中醫藥歷史悠久，相傳華夏族首領(lǐng)黃帝和醫家岐伯討論醫學(xué)，并以問(wèn)答的形式寫(xiě)成了《黃帝內經(jīng)》，所以我們也稱(chēng)中醫為“岐黃之術(shù)”。在隨后數千年的發(fā)展過(guò)程中，中醫藥不斷傳承創(chuàng )新，理論體系日趨完善，技術(shù)方法更加豐富，為中華民族的繁榮昌盛作出了重要貢獻。
江西中醫藥文化底蘊深厚、源遠流長(cháng)。江西是中醫藥的重要發(fā)祥之地、昌盛之地。江西中醫藥萌芽于先秦，興起于秦漢，發(fā)展于隋唐，繁盛于宋元，穩定于明清，在臨床診療、中藥炮制、養生保健等方面均卓有創(chuàng )造，在宋元時(shí)期一度處于全國領(lǐng)先地位，開(kāi)創(chuàng )了諸多歷史第一，在中國醫藥史上留下了濃墨重彩之筆。
江西有賡續千年的杏林文化，是中醫文化的精神根脈。
據傳，三國時(shí)期的董奉在廬山修道行醫，醫好了的病人有錢(qián)給錢(qián)，沒(méi)錢(qián)就種一棵杏樹(shù)，時(shí)間一長(cháng)就形成了一片杏林，杏子成熟時(shí)，董奉讓來(lái)買(mǎi)杏的人只要留下一斗谷，就可自行摘去一斗杏，之后他再把用杏換來(lái)的谷救濟貧民。從此，“杏林”名揚天下，成了“醫林”的代名詞。杏林文化蘊含的大醫精誠、醫者仁心、德術(shù)并重的濟世情懷，成為了中醫界的重要精神傳承。
『杏林文化』
"杏林"一詞是中醫界常用的詞匯，醫家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取錢(qián)使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬(wàn)余株，郁然成林……”
根據董奉的傳說(shuō)，人們用“杏林”稱(chēng)頌醫生。醫家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等來(lái)稱(chēng)頌醫家的高尚品質(zhì)和精良醫術(shù)。
【典故出處】
據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢(qián)物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬(wàn)余株，郁然成林……”董奉曾長(cháng)期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時(shí)從不索取酬金，每當治好一個(gè)重病患者時(shí)，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹(shù)；看好一個(gè)輕病，只須栽一顆杏樹(shù)。所以四鄉聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬(wàn)株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣(mài)成糧食用來(lái)販濟廬山貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬(wàn)余人。后來(lái)還說(shuō)有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來(lái)的谷米來(lái)救濟貧民，故又有虎守杏林之說(shuō)，正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏(yíng)得了百姓的普遍敬仰。
廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來(lái)，杏林一詞便漸漸成為醫家的專(zhuān)用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”這類(lèi)的話(huà)語(yǔ)來(lái)贊美像董奉一樣具有高尚醫風(fēng)的蒼生大醫。
【名醫簡(jiǎn)介】
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，除了學(xué)習古籍經(jīng)典之外，發(fā)奮鉆研岐黃之術(shù)，立志要做一位濟世的醫生。后來(lái)在一個(gè)偶然的機會(huì )，遇到了一位高人，因而修得道術(shù)，不但醫術(shù)極為高明，而且能夠預言風(fēng)雨，民眾都視他為能“呼風(fēng)喚雨"的仙人。
董奉與當時(shí)的張仲景、華佗齊名號稱(chēng)“建安三神醫”。在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。
【杏林遺址】
1991年，一支考察組在廬山山南考察，于一墓穴中發(fā)現明代和尚、歸宗寺主持果清禪師的《重興歸宗田地界址碑記》和有關(guān)圖刻。碑記和圖刻詳細記載了董奉杏林、杏壇庵和庵產(chǎn)的情況，指出杏壇庵在陶淵明醉石以東的般若峰下，庵產(chǎn)方圓百里。
又據《神仙傳·卷十》記載：“又君異居山間，為人治病，不取錢(qián)物。使重病愈者，使栽杏五株，輕者一株……君異每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲消二萬(wàn)余斛，尚余甚多?！?/span>
受救治、接濟的純樸民眾把董奉尊崇為消災救命的“活神仙”。 董奉在廬山隱居數年，每年經(jīng)其治愈的患者，以其施醫的居所為中心向周邊延展種植杏樹(shù)回報救治之恩，因此，廬山腳下皆是杏林范圍，大概面積在3000畝以上。
董奉在廬山遺跡頗多，根據資料和史實(shí)可以確定：有他居住的杏林草堂，稱(chēng)為董奉館，后在此處又曾建杏壇庵；有后人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀(guān)、太乙祥符觀(guān)等；有伏虎庵，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遺址等。
【“杏林”與“杏林文化”】
“杏林”已成為中華傳統醫學(xué)的代名詞，自古醫家以位列“杏林中人”為榮，醫著(zhù)以“杏林醫案”為藏，醫技以“杏林圣手”為贊，醫德以“杏林春暖”為譽(yù)，醫道以“杏林養生”為崇。
代表著(zhù)祖國傳統醫學(xué)的杏林文化，不能不說(shuō)是中華民族傳統文化史上一個(gè)劃時(shí)代的文化現象。杏林文化的傳承與發(fā)揚，不是來(lái)自官方導向、典籍傳世、系統教育或師徒相授，而是來(lái)自民眾，它的社會(huì )根源是歷史悠久的中華民族對真、善、美，對理想、對健康永不停止的追求。
董奉在廬山修道行醫、濟世救人，留下許多膾炙人口的典故，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三嘯”、“潯東斬蛟”等，代代相傳。在老百姓口口相授的故事里，在醫界代代相承的效仿中，形成了廣泛的價(jià)值認同而轉換成一種文化現象。這種文化現象體現的就是根植大眾心中的寄托與追求，是醫德、醫技的表達，是強勁的民族文化體現。
歷代文學(xué)名家在廬山留下了許多贊譽(yù)董奉行醫濟世、獨創(chuàng )杏林的歷史名篇。唐代李白的“禹穴藏書(shū)地，匡山種杏田”，王維的“董奉杏成林，陶潛菊盈把。
彭蠡常好之，廬山我心也”，杜甫的“香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆”；明代唐寅的“人來(lái)種杏不虛尋，仿佛廬山小徑深”，李時(shí)勉《杏林》詩(shī)云：“山邊種樹(shù)繞林垌，幾處曾看此獨名?；ń帣诖河觎V，陰浮苔徑午風(fēng)清。巖前虎臥云長(cháng)滿(mǎn)，樹(shù)底人來(lái)鳥(niǎo)不驚。遺跡尚存仙路杏，只應懷古獨含情?！?/span>
清代征士放《杏林詩(shī)》云：“吾亦知醫術(shù)，平生慕董君，藥非同市價(jià)，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪邊龍出云。芳林伐已久，到此仰余芬?！?/span>
他們描繪了杏林仙境的獨特風(fēng)光和超然感受，再現了杏林中人與自然和諧相處，人與人之間信任互動(dòng)的美好情景，也表達了對董奉的崇敬之情。
【相關(guān)傳說(shuō)】
三國時(shí)期，吳國有一位醫生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹(shù)；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹(shù)。這樣十幾年以后，杏樹(shù)就有十多萬(wàn)棵了。春天來(lái)臨，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋一樣。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在里面。待到杏子熟了得的時(shí)候，他對人們說(shuō)，誰(shuí)要買(mǎi)杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來(lái)的米，救濟貧苦的農民。后來(lái)人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。
江西有醫術(shù)精湛的醫學(xué)翰林，是中國醫學(xué)歷史上的璀璨星云。江西歷史上名醫輩出，有姓名可考的醫家就有約2000人，其中不少是中國醫學(xué)史上耳熟能詳的大家。內科圣手董奉，善于扶危救急，與張仲景、華佗并稱(chēng)“建安三神醫”；仙傳外科趙宜真，首倡手術(shù)取死骨法，創(chuàng )中醫骨科之先；比如，脈色通神崔嘉彥，精通脈診，是最早論述革、牢兩脈的醫家；婦科翹楚陳自明，對婦產(chǎn)科做了系統分析、研究和總結，使之成為一門(mén)系統的專(zhuān)科；萬(wàn)氏兒科萬(wàn)全，首創(chuàng )小兒“三有余、四不足”論，是與李時(shí)珍齊名的鄂東四大名醫之一；范氏喉科范叔清，是我國首位喉科專(zhuān)科醫生，創(chuàng )立了喉針、喉藥、喉槍之法；江右金針黃石屏被譽(yù)為“一指回春”，開(kāi)創(chuàng )了針灸走向世界的先河。
江西有華章幻彩的醫學(xué)著(zhù)作，是奠基中醫診法的開(kāi)山之作。江西歷史上可考的醫學(xué)著(zhù)作有1200多種，存世的有350多種。這些中醫藥文獻，不僅記載著(zhù)古代江西醫家認識和診療疾病的經(jīng)驗智慧，更是中醫藥文化的寶貴遺產(chǎn)。比如，天師道創(chuàng )始人張道陵所撰《神仙得道靈藥經(jīng)》，是現知最早的道醫著(zhù)作；藺道人的《仙授理傷續斷秘方》，是我國第一部骨傷科專(zhuān)著(zhù)；危亦林的《世醫得救方》，是我國第一部正骨學(xué)專(zhuān)著(zhù)，被譽(yù)為中醫的“臨證指南”；杜本的《敖氏傷寒金鏡錄》，是我國最早的舌診專(zhuān)著(zhù)；陳自明的《婦人大全良方》，是我國古代婦產(chǎn)科的奠基之作；龔廷賢的《小兒推拿秘旨》，是現存最早的兒科按摩著(zhù)作；許遜的《靈劍子》，是現存最早的臟腑導引著(zhù)作；龔居中的《紅爐點(diǎn)雪》，是我國第一部論述肺癆的專(zhuān)著(zhù)；喻嘉言的《醫學(xué)三書(shū)》，被編入《四庫全書(shū)》。
黃宮繡編著(zhù)的《本草求真》、《脈理求真》、《醫學(xué)求真》等大量中醫藥巨著(zhù)，科學(xué)系統，切合臨床，影響廣泛，貢獻巨大，沿用至今，有的被列入四庫全書(shū)，成為我們經(jīng)典的醫學(xué)教材，在世界各地，一版再版，讀者受眾無(wú)數。
江西有輝煌獨特的旴江醫學(xué)，是中國四大醫學(xué)流派中的絢麗奇景。旴江醫學(xué)發(fā)源于撫州南城，依托臨川文化，歷史悠久，傳承不衰，名醫輩出，名著(zhù)迭現，不僅在國內影響深遠，對日本、朝鮮及東南亞醫學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響。旴江醫學(xué)在中醫理論、臨床學(xué)科、醫療技術(shù)、中藥方劑、醫德醫風(fēng)等方面均有建樹(shù)。自西漢至民國，有史可考的旴江醫家有1006人，江西歷史上的十大名醫中有8位是旴江醫家；公認的全國歷代63家針灸學(xué)派中，旴江醫家占8家。
江西有醫道合一的養生智慧，是中醫養生文化的主要發(fā)祥地。江西自古以來(lái)受到神仙觀(guān)念和道家修煉思想的影響，宋明以后成為理學(xué)的發(fā)源地和傳播中心，助推了養生文化的勃郁興盛，在引導按摩、調息靜坐、食療藥養等方面有許多創(chuàng )造性成果，凝聚成了近50部養生著(zhù)作，在中醫養生文化史上占有重要位置。比如，朱權《活人心法》所載的“引導法”和“去病延壽六字訣”，是現存最早的“八段錦”和“六字訣法”文獻；章穆的《調疾飲食辯》收載的藥用食物有600余種，是我國食養食療文化的代表之作；
許遜在《凈明宗教錄》中最早提及“氣功”一詞，并提出了“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”的健康觀(guān)；朱熹倡導“半日讀書(shū)，半日靜坐”，提出了“調息靜坐”的養生之法；李鵬飛的《三元延壽參贊書(shū)》，融合文史、醫學(xué)、宗教三種文化，吸納儒釋道三家學(xué)說(shuō)，提出了天元、地元、人元“三元”養生學(xué)說(shuō)，對中醫養生發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。對于這些老祖宗留給我們的寶貴財富，我們應當倍加珍惜，并使之不斷煥發(fā)新的光采。
傳承是中醫藥的命脈所在，創(chuàng )新是中醫藥的活力之源。要做好中醫藥守正創(chuàng )新、傳承發(fā)展工作，使傳統中醫藥發(fā)揚光大。中醫藥的發(fā)展史，就是一部傳承創(chuàng )新史。
屠呦呦從葛洪《肘后備急方》“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載中汲取靈感，發(fā)現了青蒿素，挽救了全球數百萬(wàn)人的生命，并因此獲得諾貝爾生理學(xué)或醫學(xué)獎，就是很好的例證。
我們要聚焦增強中醫自信、民族自信、文化自信，大力實(shí)施中醫藥文化弘揚工程。
近年來(lái)，江西發(fā)揮自身優(yōu)勢，傳承岐黃薪火，擦亮千年瑰寶，不斷加快中醫藥強省建設，取得了明顯成效。中醫藥傳承與創(chuàng )新“百千萬(wàn)”人才工程和中醫藥人才培養“杏林計劃”不斷深入實(shí)施。
當前，推進(jìn)江西中醫藥創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，正迎來(lái)天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機。傳承好、發(fā)展好、利用好中醫藥，奮力打造“中國中醫看江西”品牌，以江西內陸開(kāi)放型經(jīng)濟試驗區建設為契機，不斷主動(dòng)融入“一帶一路”共建，大力推動(dòng)中醫藥走出國門(mén)、造福世界。讓“江西中醫藥”在新時(shí)代放射出更耀眼的光芒，這是江西人的歷史擔當和“現代夢(mèng)想”及“良方”。
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