北京晚報 | 2021年10月26日
蓮 蓮
10月初的連日暴雨，使山西眾多的古建筑出現險情。山西古建筑已經(jīng)習慣北方的干燥氣候，招架不住罕見(jiàn)的暴雨。根據上報到山西省文物局的信息，到10月11日，1763處文物出現險情，其中國家重點(diǎn)文物保護單位176處。險情包括屋頂漏雨、墻體開(kāi)裂坍塌、地基塌陷及周邊護坡、圍墻坍塌等。
“地上文物看山西，地下文物看陜西”，這句話(huà)流傳甚廣，但長(cháng)期以來(lái)，煤炭成了山西的代名詞，以至于人們忽視了三晉大地上歷經(jīng)千年滄桑的古建筑之魅力。
幾十年難遇的極端惡劣天氣，使山西這片擁有國內早期頂級古建筑的文化大省重回人們的視線(xiàn)，讓人們從塵封的往事中憶起了中華遺產(chǎn)最為精彩的三晉大地，進(jìn)而重新認識山西所擁有的豐富的文化資源。
本期的“品讀”介紹筆者走訪(fǎng)過(guò)的一些山西古建筑，有的是中國現存最早的木結構古建筑，有些則堪稱(chēng)數個(gè)朝代的古建筑“博物館”?！ ?/p>
山野小廟最古老
春秋末年周成王的桐葉封地，產(chǎn)生了春秋五霸中的晉國，后來(lái)又有了由晉國分出的韓、趙、魏，之后才有了強盛的大唐帝國。三晉大地，總是背負著(zhù)太多的往事，仿若歷史深處吹來(lái)的風(fēng)，還染著(zhù)宣紙上暈開(kāi)的淡淡墨色。而歲月荏苒，歷史淹沒(méi)了夯土砌裹的古城墻，剝蝕了朱紅雕琢的舊城門(mén)，干枯了黃河外的鹽池水井，佝僂了泥塑中的美人神像，多少個(gè)涅槃重生后，亙古交替中，后人還能看到那風(fēng)雨后屹立千年的古建筑，還有那黃河邊矗立千年的鐵人將士。
唐代是中國歷史與藝術(shù)的黃金年代，進(jìn)入南禪寺與佛光寺，仿佛穿越了千年的時(shí)空，如今山野中寂寥無(wú)人的古寺也曾繁華。佛光寺是唐代官式建筑的活標本，它訴說(shuō)著(zhù)唐代佛教大難之后的信仰回歸，面對它，仿佛面對著(zhù)那個(gè)風(fēng)華絕代的盛世王朝。
從忻州去南禪寺，車(chē)窗外的山野風(fēng)景略顯平淡無(wú)趣，緩緩步入南禪寺的院門(mén)之時(shí)，可在莊嚴肅穆中讀出時(shí)光的滄桑，在靜謐與悠然中聆聽(tīng)歷史的回音。南禪寺建于唐代，是中華現存最古老的木結構古建筑，沒(méi)有之一，因為佛光寺還要比它晚了75年。大殿背后的一根木頭，是中國歷史最早的木結構中最老的一根木柱，從這根木柱的風(fēng)化程度，就可以讀出它經(jīng)歷的滄桑歲月：安史之亂的暗無(wú)天日、黃巢起義的艱難歲月、五代十國的風(fēng)云變幻、北方契丹的趁機崛起、蒙元鐵騎的肆無(wú)忌憚……千年的歷史風(fēng)云都被鐫刻在這一道一道的紋路里，這一個(gè)一個(gè)的斗拱中。南禪寺只是一座山野小廟，體量不大，但斗拱寬大，出檐深遠，猶如大鵬展翅搏擊長(cháng)空的感覺(jué)，久遠的木結構古建筑美感，使本來(lái)顯得有些枯燥的木頭產(chǎn)生了一種輕靈舒展的姿態(tài)，這縱橫恣肆的古韻，便是美木的靈魂。
南禪寺位于五臺縣陽(yáng)白鄉，寺宇坐北向南，占地面積3078平方米。寺內主要建設有山門(mén)（觀(guān)音殿）、東西配殿（菩薩殿和龍王殿）和大殿，大殿是中國現存最古老的唐代木結構建筑，寺中唐代雕塑精湛，堪稱(chēng)唐代雕塑藝術(shù)的珍品，具有重要的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值。不過(guò)，著(zhù)名建筑學(xué)家梁思成發(fā)現的第一個(gè)古建筑“活化石”，是同樣位于五臺縣內的佛光寺，南禪寺則是后來(lái)被發(fā)現的。
梁思成發(fā)現“活化石”
上世紀30年代，日本人曾斷言，中國已不存在唐代以前的木結構古建筑，想要看唐代木結構古建筑，只能到日本奈良去，但我國著(zhù)名建筑學(xué)家梁思成始終相信國內肯定還有唐代的木結構古建筑。一個(gè)偶然的機緣，在敦煌117號洞窟中，梁思成發(fā)現有一張唐代壁畫(huà)“五臺山圖”，上面繪制了佛教圣地五臺山的全景，并指出了每座寺廟的名字。其中有一座叫“大佛光寺”的建筑，讓他看到了發(fā)現唐代建筑的希望。于是按圖索驥，梁思成和夫人林徽因騎著(zhù)毛驢跋山涉水，開(kāi)啟了尋覓唐代木結構古建筑的旅程，佛光寺也由此成為國內第一座被發(fā)現的唐代木結構古建筑的“活化石”。
佛光寺建在半山坡上，坐東朝西，整個(gè)寺院共有三重院落，其中，東大殿為唐代建筑，文殊殿為金代建筑，祖師塔建于北魏時(shí)期，是唐代會(huì )昌五年滅法后，佛光寺被毀時(shí)留下的唯一唐代以前的古物，古寺內外另有唐塔及唐代經(jīng)幢，其余建筑均為明、清所建。而最讓人驚喜的，是幾乎站在寺院內每一個(gè)角落，都可以將古寺的全貌一覽無(wú)余，這種布局正是體現了開(kāi)放、包容、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象。
時(shí)光回到公元857年，從長(cháng)安遠道而來(lái)的京都女弟子寧公遇帶著(zhù)京都工匠，和當地人共同建造了這一座偉大建筑。建成時(shí)的佛光寺，代表了當時(shí)最高水平的藝術(shù)作品都巧妙地匯集在這座寺廟里。但是，眾人也有過(guò)一種猜想，從古寺“坐東朝西”而不是“坐北朝南”的常理來(lái)判斷，認為現在的東大殿并不是其主殿，只不過(guò)是佛光寺當年的東配殿而已。梁林夫婦是從壁畫(huà)中發(fā)現的佛光寺，而當您真正去敦煌看了這幅壁畫(huà)后，再來(lái)看佛光寺的布局，便可以斷定東大殿非主殿的猜想恐怕并非事實(shí)。整個(gè)佛光寺的布局，是依托佛教名山五臺山當靠背，古寺朝西完全是地形使然，佛光寺所處的整個(gè)山坡乃背靠五臺山主脈朝西，所以建筑自然也是如此布局，身處實(shí)地便可以看出，整個(gè)古寺再沒(méi)有更大的平地能容下另一大殿。
斗拱是東大殿絕對的主角，它雖然只有檐柱的一半高，卻有著(zhù)威嚴之勢。若陽(yáng)光傾灑在大殿內，抬眼望去，你便可以清晰地看見(jiàn)梁架上寧公遇的布施題記，而時(shí)光，卻已過(guò)去了十個(gè)世紀，流年翻轉中，留下了大唐盛世的一個(gè)縮影。殿內的唐代墨書(shū)、唐代彩塑、唐代壁畫(huà)及唐代木結構建筑的細節實(shí)例，呈現在后世眼前的是一個(gè)一個(gè)絕品，它們已不只是文物精品般簡(jiǎn)單，佛光寺東大殿端坐在兩株古柏之后，這是我國現存最大、最完整的唐代木結構古建筑的單體范本實(shí)例。
朝代一代一代地更替輪回，總要有物化的東西來(lái)承載。不僅是宗教學(xué)說(shuō)流轉沉浮，不僅是勝者為王敗者為寇，面對曾有過(guò)的古建筑的毀滅性破壞，東大殿外一角落留存的祖師塔更顯珍貴，這是全國僅存的北魏時(shí)期的兩座古塔之一，另一座北魏古塔是河南省登封市“天地之中”的嵩岳寺塔。文殊殿位于佛光寺前院北側，建于金代，坐北朝南，單檐懸山式殿頂，珍貴的是殿內佛壇上有金代彩塑7尊，東西山墻與后墻上繪有五百羅漢渡海圖的壁畫(huà)故事，壁畫(huà)為明代宣德四年所畫(huà)。寺院西北邊的山谷中，散落著(zhù)佛光寺另一處塔林，不同于古寺正后方的塔林，該塔林始建于唐代，現存四座古塔中，最早的一座是唐代墓塔，其他塔朝代較晚，形制有圓形覆缽體、八角形和六角形塔身，此處塔林整體近年來(lái)有過(guò)修繕。
經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雪雨，一整套古寺格局及珍貴的唐代木結構古建筑能夠保存至今，實(shí)在是難以想象的奇跡。
河谷中的古建“博物館”
文豪蘇東坡有一句名言“上黨從來(lái)天下脊”，意思是山西上黨是天下之脊，其實(shí)東坡先生是想說(shuō)上黨地區地勢很高，這塊高地孕育了晉東南最重要的一條河流——濁漳河。濁漳河為漳河的上游之一，有南、北、西三源，遍布了整個(gè)長(cháng)治地區，也切割開(kāi)了南北太行山，中間形成的河谷區域自古以來(lái)就是山西與河北交流往來(lái)的重要通道。曾經(jīng)商賈穿梭、人貨密集，河谷中的信仰自然就被逐漸營(yíng)造，于是寺廟、道觀(guān)等各種古建筑群層出不窮。
這條人文與風(fēng)景俱佳的濁漳河谷，全程總共二十來(lái)公里，卻分布著(zhù)八處“國?！奔墑e的古建筑單位。當你行駛在這條河谷中時(shí)，彎彎曲曲、時(shí)上時(shí)下的路況，還有路兩側時(shí)而望不到頂的懸崖與絕壁，都會(huì )讓你感嘆這里自然風(fēng)景與歷史文化相融共生的雄奇瑰麗，正是艱苦的地理條件，才使這些珍貴的古建筑與文物留存至今。
天臺庵是這條河谷中最老的古建筑，它矗立在王曲村的高地上，《詩(shī)經(jīng)》中用“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”形容建筑的屋頂像鳥(niǎo)的翅膀，似在飛翔。當你站在天臺庵大殿前，其深遠的出檐，起翹的翼角，正如一只展翅欲飛的朱雀，韻味十足。似有一股穿越的氣場(chǎng)，讓任何前來(lái)尋訪(fǎng)的后人，被其佛殿古樸而又蒼勁的氣質(zhì)深深吸引。因地處偏僻，天臺庵不見(jiàn)任何縣志記載，根據殿內木架結構的具體做法，佛殿的建造時(shí)期被判定為唐代，在后期維修時(shí)，通過(guò)兩處模糊的梁架題記，綜合判定天臺庵建造的具體時(shí)間應在唐代滅亡后，晚唐亂世讓這座古寺的建造計劃一再縮水。最后建成的大殿非常小巧，碩大的斗拱顯得額外突兀，木欄式樣的窗戶(hù)，如斯如飛的四翼，唐風(fēng)十足。整個(gè)天臺院子里只有這么一間屋子，大樹(shù)下，還有一塊字跡已經(jīng)無(wú)法辨認的唐碑。
短短五十多年歷史的五代時(shí)期，山西卻留下了四座屬于這個(gè)時(shí)代的古建筑，四座中三座都在濁漳河谷里，除了天臺庵，還有大云院和龍門(mén)寺。大云院坐落于龍耳山的山腰上，龍耳山九條支脈環(huán)抱著(zhù)這座恰似明珠般的千年古寺，當地流傳著(zhù)這樣一句話(huà)，：“實(shí)會(huì )村，三里長(cháng)，一里一個(gè)觀(guān)音堂，七十二個(gè)連環(huán)洞，九龍戲珠大云院”。如今，觀(guān)音堂早已不知蹤影，馬超避難的連環(huán)洞也難覓蹤跡，只有大云院還真真實(shí)實(shí)存在著(zhù)。
大云院大雄寶殿建于五代后晉天福三年（938年），屋頂平緩、形制古樸、極具唐代風(fēng)格，最為珍貴的是大殿內東側墻壁上繪有全國僅存的五代時(shí)期壁畫(huà)。壁畫(huà)內容描繪了一幅祥和的西方凈土世界，辯經(jīng)中的維摩詰風(fēng)采照人，兩側是觀(guān)音和大勢至菩薩，背后有祥云和天宮樓閣環(huán)繞，人物形象圓潤豐盈，衣服著(zhù)裝長(cháng)袖飄逸，唐代畫(huà)風(fēng)猶存，是極為珍貴的國寶級文物。寺前的高地上有后周顯德元年（954年）所建的七寶塔一座，塔身通體用青石雕琢，細節上飛天與人物雕刻精美，生動(dòng)細致。
龍門(mén)寺位于山西平順縣城西北65公里龍門(mén)山腰，其規模宏大，是一座集五代、宋、金、元、明、清六個(gè)朝代木結構古建筑于一寺的古建筑“博物館”，它生動(dòng)地展示了中國古代木結構古建筑的演變過(guò)程，曠古爍今！
前往龍門(mén)寺時(shí)，沿途山巒聳峙、夾石凸起。據史料記載，北齊天保年間，有個(gè)法號叫“法聰”的和尚云游至此，頓覺(jué)此地清幽怡人，靈氣飄逸，遂稟呈圣上，傳旨建寺，初名“法華寺”，后唐時(shí)有50余間殿宇，宋時(shí)增至百余間。
一座不起眼的懸山式木結構古建筑西配殿，建于五代后唐時(shí)期，這是中華存留于世的唯一一座懸山頂五代建筑。西配殿體量不大，低調的懸山頂、低調的屋脊斜坡，屋檐下飾有歷代施繪的龍騰云圖和素雅的拱眼壁畫(huà)，不事張揚，靜默佇立。
緊鄰西配殿的，便是大雄寶殿。北宋晚期對于中國古代建筑史來(lái)說(shuō)，最重要的事件莫過(guò)于《營(yíng)造法式》的頒行，這座大雄寶殿便是在《營(yíng)造法式》頒布后不久誕生，這座建于北宋紹圣五年的大殿，單檐歇山頂，屋頂平緩，出檐深遠，展翅欲飛。
殿前的金代山門(mén)樸實(shí)無(wú)華，或許是白山黑水間自帶的質(zhì)樸，與同樣來(lái)自北方游牧民族的元代建筑相似，只帶一些粗獷之風(fēng)，卻自有動(dòng)人之處。燃燈佛殿位于大雄寶殿的后進(jìn)，面闊三間，單檐懸山頂，斗拱疏朗，肥厚敦實(shí)，每一根梁每一根柱每一條椽都是原生態(tài)的原木形狀，稍加砍制便使用。木頭還保留著(zhù)原來(lái)的身姿與面貌，這種未經(jīng)雕飾的美，也暴露出“年華果腹”的老邁。寺內其余建筑多為明清時(shí)期重建，從五代到北宋到金元再到明清，這之間跨過(guò)了700年左右的光陰，巍巍太行把所有的大氣磅礴和氣宇軒昂都凝固在了這條濁漳河谷里，定格在那些靜默不語(yǔ)卻留住時(shí)光的建筑群落之中。
青蓮寺上寺秋景
“晉東南”泛指如今的山西省東南部地區，包括如今的晉城（古澤州府）、長(cháng)治（古潞安府）兩個(gè)地級市。在我國早期古建筑調查中，宋金兩朝以前的木結構古建筑，全國現存145處，而晉東南這一地區就占有68處。一榫一卯，一磚一瓦，一部《中國建筑史》，讓發(fā)現中華早期建筑的序幕，在現代化建設的背景下拉開(kāi)。那些古老的營(yíng)造法式，承載著(zhù)古代工匠的匠心之美，晉東南的古建筑數量之多，分布之廣，年代之久足以令人震撼。
從澤州城區到青蓮寺約20公里，往太行山方向一路東行，進(jìn)入丹河河谷之后，沿河谷南下，于寂寂青山間遠遠便可看到青蓮寺，那隱于莽莽太行深處的古剎飛檐，宛如塵世外的青蓮凈土，又如實(shí)現穿越夢(mèng)想的紅塵秘境。一條古道是古時(shí)從澤州前往青蓮寺的進(jìn)香古道，因為大部分與如今的晉張線(xiàn)及晉新高速重疊而被毀棄，獨留下丹河河谷一小段至今尚存。古道青石鋪地，從山坳間穿越而過(guò)，青石兩旁林木蒼翠，野花遍地，鳥(niǎo)鳴幽谷。
青蓮寺分為上寺與下寺兩個(gè)部分，上寺也叫新寺，不過(guò)這個(gè)“新”字乃是相對于始建于北齊而言，雖說(shuō)是“新”，現存建筑已是宋代以前的超級古寺。置身在青蓮上寺的院落中，前方的釋迦殿，身后的藏經(jīng)閣，左側的地藏樓，右側的羅漢樓，隨便留存下來(lái)的殿宇樓閣都是宋代原物。主殿釋迦殿面闊三間進(jìn)深六椽，平面呈方形，單檐歇山頂，木構梁架與斗拱鋪作規矩整齊，勁道有力的斗拱端立柱頭，如一朵朵神圣的青蓮花，盛開(kāi)在北宋元祐四年，四座宋構圍合出一方小小的院落，仿若一方被時(shí)間徹底遺忘的存在。千年的風(fēng)霜雪雨也曾掠過(guò)藏經(jīng)閣檐角的角神，也曾掠過(guò)釋迦殿雄壯的斗拱，也曾掠過(guò)院子里經(jīng)幢投下的剪影，卻掠不過(guò)時(shí)光下蒼老的斑駁。
青蓮下寺始建于北齊天寶年間，史載慧遠法師草創(chuàng )后，經(jīng)北齊、北周、隋、唐續建，形成現在的規模。下寺規模不大，現存建筑有正殿和南殿，原有的東西配殿僅存基址，東側有明萬(wàn)歷二十四年建造的磚結構藏式八角形舍利塔一座，西側院外有唐代法師靈塔。正殿也稱(chēng)彌勒殿，面寬三間，為后世復建，但慶幸的是曾經(jīng)的殿雖然被毀，但方形佛壇上唐代彩塑彌勒佛、阿難、迦葉、文殊、普賢和供養人六尊彩塑現存，他們是青蓮下寺最為珍貴的國寶級文物。
“斷梁”撐起中佛殿
從晉城到高平，一路山巒連綿，河道縱橫。這片土地是炎帝的故里，也是長(cháng)平之戰發(fā)生地。金戈鐵馬遠去，精美宏偉的古建筑在這片遺址上佇立著(zhù)，滄海桑田，歷史的輪替在這里悄無(wú)聲息的演繹。偏僻的小崗上，崇明寺寂靜的矗立，崇明寺為二進(jìn)院落，由南至北現存天王殿、中佛殿、后大殿及東西廊廡，天王殿兩側有鐘鼓樓。其中，中佛殿現存建筑為北宋早期原物，是崇明寺建筑的最精華，也是高平市現存最早的宋代古建筑。中佛殿矗立至今的原因，只因為一根“斷梁”，“斷梁”怎能撐起一座古建筑且歷經(jīng)千余年？這聽(tīng)起來(lái)非常匪夷所思，跨進(jìn)中佛殿的殿宇，謎底便可解開(kāi)。
中佛殿是一座面闊三間的大殿，卻使用了與五臺山佛光寺東大殿一樣的七鋪作斗拱。由于其營(yíng)造年代正處于北宋初年歷史變革期，營(yíng)造手法與唐代佛光寺相近也就自然讓人理解了。乾坤是在殿內的，所謂“斷梁”，利用的是兩根直徑與長(cháng)短相等的短梁對接而成，“斷梁”正中縫下，用順袱來(lái)承托，兩端架于前后檐柱斗拱后尾上，并將尾部重力平衡到前后檐柱之上，這一建筑特點(diǎn)是古代匠人的因材設計，這一獨特創(chuàng )舉，實(shí)屬別出心裁又小材大用，實(shí)在妙哉！外部巨大的斗拱和深遠的出檐無(wú)不彰顯著(zhù)中佛殿的氣勢和格調，歲月的磨礪又使中佛殿顯得古樸實(shí)在。
建筑是凝固的歷史，默默講述的，是它背后所處朝代的故事。而歷史絕不是枯燥的書(shū)本知識，也不是一點(diǎn)點(diǎn)為人們津津樂(lè )道的逸聞傳說(shuō)，更不是我們在城市中隨處可見(jiàn)的仿古形象街區。歷史文化是看得見(jiàn)摸得到的，是無(wú)須言語(yǔ)就可以用心解讀的，正如山西這些木結構古建筑，歷經(jīng)千余年而依然屹立著(zhù)的雄偉殿堂，抬頭仰望那一根根斜插出來(lái)碩大無(wú)比的斗拱與飛檐，他們承載的不僅僅是房頂，是梁架，他們承載的是歷史是文化。千年后的后人面對著(zhù)他們，感嘆時(shí)光面前，自己是何其的渺小，又是何其的幸運與之相見(jiàn)。
三晉大地就是一本古書(shū)，把曾經(jīng)的風(fēng)雨煙云不動(dòng)聲色地嵌在字里行間，臨風(fēng)開(kāi)卷時(shí)，讓人們渾然置身在歷史瞬間，再從時(shí)間的褶皺里品讀出滄桑。當國內眾多景區香火鼎盛吸引著(zhù)無(wú)數的旅行者及香客的時(shí)候，別忘了山西這些千百年來(lái)見(jiàn)證過(guò)時(shí)光的原生態(tài)古建筑，在寂寞地堅守著(zhù)中華歷史以及藝術(shù)的原生態(tài)。
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