倉頡廟
《中國書(shū)學(xué)淺說(shuō)》
書(shū)體之分析
從古至今對于書(shū)體的論述非常多，比如張彥遠《法書(shū)要錄》中所記載，梁庾元所寫(xiě)的《論書(shū)》講到書(shū)法有一百二十多種字體，如今大多沒(méi)有傳承下來(lái)，只有唐代的張懷瓘《十體書(shū)斷》列舉的較少，那會(huì )兒離遠古比較近，追述造字者，應該比較可信。我們就按他的說(shuō)法來(lái)講書(shū)體吧。大致可以有以下幾類(lèi)：
古文，黃帝史倉頡所作。
大篆，周宣王太史史籀所作。
籀文，周太史史籀所作。
小篆，秦始皇丞相李斯所作。
八分，秦上谷太守（或上谷人氏）王次仲所作。
隸書(shū)，秦下邽（gui）人程邈所作。
章草，漢黃門(mén)令史游所作。
行書(shū)，后漢穎川劉德升所作。
飛白，后漢左中郎將蔡邕所作。
草書(shū)，后漢張芝所作。
如上，當今通行的書(shū)體都可以看到其源流，唯獨沒(méi)有楷書(shū)的源流。
不過(guò)在《書(shū)斷》中，“八分”的條目下，引用了王愔（yin）的說(shuō)法，“古體字少波磔【幫主注①】之勢，王次仲用隸書(shū)的規則進(jìn)行改造，字形方正，有楷式?！庇终f(shuō)到：“本來(lái)稱(chēng)其楷書(shū)，后世將其作為規范“，其實(shí)在當時(shí)就是以八分書(shū)【幫主注②】作為楷書(shū)來(lái)叫的，所以不再列舉其名目。
宋代的高似孫《緯略》一書(shū)中引用《晉中經(jīng)簿》，認為楷書(shū)吏在晉代就出現了，而楷書(shū)的興盛，應該在后漢和晉初時(shí)期。
宋代的《宣和書(shū)譜》中講到書(shū)體大致可以概況為六類(lèi)：篆書(shū)，隸書(shū)，正書(shū)，行書(shū)，草書(shū)，八分書(shū)。
宋代周越《古今法書(shū)苑序》則分為正書(shū)，正行，行草，草書(shū)四類(lèi)。正書(shū)和草書(shū)字體差異懸殊，所謂的正行，也就是正書(shū)兼行書(shū)的字體，行草就是行書(shū)間草書(shū)的字體。
目前通俗流行的字體，以正書(shū)，正行為最便捷，但凡識字的人，都能分辨其點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法，不容易出錯。如果是草書(shū)的話(huà)，偏旁部首一混合，字與字再聯(lián)綴，稍有不慎就會(huì )寫(xiě)錯。而古人對草書(shū)非常重視，還分為章草和草書(shū)，對于這兩種書(shū)體的爭論也很多，宋代黃伯思《東觀(guān)馀論》中說(shuō)的比較準確：“草書(shū)里面，有波磔的是章草，沒(méi)有的就是草書(shū)。
漢元帝時(shí)，史游所作的章草《急就章》就是利用了隸書(shū)的特點(diǎn)做草書(shū)，其意思就是便于速寫(xiě)，所以叫《急就章》。而草書(shū)的得名是因為草創(chuàng )。
【幫主注①】
波磔：直接用圖片解釋?zhuān)旅妗敖弊肿詈笠还P末尾。
【幫主注②】
八分書(shū)：
八分書(shū)是隸書(shū)的一種，人們把帶有明顯波磔特征的隸書(shū)稱(chēng)為“八分書(shū)”。亦稱(chēng)“分書(shū)”或“分隸”。漢末魏晉之際，“八分”這個(gè)名稱(chēng)才在典籍中出現。其中晉衛恒《四體書(shū)勢》曰：“鵠弟子毛弘教于秘書(shū)，今八分皆弘法也?！?/p>
關(guān)于八分書(shū)體，據記載說(shuō)是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后被漢代蔡邕簡(jiǎn)化為漢隸用作官方字體，有三體石經(jīng)流傳于世，時(shí)稱(chēng)楷書(shū)，也稱(chēng)為“真書(shū)”。
關(guān)于八分的命名，歷來(lái)說(shuō)法不一，或以為二分似隸，八分似篆，故稱(chēng)八分；或以為漢隸的波折，向左右分開(kāi)，「漸若八字分散」，故名八分。見(jiàn)唐張懷瓘《書(shū)斷上》。近人以為八分非定名，漢隸為小篆的八分，小篆為大篆的八分，今隸為漢隸的八分。
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