來(lái)源：跟著(zhù)詩(shī)詞去旅行
中華文化博大精深，詩(shī)詞文化更是璀璨多姿。
我們古人在詩(shī)詞方面，經(jīng)常不拘泥于形式，大膽創(chuàng )新，所以也在文學(xué)史上留下了許多堪稱(chēng)”奇妙“的古詩(shī)。這些古詩(shī)整體新穎，結構獨特，而且，其藝術(shù)上更是能達到一種令人眼前一亮的效果。頂真（頂針），亦稱(chēng)聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭方法，是指上句的結尾與下句的開(kāi)頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。注意：使用這個(gè)方式時(shí)，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞。長(cháng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。此詩(shī)采用了歌體形式來(lái)表達傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重復上一句之尾的詞語(yǔ)，具有民歌復沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節的流美和情意的纏綿，使內容和藝術(shù)形式達到和諧的統一。將“半”字嵌入詩(shī)歌，往往會(huì )起到字半功倍的效果。半水半煙著(zhù)柳，半風(fēng)半雨催花；半沒(méi)半浮漁艇，半藏半見(jiàn)人家。全詩(shī)雖然僅有四句二十四字，詩(shī)人卻連用八個(gè)“半”字，把一幅半隱半現、煙雨迷蒙的江南水鄉春景圖描繪得維妙維肖。一”字筆畫(huà)最少，可是經(jīng)詩(shī)人巧妙安排，能化平淡為神奇。全詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)漁夫打扮的人，在江上垂釣的情形：一件蓑衣、一項斗笠、一葉輕舟、一支釣竿，垂釣者一面歌唱，一面飲酒，垂釣的瀟灑被刻畫(huà)得活靈活現。雖然獨自釣起一江的秋意，但逍遙中不免深藏幾許蕭瑟和孤寂。復字詩(shī)，是詩(shī)詞的一種體裁。即在每句中重復嵌入一個(gè)字，可以復用多次?？梢灾糜诰涫?，也可以嵌入句中，于句尾。在一首詩(shī)中，重復使用同一個(gè)字，使詩(shī)詞有一唱三嘆的作用，顯得更有趣味。有花無(wú)月恨茫茫， 有月無(wú)花恨轉長(cháng)。明代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人唐寅寫(xiě)有《花月吟 效連珠體十一首》，其中每首都非常自然地嵌有“花”“月”二字，回環(huán)誦讀起來(lái)，極為流利而宛轉悠揚，一時(shí)被人們贊為絕調。這就是其中第八首。回文詩(shī)，顧名思義，就是能夠回還往復，正讀倒讀皆成章句的詩(shī)篇。柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。郎笑藕絲長(cháng)，長(cháng)絲藕笑郎。東坡這首回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩(shī)整首倒讀的作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。“郎笑藕絲長(cháng)，長(cháng)絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨?！芭航z長(cháng)”，象征著(zhù)人的情意綿長(cháng)，古樂(lè )府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節同心，故亦象征感情的永好。顧名思義，它形如寶塔。從一字句或兩字句的塔尖開(kāi)始，向下延伸，逐層增加字數至七字句的塔底終止，如此排列下來(lái)，構成一個(gè)等腰三角形，即如塔形、山形。起始的字，既為詩(shī)題，又為詩(shī)韻。寶塔詩(shī)，原稱(chēng)“一字至七字詩(shī)”，也叫“一七體詩(shī)”。從一字到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻，很有規律。后來(lái)有的增加到十字，甚至十五字的。
編校：寇碩恒、曾子芙；審核：彭敏；核發(fā)：李少君
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