陳成吒
《道德經(jīng)》是我國第一部私家著(zhù)述，系道家哲學(xué)的重要來(lái)源、諸子學(xué)的開(kāi)山之作，也是重要的文化經(jīng)典之一。
《道德經(jīng)》內容包羅萬(wàn)象、文意深奧，以“尊道”而“貴德”為宗旨，既論述宇宙本源、萬(wàn)物化生等形而上問(wèn)題，也闡述修身、齊家，治國、平天下等“內圣外王”之學(xué)。如果要擇選一二言作為入道的法門(mén)，則“反者，道之動(dòng)，弱者，道之用”無(wú)疑是最為重要的真言之一。它的意思是指道生萬(wàn)物，故道是萬(wàn)物的本源，萬(wàn)物的持存在于歸返根本，保有“柔弱”。
這個(gè)道理簡(jiǎn)潔而玄奧，可聯(lián)系幾則故事加以說(shuō)明：
老子年幼時(shí)，追隨商容學(xué)道。商容是春秋末期齊桓公的大臣，精通天文歷法、禮儀外交和王霸之術(shù)。某日，商容自知時(shí)日無(wú)多，便召見(jiàn)門(mén)下弟子。當時(shí)，少長(cháng)咸集，恭立榻前，但都沒(méi)有哭哭啼啼。因為道家講求人只是陰陽(yáng)之氣的賦形，暫寄天地之間而已，終究塵歸塵、土歸土，所謂“死”不過(guò)是外在的游子歸家罷了。
老子立在諸弟子之前，問(wèn)道：“先生病情深重，還有什么遺教要說(shuō)的么？”商容平和氣息后，張開(kāi)嘴巴問(wèn)道：“我的舌頭還在嗎？”老子答：“在?！鄙倘萦謫?wèn)：“我的牙齒還在嗎？”老子答：“不在?！鄙倘葸M(jìn)而問(wèn)：“你知曉其中的道理嗎？”老子回答：“舌頭的在與持存，不正是因為它的柔弱嗎？牙齒的不在與難以持存，不正是因為它的剛強嗎？”商容聽(tīng)完后，笑道：“很好很好，你已經(jīng)領(lǐng)悟了存在之所是，我沒(méi)什么能再告訴你們的了?！闭f(shuō)完，安然閉目，與世長(cháng)辭。
商容去世后，他的教誨一直回響在老子的心海里，時(shí)不時(shí)激起一些波瀾。暮春之初，老子與弟子泛舟于大江之上，只見(jiàn)江道曲折、煙波浩渺，兩岸高木斜折、綠草盎然。老子回過(guò)頭問(wèn)：“道自然不是平常事物所能比，但非得說(shuō)的話(huà)，天地間哪個(gè)事物更近似它？”弟子們各呈己見(jiàn)，但多從大道無(wú)所不包、至高至貴處著(zhù)眼，尋找高貴強大之物來(lái)作類(lèi)比。老子搖頭說(shuō)：“這些都相去甚遠。道雖至高至貴至強，但高以下為基、貴以賤為本、強以弱為根。萬(wàn)物中，我們船下的水最接近于道，上善若水??！”
老子進(jìn)而說(shuō)：“水持守了‘柔弱’，從而保有了自身的‘在’與‘是’。因其能持有真我，才能發(fā)揮真性情、真功用，事物也樂(lè )于與之交往。你們看這岸上的草木，其生也柔脆，其死也枯槁。在大風(fēng)之下，首先被吹折的就是那些看似剛強高大的樹(shù)木，小草、細柳看似弱不禁風(fēng)卻俯而不倒、搖而不斷。那也是因為它們保有自身的柔弱，克制了剛強自大的沖動(dòng)?！币幌粤T，眾弟子拊掌稱(chēng)善。
游船靠岸后，老子與弟子們走進(jìn)一個(gè)小村落，在一戶(hù)人家門(mén)口討點(diǎn)水喝。這戶(hù)人家四世同堂，年邁者身體僵持、腿腳不便；壯年者身負百斤重擔，依然能立而談笑；少年嬉戲打鬧、健步如飛；又有赤子嬰兒，在襁褓之中卻哭聲嘹亮。出門(mén)后，老子感嘆：“人之生也柔弱，其死也堅強。柔弱增益則長(cháng)生，剛強增益則死亡，以此調和氣血，才是養生者，才是真持存者?！?/span>
老子一行最終進(jìn)入一處山林，走了一段時(shí)間后豁然開(kāi)朗，眼前出現了一懸瀑布和一片水潭。老子指著(zhù)眼前的流水說(shuō)：“正如溪流能攻克高山、滴水可以穿石。天下沒(méi)有什么比水還柔弱的，但攻穿剛強之物也沒(méi)有什么能比得過(guò)它的。這是因為水堅持、不更易，數十萬(wàn)年如一日。世人聞道而喜，但不能堅守，故慎終若始最為可貴?！北姷茏勇?tīng)罷，省思良久。
（作者單位：上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院）
2018年12月04日解放日報思想周刊 文史
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