通過(guò)《左傳》的敘述，可以得知重耳從十七八歲開(kāi)始了長(cháng)達十九年的流亡生涯，他雖然失去了養尊處優(yōu)的貴公子生活，但正是基于此，他才有機會(huì )接觸下層人民，了解他們的生活疾苦；游遍各國，結交賢臣，從而依靠大國幫助返晉；了解各國間錯綜復雜的政治關(guān)系，為其日后利用各國矛盾，并在其中周旋打下基礎。重耳流亡途中，他從一個(gè)不諳世事，安于享樂(lè )的貴族公子，逐漸成長(cháng)為一個(gè)有膽有識的國君，此時(shí)的重耳既有粗暴無(wú)禮，富貴嬌縱的一面；也保有禮賢下士的君子人格。既有政治遠見(jiàn)，也存有狹隘意識，是一個(gè)有血有肉的圓形人物。
宋襄公贈馬，為重耳知恩圖報，營(yíng)救宋國的城濮之戰做了鋪墊。“及鄭，鄭文公亦不禮焉”?！蹲髠鳌分饕ㄟ^(guò)叔詹對鄭文公的勸諫，從重耳實(shí)受命于天、晉國內憂(yōu)外患的實(shí)際、多有賢人輔佐三個(gè)方面說(shuō)明重耳定然會(huì )成功的原因。借外人之口對重耳的德行大加贊譽(yù)?！凹俺?，楚子饗之”，在回答當時(shí)國力強大的諸侯國之一的楚國的問(wèn)題時(shí)，雖重耳處于流亡的境遇下，仍能抗禮楚國國君，先提出了退避三舍的原則，其次再明確了自己的態(tài)。雖然子玉建議楚王殺掉重耳，但已經(jīng)被重耳人格魅力征服的楚王經(jīng)過(guò)多方縝密的考慮，得出重耳必將承命于天的結論，《左傳》再一次通過(guò)他人之口對重耳的才能進(jìn)行了充分肯定。飽受流亡之苦的重耳，由于子圉私自逃離秦國，才有機會(huì )進(jìn)入秦國，對于重耳的到來(lái)，秦穆公十分重視?！扒夭{女五人”，其中就有懷贏(yíng)，懷贏(yíng)是秦穆公的女兒，其母是晉獻公的女兒，她與重耳是姐弟關(guān)系，論輩分重耳是懷贏(yíng)的舅舅；當晉惠公之子子圉在秦國為質(zhì)時(shí)，秦穆公曾將懷贏(yíng)嫁于他為妻，后子圉拋棄懷贏(yíng)逃回晉國即位為晉懷公，那么懷贏(yíng)又是重耳的侄媳婦。在這樣的背景下，不知道重耳出于何種心理，懷嬴“奉匜沃盥”，重耳“既而揮之”。懷贏(yíng)的獨立人格使其憤怒，懷贏(yíng)之怒使重耳覺(jué)醒，為此“降服以囚”，他深知懷贏(yíng)是關(guān)鍵，接納懷贏(yíng)并善待之，才能博得秦穆公的好感，降服以囚既是向懷贏(yíng)表示致歉，同時(shí)也是向秦國特別是向秦穆公表示誠意的一種姿態(tài)，《左傳》描述其雖不愿意但還是降而服之，足見(jiàn)重耳以大局為重，最終贏(yíng)得秦穆公的信任，送其回國。
一、圖霸中原，稱(chēng)霸諸侯
公元前637年，晉惠公卒，重耳在秦穆公的幫助下東渡黃河，回到晉國即位為晉文公。歷經(jīng)了流亡洗禮的重耳已經(jīng)成長(cháng)為了即將位列春秋五霸之一的晉文公，人物形象也發(fā)生了相應的轉變。在重耳流亡期間，與其接觸的對象主要分為兩類(lèi)。回國即位后的第一件事就是“戊申，使殺懷公于高梁”，雷厲風(fēng)行，殺死了自己的侄子晉懷公，晉文公在歸國初的這一舉動(dòng)確實(shí)是帶有睚眥必報的意味，但也情有可原?！皡?、郤畏偪，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見(jiàn)，公使讓之，且辭焉”。這體現了晉文公善于納諫，從善如流，知錯就改的美好品質(zhì)。但正是通過(guò)這一事件，讓晉文公進(jìn)一步了解了政治的本質(zhì)與真相：對數次刺殺自己的仇人寺人披可以寬恕，原因是政治；那么對于落難之中有恩于自己的人，因為政治的原因，甚至也可以做出犧牲。重耳在曹?chē)馐芰巳烁裆系奈耆?，曹?chē)蠓蛸邑摿b的表現則與曹?chē)鴩厝徊煌?，即便如此，他一家也沒(méi)能逃脫玉石俱焚的宿命，魏犫、顛頡怒曰：“勞之不圖，報于何有！”當二人同時(shí)發(fā)牢騷時(shí)，作為違背軍令火燒自己恩公僖負羈一家的罪魁禍首的魏犫，晉文公僅因其勇武過(guò)人就不再追究他的責任，卻斬殺了顛頡。當楚國圍宋，宋人前來(lái)告急之時(shí)，情急之下做出的攻曹衛的戰略決定，不僅僅是為了吸引楚國上鉤而分散其在圍宋上的注意力，更是為了報自己流亡之時(shí)，曹衛兩國對自己不禮的舊愁，新仇舊恨互相疊加，不可不說(shuō)晉文公是似正實(shí)譎。
晉文公二年重耳出兵平定了王子帶之亂，護送周襄王復位?！蹲髠鳌酚涊d在襄王的招待宴會(huì )上，晉文公恃功而驕，不把周天子放在眼里，竟然請求死后用天子遂葬之禮厚葬，與天子平起平坐，遭到周襄王的斷然拒絕。并妄圖憑借武力使陽(yáng)樊人民歸順，后經(jīng)陽(yáng)樊守臣以“無(wú)禮”相指責，才改變方式，以德教爭取陽(yáng)樊人民的歸附。晉文公自歸國之日起便勵精圖治，入而教其民，未免有些心急，但均能虛心聽(tīng)取子犯的意見(jiàn)來(lái)調整自己的行為，這都反映出他善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)，知錯就改的良好品質(zhì)，為其最后稱(chēng)霸諸侯奠定了堅實(shí)的基礎。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。晉文公重耳的形象并非是如此完美的，他也存在一些缺點(diǎn)，他居功自傲，恃功而驕，死后想用天子遂葬之禮進(jìn)行厚葬；文公二年不自信自己有能力可以送周王歸國，占卜之后才有所行動(dòng)，表現其內心的迷信色彩，以及對自己能力的預估不足；楚成王伐宋，宋王告急于晉，晉文公手足無(wú)措表現得很驚慌，體現出晉文公在國之大事面前缺乏冷靜應對的能力；面對楚國子玉的挑釁，猶豫再三是否應戰，并因楚公伏地吸食其腦髓一夢(mèng)而厭戰，都展現其作為一國之主，不盡自信的特點(diǎn)。
二、《左傳》刻畫(huà)晉文公的筆法
《左傳》的寫(xiě)人還不像紀傳體歷史小說(shuō)在一個(gè)專(zhuān)章中敘述一個(gè)人物的生平事跡，也沒(méi)有像后世小說(shuō)那樣塑造人物形象，但通過(guò)數年行跡的累積，也能將人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致?！蹲髠鳌凡粌H記述了晉文公的流亡生涯，還寫(xiě)在晉文公即位前“天不靖晉國”，“晉侯無(wú)親，外內惡之”，而其即位后則平定了王子帶之亂，輔助周襄王歸還王城，且即位四年就迎來(lái)了城濮之戰的大捷，會(huì )盟諸侯及周天子，建立了霸業(yè)，一直持續到春秋中葉始衰。不僅生前如此，死后尸體在棺中還要告誡國人要防備敵軍過(guò)境，并因此使得晉國取得了肴之戰的勝利?！蹲髠鳌窋⒐又囟鐾?，主要指趣在“得人”，所謂“晉公子之從者，皆足以相國”，“有三世足以上人，而從之”，因此敘事脈絡(luò )不在公子重耳，而在從者；敘事者不在公子重耳，而是季隗、姜氏、僖負羈妻、懷贏(yíng)等；以及子犯、叔詹、楚子等。就人物形象而言，女性為對比敘事，男性為類(lèi)比敘事，對比類(lèi)比相輔相成，相得益彰。
《左傳》敘寫(xiě)了四位比較重要的女子，他們處處與公子重耳之言行形成比對。將適齊，季隗應對重耳“待我二十五年，不來(lái)而后嫁之”言答得干脆大方，一句“請待子”，無(wú)所謂嫁或不嫁，情深如此，相比之下，公子重耳的自私便顯得尤為突出。及齊，公子安之，從者謀行，公子不可，姜氏勉以“四方之志”，戒以“懷與安，實(shí)敗名”，胸襟氣度如是高尚，能割斷恩愛(ài)，但公子重耳卻一心迷戀溫柔鄉，安樂(lè )窩，對照其“不可”“無(wú)之”等語(yǔ)，諷刺意味盡顯。及曹，共公不禮焉，曹大夫僖負羈妻能餐盤(pán)置璧，有長(cháng)遠的政治眼光，公子重耳“受餐反璧”，謙恭辭讓的君子德曹躍然紙上。懷贏(yíng)面對重耳的非禮做法，爭取平等權利，反詰有力，公子知懼能改，降服而囚，大丈夫能屈能伸，知所進(jìn)退，此時(shí)他于人情世故已多有體悟。在男性敘事中，太子申生自縊而亡，奚齊、卓子雙雙被里克所殺，唯有惠公夷吾是作者有意拿來(lái)與文公重耳做類(lèi)比來(lái)寫(xiě)的。夷吾答應以焦、瑕二地與秦，換取秦助其返國繼承嗣位，但回國之后立刻背信棄義，“朝濟而夕設版焉”；秦遇災年時(shí)，接受過(guò)秦國的賑救，可秦遇災時(shí)，晉卻不救，終于惹怒秦國，導致韓原之戰并遭被俘之辱。
而晉公子重耳則重信貴義，受恩必報，他重賞功臣，封綿上以志過(guò)，降原以示信，大蒍以示禮?；莨奈岬男袨闊o(wú)信無(wú)義，當然會(huì )遭到人們的遺棄，而晉公子重耳重信貴義，必然受到人們的擁立。奚齊的謀臣里克等都是勢力之人，獻公在世時(shí)，里克輔佐奚齊；獻公死，形勢大變，他立即殺掉奚齊及卓子，欲迎重耳回國，卻又為夷吾賣(mài)力，不料落得被夷吾殺死謝眾的下場(chǎng)，可見(jiàn)作為謀臣，他不忠不義。再看重耳的謀臣，子犯當斷即斷，勇而有謀；趙衰智慧非凡，擅長(cháng)辭令；介子推廉潔高尚，功成不受賞，而且他們始終跟隨重耳，絲毫沒(méi)有因流亡生活的辛苦而背棄過(guò)他。兩相比對，從而突出晉文公重耳才是具有安邦定國才能的賢主，只有他才能帶領(lǐng)國家走向繁榮富強。
《左傳》作者正是通過(guò)這樣對比與類(lèi)比的手法把重耳與其兄弟相比較，把重耳的謀臣與其兄弟的謀臣相比較，描繪了一個(gè)知恩必報、重諾誠信、取信于民、心懷天下、善于納諫、足智多才的春秋霸主形象。雖然有一些缺點(diǎn)，但畢竟瑕不掩瑜。
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