不透，往日看《西游記》沒(méi)有與科學(xué)技術(shù)作聯(lián)想，經(jīng)你這么一說(shuō)，還真有道理。那么順風(fēng)耳呢？ 我：說(shuō)到順風(fēng)耳的功能，同樣能用科學(xué)的理論來(lái)解釋清楚?，F代科學(xué)家們在研究鴿子的過(guò)程中，發(fā)現鴿子有一個(gè)“次聲波導航儀”，次聲波與聲波不同，它在傳播過(guò)程中衷減甚少，因此可以比聲波傳得遠得多，可以傳到離發(fā)聲源幾千公里的地方。在低頻世界的聲音，要比我們能聽(tīng)得見(jiàn)的聲頻世界的聲音響得多，這是現代導航儀所必須具備的功能。而這一尖端的科學(xué)技術(shù)，在遠古的神話(huà)傳說(shuō)中，就已經(jīng)存在了，答案是不是很明白嗎？ 另外，遠古的神話(huà)傳說(shuō)，不但從科學(xué)上給予現代人以不可忽視的啟示，更重要的是：給予現代人，在道德觀(guān)上的啟迪。通過(guò)《精衛填?！返膫髡f(shuō)，我們懂得了意志的力量，是成功事業(yè)的階梯。通過(guò)《普羅米修斯》的神話(huà)，我們又懂得了為眾人犧牲自己的精神，是何等偉大。在人類(lèi)有發(fā)展史的幾千年中，世界各國涌現出了多少類(lèi)似的英雄？而誰(shuí)又能相信，在遠古原始人的思維中，會(huì )產(chǎn)生如此深刻感人的故事呢？ 朋友：以你的新觀(guān)念來(lái)看，是否應該將遠古流傳下來(lái)的各種神話(huà)傳說(shuō)，都看作是啟迪人類(lèi)如何做人、啟迪人類(lèi)如何看待自己的歷史根源、啟迪人類(lèi)正確認識宇宙的重要規律和思想理論呢？ 我：當然應該這么看，因為一切后人所創(chuàng )造的哲學(xué)觀(guān)、觀(guān)德觀(guān)、科學(xué)觀(guān)、都或多或少地受到了它們的啟迪和引導，這是不可否定的。比如中國最著(zhù)名的神話(huà)《嫦娥奔月》，就表明了人類(lèi)是能夠登上月球的信念。結果怎么樣呢？人類(lèi)在本世紀中葉，不是真的實(shí)現了神話(huà)中所表示的信念了嗎？然而，根本問(wèn)題不在于人類(lèi)是否能登上月球，而在于為什么掌握了現代科學(xué)技術(shù)的人類(lèi)，卻要依賴(lài)遠古野蠻人所說(shuō)的神話(huà)與傳說(shuō)的啟迪呢？《佛經(jīng)》、《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》不也是神話(huà)與傳說(shuō)聚合而成的產(chǎn)物嗎？它們?yōu)槭裁雌鹪从谶h古，卻引導著(zhù)現代人類(lèi)的生活呢？答案請諸位認真思吧！ 朋友：其實(shí)答案你早就給予我們了，如果我們沒(méi)有理解錯的話(huà)，這個(gè)答案就是：所有這一切奇跡的發(fā)生與巧合，完全有賴(lài)于超人類(lèi)智慧的傳授與安排，對不對？ 我：完全正確。我們人類(lèi)在日常生活中，每時(shí)每刻，都在承受著(zhù)宇宙智慧與掌握了星際航行技術(shù)智慧的雙重監督。中國有一句成語(yǔ)，叫作：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。意思是說(shuō)，那些道德敗壞，傷害他人，危害世界的人，不論你犯罪的行為掩藏得多么巧妙，也逃脫不掉最終的懲罰。那天網(wǎng)雖然好像非常稀疏的，但是地不曾漏掉過(guò)一個(gè)罪人。關(guān)于這一點(diǎn)招兵買(mǎi)馬有的是宗教經(jīng)典，都有非常詳盡的解釋。 朋友：關(guān)于這一點(diǎn)，能夠用科學(xué)的道理講得通呢？ 我：當然講得通。我們都知道人的生命是必然的產(chǎn)物，每個(gè)人活在世界上，都有自己的運行軌道，但是我們從來(lái)就沒(méi)有搞清楚過(guò)，如此之多的人生過(guò)客，其性格的差異、其分工的差異，究竟是怎么造成的呢？ 借此機會(huì )，我只想簡(jiǎn)略地告訴你們這個(gè)存留了幾千年的宇宙奧秘。前面我曾說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的大腦就像是一個(gè)精巧細密的電子計算機（電腦）硬件，而眾所周知，單純的計算機（電腦）硬件，是一架毫無(wú)運轉能力的擺設，只有等人們?yōu)樗斎肓塑浖绦蛑?，這臺電子計算機（電腦），才有了活力，并且按照輸入的程序進(jìn)行運算和服務(wù)。人類(lèi)的大腦實(shí)際上也是如此。 人類(lèi)的生命從最初階段起，就有了接收信息微波的能力了。人體器官的分裂組合，與細胞接收信息引導的程序是密切相關(guān)的。那么從這個(gè)意義上來(lái)講，當一個(gè)新生命誕生的那一瞬間，就已經(jīng)有了自己的運行程序表，而這張程序表，就保存在宇宙智慧的檔案庫中。這張程序表直接將每個(gè)人的行為反饋到了宇宙智慧的手中，這種反饋機制就在于意識信息的作用。我們無(wú)法知道宇宙智慧，是通過(guò)什么樣的科學(xué)手段來(lái)記錄每個(gè)人的行為的，但是我們卻非常清楚，這種意識力量是極強大的，是只能意會(huì )不能言傳的。 朋友：說(shuō)了這么多，你的意思是不是說(shuō)：是程序的不同，而造就成了人類(lèi)性格的差異呢？ 我：正確地說(shuō)：應該是每個(gè)人程序表中的數字差異才是性格差異的根源。程序數字的不同，造成了人的面目、性格、行為、命運等一切一切的不同。無(wú)可質(zhì)疑我們不能不佩服宇宙智慧的創(chuàng )造本領(lǐng)，正是在他們的精心設計與創(chuàng )造中，我們的自然界才如變幻奇麗；我們的生活才這樣多姿多彩；我們時(shí)代的前進(jìn)步伐，才這樣銳不可擋；我們的永恒發(fā)展，才這樣目標清晰。我們是應該謳歌這種非凡創(chuàng )造的，我們是應該感謝這種奇妙生活的，只要我們都盡力去做一個(gè)宇宙智慧所喜愛(ài)的人，我們的未來(lái)就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光。 朋友：聽(tīng)了你這一番話(huà)，我們真是如夢(mèng)方醒，我們徹底明白了，宗教產(chǎn)生的根源奧秘了。 人類(lèi)盡管在這個(gè)世界上發(fā)展了幾千年，但從未脫離這些宗教經(jīng)典的引導下，不論是在做人方面還是在科學(xué)技術(shù)方面，我們實(shí)質(zhì)上已經(jīng)越來(lái)越趨向這些神話(huà)傳說(shuō)與宗教經(jīng)典的本質(zhì)內涵了，對不對？ 我：是的?，F在我可以回答有關(guān)宗教存在的這一本質(zhì)問(wèn)題了。盡管現代世界各種思想流行，各種道德觀(guān)念盛行，但不論其如何變化多端、如何名目繁多，在它們的觀(guān)念之中，卻始終閃爍著(zhù)最古的宗教經(jīng)典所提的道德光彩?？梢?jiàn)沒(méi)有它們做樣本，就不會(huì )產(chǎn)生我們的現代心理科學(xué)與行為科學(xué)的。 如果說(shuō)宗教的起源，來(lái)自于我們生命創(chuàng )造者的傳授的話(huà)，那么宗教產(chǎn)生與存在的意義則是：時(shí)刻提醒人類(lèi)，宇宙中還存在著(zhù)比我們更高的智慧，時(shí)刻提醒人類(lèi)認識到自己與世間萬(wàn)物，都是被他們創(chuàng )造出來(lái)的這一事實(shí)，并且他們還為我們傳授了做人的尺度和宇宙的恒定規律。 《圣經(jīng)》上提到：“愛(ài)你的鄰人要如同愛(ài)自己?！贝祟?lèi)的話(huà)在《佛經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都有。它們時(shí)刻提倡寬容的精神，它意味著(zhù)對自我完整和獨立性的尊重，意味著(zhù)自愛(ài)與對他人的愛(ài)是相互聯(lián)系、不可分割的。 凡是研究過(guò)宗教經(jīng)典的人都會(huì )發(fā)現：它們的字里行間，無(wú)不閃爍寬容精神的光彩。那種隨心踐踏別人的行為，統統是宗教所深?lèi)和唇^的。宗教的根本是善、愛(ài)與寬容，它存在的意義就是有助于讓人類(lèi)，能夠從中獲得社會(huì )發(fā)展中所需要的規律、秩序、知識和做人的準則。明白了嗎？ 朋友：是的，完全明白了。但我們還想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，這三大宗教是否有高低貴賤之分呢？為什么歷史上，要有宗教教派之間的戰爭？ 我：宗教是絕對沒(méi)有什么高低貴賤之分的 。它們完全是殊途同歸，用寬凈大師在西方極樂(lè )世界，聆聽(tīng)到阿彌陀佛的開(kāi)示來(lái)說(shuō)：“各個(gè)宗教派別應互相幫助、互相鼓勵，不要互相誹謗，說(shuō)什么我正你邪、我道你魔、我高你低、我貴你賤，捉其片面缺點(diǎn)，誹謗不止、互滅道門(mén)，實(shí)不該也！佛門(mén)廣大必須互助互愛(ài)，糾其邪、使其正，才是佛陀慧命正宗?！?這就是真諦！至于歷史上所發(fā)生的宗教教派之間的戰爭，正是因為沒(méi)有悟到這個(gè)真諦，才出現了失誤，才出現了不應發(fā)生的戰爭場(chǎng)面。比如“十字軍東征”，即基督教與伊斯蘭教的戰爭，就流了很多血。所希望所有宗教界的人士與信徒們，都明白這一真諦，都能清楚宗教產(chǎn)生的根源與存在的價(jià)值，這樣，就能免除許多戰爭災難了。 宇宙絕不會(huì )因為宗教信仰的區別而生出不同的宇宙，各宗教的不同表述在本質(zhì)上站在宇宙的高度都是無(wú)分別的。21世紀的今天迫切需要一種大統一思想去引導人們重新認識自己與宇宙的關(guān)系，也即宇宙大同的思想去引導和改變人們的觀(guān)念，從而促進(jìn)人類(lèi)文明的升華。
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