春秋三傳
春秋經(jīng)文，言簡(jiǎn)義深，如無(wú)註釋?zhuān)瑒t無(wú)法瞭解。註釋春秋的書(shū)，有左氏，公羊、谷梁三家，稱(chēng)為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
漢書(shū)藝文志，史記十二諸侯年表，將春秋三傳的淵源說(shuō)得很詳細。據這兩書(shū)記載，孔子作春秋時(shí)，與左丘明參觀(guān)魯國的史記，據行事，仍人道，假日月以定歷數，藉明聘以正禮樂(lè )，其中有所褒諱貶損，不可寫(xiě)明，乃口授弟子。而弟子們後來(lái)所言互異。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其實(shí)，故討論本事而作傳，證明夫子不以空言說(shuō)經(jīng)。至於公谷二傳，則是口傳要義，傳了幾代以後，始寫(xiě)成文字。公羊傳是齊國的公羊高受傳於子夏，再傳其子，子孫口耳相傳，到漢景帝時(shí)，由高的玄孫公羊壽與齊人胡母生合寫(xiě)成書(shū)，谷梁傳至何時(shí)何人始著(zhù)為書(shū)，史記不詳，據漢志注，只知始承傳者是魯國的谷梁子。顏師古注，谷梁子名喜，桓譚新論以為名赤，王充論衡以為名 ，阮孝緒七錄以為名俶。四名何者為是，難以考證。
公羊谷梁二傳用漢時(shí)的隸書(shū)寫(xiě)成，稱(chēng)為今文春秋傳。左氏文字則是古文，秦禁詩(shī)書(shū)後，左傳不見(jiàn)於世，到了漢朝，由北平侯張蒼獻出，稱(chēng)為古文春秋傳。文心雕龍史傳篇說(shuō)：「傳者轉也，轉受經(jīng)旨，以授於後」。左公谷三傳都是轉受春秋經(jīng)旨，以授後世者，但左傳詳於記事，公羊谷梁詳於詁經(jīng)。詁經(jīng)必須依經(jīng)訓解，所以春秋所無(wú)者，公羊谷梁未嘗言之。記敘事實(shí)，則須原始要終。所以左氏或把事實(shí)列在經(jīng)文之前，以敘其始?；虬咽聦?shí)置於經(jīng)文之後，以終結其義?；驗榇呵锝?jīng)文所無(wú)者，而左氏特著(zhù)其事?；驗榇呵锼姓?，而左氏不蓍其事。因此，西漢今文博士曾謂左氏不傳春秋，而以公羊谷梁為得春秋真意。然而古文家看今文公谷，口傳了好幾代，是否不失聖人之意，也很值得懷疑。
三傳今古文之爭，自漢代到近代，仍然得不到結論。四庫簡(jiǎn)目綜評，左氏褒貶或有不確之處，但所述事實(shí)，都是根據古代正史，如果不明事跡的始末，何能臆斷是非，所以，研讀 春秋，必以左傳為根柢。公羊傳自子夏到公羊壽，經(jīng)過(guò)六傳，皆是口耳授受，又加經(jīng)師附益，難免不失聖人之意，然而大義相傳，究竟有其所受之本。谷梁子與公羊同師，文比公羊更少，但有些精義，或為公羊所不及。此論可謂公允。
左氏所記的事實(shí)，有很多是出乎一般人瞭解之外者，如莊公八年，齊侯在野外看見(jiàn)一頭大豕，竟是冤死的公子彭生所變，齊侯怒而射之，豕人立而啼。又如昭公七年，鄭子產(chǎn)講述禹王之父鯀死後化為黃熊（一作熊）。其它尚有很多鬼神之事，以及卜筮禍福之期等。這在講究現實(shí)人生的學(xué)者看來(lái)，確是奇異。所以范寧在他的谷梁傳序文裡說(shuō)：「左氏艷而富，其失也巫」。然而理藉事明，奇事愈多，則其供給學(xué)者的見(jiàn)聞?dòng)鷱V，學(xué)者可以深悉前因後果，眼界為之大開(kāi)，探索經(jīng)義自然便利。故以左傳為主，兼采公谷二家，實(shí)為研讀春秋的正途。
讀春秋，必須讀三傳，然三傳文辭不加註解也讀不明白。自流至清，註解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的註解應該是十三經(jīng)裡的註疏。左傳，晉杜預注，唐孔穎達疏。公羊傳，漢何休注，唐徐彥疏。谷梁傳，晉范寧注，唐楊士勛疏。
三傳註疏各有凡例，依例研究經(jīng)傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部春秋是孔子的傑作，孔子的學(xué)問(wèn)包羅萬(wàn)象，春秋的含義何嘗簡(jiǎn)單。所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更城探求於易禮詩(shī)書(shū)，始能窺測聖人的真意。
《公羊傳》是齊學(xué)，《穀梁傳》是魯學(xué)，這兩家純說(shuō)經(jīng)義，相同之處很多，和《左傳》偏重記錄史事者不同，因而形成了差異性很大的解經(jīng)派別，故研究《春秋》，又不得不先對他們作一番探討。漢初，講《春秋》學(xué)的，是以《公羊》為盛，由胡毋生和董仲舒發(fā)始，到了後漢，何休又為公羊家說(shuō)作一次統整，寫(xiě)成了一部《公羊傳解詁》，專(zhuān)門(mén)發(fā)揮經(jīng)文的微言大義，但其中實(shí)有許多異義可怪之論，並非《公羊傳》義所有。且不論注家背離傳義，今若克就《公羊》本身的傳文而論，《公羊傳》解經(jīng)也是有疑義之處甚多，很難說(shuō)是符合孔子寫(xiě)作《春秋》的原意。本研究計畫(huà)便是要對《公羊傳》一些誤解經(jīng)義的地方，進(jìn)行分析論述，依據相關(guān)文獻的互證，提出合理的義理判斷。透過(guò)對這些疑義的析論，或可以更接近《春秋》經(jīng)文的本義，更可以把握孔子學(xué)說(shuō)的原貌。
《左傳》又稱(chēng)《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，30卷。
《左傳》的體例是編年紀事體，內容大部分是傳注史事，敘述《春秋》經(jīng)文重要史事的過(guò)程。起於魯隱西元年（前722年），終於魯悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。
《左傳》補充並豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實(shí)，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域的“小事”；一改《春秋》流水帳式的記史方法，代之以有系統、有組織的史書(shū)編纂方法；不但記春秋時(shí)史實(shí)，而且引徵了許多古代史實(shí)。這就大大提高了《左傳》的史料價(jià)值。因此，《左傳》是研究春秋史的寶貴參考書(shū)籍。
《公羊傳》又稱(chēng)《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，儒家經(jīng)典之一。上起魯隱西元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時(shí)齊人公羊高。
起初只是口說(shuō)流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》“著(zhù)於竹帛”?！豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無(wú)情鎮壓的一面，為強化中央專(zhuān)制集權和“大一統”服務(wù)?！豆騻鳌酚葹榻裎慕?jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰國、秦、漢間儒家思想的重要資料。
《榖粱傳》亦稱(chēng)《春秋榖粱傳》、《榖粱春秋》，為儒家經(jīng)典之一。起於魯隱西元年，終於魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時(shí)魯人榖粱赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書(shū)。晉人範寧撰《春秋榖粱傳集解》，唐朝楊士勳作《春秋榖粱傳疏》，清朝鐘文烝所撰《榖粱補注》為清代學(xué)者注解《榖粱傳》的較好注本。
《榖粱傳》則著(zhù)重宣揚儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長(cháng)遠利益服務(wù)，因而也受到統治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。
〈春秋〉三傳比較
書(shū)名
左 傳
公 羊 傳
穀 梁 傳
作者
左丘明
公羊高（註1）
穀梁赤（註2）
傳承
左丘明……吳起……荀卿→張蒼
子夏→公羊高……公羊壽（高之玄孫），壽乃與弟子胡母子都著(zhù)竹帛
子夏→穀梁氏→荀卿→浮丘伯……劉向
起訖年代
魯隱公元年→魯哀公二十七年
魯隱公元年→魯哀公十四年
魯隱公元年→魯哀公十四年
內容
記春秋史事，以魯史為中心，並旁及其他諸國
闡述〈春秋〉經(jīng)之義例及微言大義
同〈公羊傳〉
體例
編年紀事
以問(wèn)答體為主
同〈公羊傳〉
今古文
古文經(jīng)
今文經(jīng)
今文經(jīng)
解經(jīng)方式
以史事解經(jīng)
多敘史事而少義例 以義例解經(jīng)，多義例而少敘史事
價(jià)值
先秦歷史散文佳構，兼具經(jīng)學(xué)、史學(xué)及文學(xué)價(jià)值；漢之馬、班，唐之韓、柳皆受其沾概
善於闡發(fā)〈春秋〉書(shū)法之義例及揭示〈春秋〉大一統、尊王攘夷、正名分、寓褒貶等精蘊
詳於禮制，說(shuō)理嚴明；闡發(fā)〈春秋〉大義最為精當
重要注本
晉杜預〈注〉
唐孔穎達〈正義〉
東漢何休〈注〉
唐徐彥〈疏〉
晉最范寧〈集解〉
唐楊世勛〈疏〉
歷代評述
漢鄭玄
善於禮
善於讖
善於經(jīng)
晉范寧
艷而富其失也巫
辯而裁其失也俗
清而婉其失也短
宋胡安國
〈左氏〉敘事見(jiàn)本末，〈公羊〉、〈穀梁〉辭辯而義精，經(jīng)學(xué)以傳為宗，當閱〈左氏〉，玩辭以義為主，則當習〈公〉、〈穀〉
宋朱熹
〈左氏〉史學(xué)，事詳而差；〈公〉、〈穀〉經(jīng)學(xué)，理精而事誤
註1：
〈公羊傳〉舊本題為公羊高所作，然經(jīng)歷代學(xué)者考證多認為：此傳經(jīng)過(guò)長(cháng)期口傳，到了漢初公羊壽才寫(xiě)定。
註2：
〈穀梁傳〉的作者，〈漢書(shū)〉．〈藝文志〉班固自注云：「穀梁子，魯人」。東漢桓譚、蔡邕等，皆以為穀梁子名赤。然經(jīng)歷代學(xué)者考證，多認為此傳也當如〈公羊傳〉，經(jīng)過(guò)長(cháng)期口傳，到了漢朝才寫(xiě)定。《左傳》：
1、別名：又名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。
2、作者：司馬遷《史記》〈十二諸侯年表〉說(shuō)：「魯君子左丘明懼人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》?！?
3、內容：為將《春秋》所記的史事，原原本本，曲曲折折的舖敘出來(lái)。但紀錄年代比《春秋》長(cháng)，紀錄到魯哀公二十七年。共十二公，二百五十五年。
《榖梁傳》：
1、作者：舊題榖梁赤撰。
2、內容：以解釋《春秋》經(jīng)文的微言大意為主，但不及《公羊傳》的詳細。
《公羊傳》：
1、作者：或說(shuō)公羊高（這是《漢書(shū)》說(shuō)的），或說(shuō)公羊壽（這是《四庫提要》說(shuō)的）。
2、內容：以解釋《春秋》經(jīng)文的微言大意為主。
（《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》合稱(chēng)春秋三傳。）
※《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》、《左傳》、《榖梁傳》、《公羊傳》習慣上被稱(chēng)為九經(jīng)。
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