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《余莉開(kāi)講》第二十九集
尊敬的觀(guān)眾朋友們，大家好：
我們今天學(xué)習《兄友弟恭》，講一講如何看待和處理兄弟姐妹之間的關(guān)系。我們知道善事父母是孝，而善事兄長(cháng)就是悌。這個(gè)“悌”，就是指兄弟姐妹之間的友悌。在中國古人看來(lái)，兄弟姐妹，骨肉一體，他是一個(gè)身體一樣，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，所以彼此之間要友愛(ài)，要做到兄友弟恭。這個(gè)“友”字，在古代寫(xiě)作兩只手互相攙扶，什么意思呢？意思是說(shuō)做弟弟妹妹的有了困難，當兄長(cháng)的去幫助，這是天經(jīng)地義的事，不要再講什么條件。而弟弟妹妹對于兄長(cháng)，要恭敬，要聽(tīng)從。如果兄弟姐妹不和睦，會(huì )讓父母操心，這也是不孝了。所以一個(gè)能夠善事父母，有孝心的人，一定也能夠善待兄弟姐妹。
這就是《弟子規》中所說(shuō)的，“兄弟睦，孝在中”。兄弟姐妹之間能和睦相處，這個(gè)孝也自然就體現在其中了。在《弟子規》中有幾句話(huà)，用來(lái)處理兄弟姐妹之間的關(guān)系，也非常合適。
第一句話(huà)“財物輕，怨何生”，兄弟姐妹在一起相處，應該更重視的是手足之情，骨肉之情。而要把財物看得輕一點(diǎn)，淡一點(diǎn)。這樣，怨恨又怎么可能產(chǎn)生呢？在兄弟關(guān)系中，這個(gè)繆彤，給我們做了一個(gè)好的榜樣?？娡切值芩膫€(gè)人之中的哥哥，他的父親很早就過(guò)世了，他的兄弟們都住在一起。結果長(cháng)大之后，兄弟也都成家娶妻了，但是這些弟媳婦經(jīng)常有一些沖撞，爭吵，最后要吵著(zhù)分家，分家財。不住在一起了?？娡畯男【褪钦疹櫟艿軅?，最后，還讓這些弟弟，全都娶妻成家，安定生活。最后，這些弟弟反而要爭著(zhù)分他的家產(chǎn)?？娡敃r(shí)確實(shí)他沒(méi)有指責弟弟妹妹，他怎么做的呢？他自己把自己關(guān)起來(lái)，對著(zhù)上天說(shuō)：“繆彤，你一生讀圣賢書(shū)，修養自己，謹慎自己的言行，想用德行來(lái)改變社會(huì )風(fēng)氣，結果現在，連弟弟都不能感化，實(shí)在是愧對圣賢人”。說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，他就自己打自己。結果這件事被弟弟，還有弟媳發(fā)現了，他們非常地惶恐，趕緊推開(kāi)門(mén)，而且全都跪在地上說(shuō):”大哥，你別這個(gè)樣子，我們做錯了”?？娡敃r(shí)那個(gè)真誠反省自己，完全不指責對方的心，觸動(dòng)了他的所有弟弟和弟媳的良心。所以，其實(shí)這些弟弟們不是不知道，做哥哥的對他們的人生有多重要。但是當時(shí)為什么犯了糊涂，要分家呢？要分財產(chǎn)呢？就是因為他的欲望上來(lái)了，結果沖昏了頭腦。而哥哥的這種至誠的反省，又把他們的良心給喚醒了?？娡谔幚硇值荜P(guān)系中，也是至誠反省，結果感通了兄弟還有弟媳。
那么另一句話(huà)呢，處理兄弟姐妹之間的關(guān)系也非常地適用。那就是“言語(yǔ)忍，忿自泯”，兄弟姐妹在相處的時(shí)候，言語(yǔ)上互相忍讓一下，少說(shuō)一句，語(yǔ)氣婉轉一點(diǎn)，那么憤憤不平的心就自然泯滅了。那我們看《德育故事》中，有一個(gè)《文燦拒間》的故事。文燦的哥哥住在他的家里，吃他的，用他的，這還不算，還經(jīng)常拿著(zhù)他的錢(qián)去喝酒，結果喝醉了酒就之后，就耍酒瘋，回來(lái)之后，還打文燦。鄰居們看見(jiàn)了，都為他打抱不平，都要來(lái)罵他的哥哥。這個(gè)時(shí)候，周文燦是怎么做的，周文燦出去擋住了他的鄰居，而且還這樣說(shuō)：“你們不要離間我們兄弟的感情”。所以你看這個(gè)兄弟之間的骨肉之情，處處為對方著(zhù)想的心，他沒(méi)有絲毫的怨恨。所以他的這種情義，兄弟之間的骨肉之情，感動(dòng)了他的鄰居。他們也學(xué)會(huì )了應該怎么樣去和人和睦相處。他也知道了怎么樣讓人家，家人兄弟和睦相處。而不是讓兄弟失和。
所以我們看現在很多人，好像是向著(zhù)我們，說(shuō)是我們的親人，最關(guān)心我們的朋友。但是實(shí)際上，他們沒(méi)有從一個(gè)家庭，或者是一個(gè)團隊的和睦。整個(gè)狀況來(lái)考慮。他順著(zhù)你的意思說(shuō)，讓你有偏私，對自己的親人，或者是對自己的同事，產(chǎn)生不好的想法。
其實(shí)一個(gè)真正有德行的人，他一定是希望這個(gè)家庭成員，或者這個(gè)團隊成員之間團結互助，和睦相處。因為家和萬(wàn)事興。所以看一個(gè)家庭有沒(méi)有發(fā)展，看一個(gè)團隊有沒(méi)有前途，主要看什么呢？就是看他們家庭，或者團隊成員是互相贊嘆，互相感恩，還是彼此詆毀，互相誹謗，背后說(shuō)別人的壞話(huà)。所以團結不團結，是一個(gè)家庭或者團隊成敗的關(guān)鍵。
所以有德行的人，他明理，他要把團結的氣憤帶起來(lái)，這比什么都重要。所以誰(shuí)是我們的朋友呢？這個(gè)朋友來(lái)到我們的身邊，他讓我們和我們的父母親人，親上加親，更加和睦了。這是真正對我們好的人。結果他來(lái)到我們的身邊，讓我們和父母親人都疏遠了，這樣的人實(shí)際上，并沒(méi)有從你的整個(gè)家庭，團隊的狀況去著(zhù)想。
所以我們看人，要看到根本。那么在《朱子治家格言》上，也是有這樣一句話(huà)，說(shuō)“居家戒爭訟，訟則終兇”。一家的兄弟姐妹在一起過(guò)日子，最忌諱的就是起了爭訟，把彼此送上法庭，打起了官司。那么這個(gè)家道一定是會(huì )衰落的。這就是“訟則終兇”。那為什么古人看到，一家兄弟姐妹，因為一點(diǎn)點(diǎn)財產(chǎn)打起了官司，就能判斷出他的家道一定會(huì )衰落呢？因為我們中國人明白，“德者本也，財者末也”。而且明白了量大福大，你看這個(gè)人德行這么差，心量這么小，連他的親生的兄弟姐妹都不能夠包容，那他還有什么福德可言呢？他以后一定是會(huì )敗落的。
那么講到這一點(diǎn)，我們在歷史上，看到了一個(gè)“誠感讓田”的故事。這個(gè)施佐和施佑是兄弟兩個(gè)人，但是他們因為田產(chǎn)的問(wèn)題產(chǎn)生了紛爭，而且互不相讓?zhuān)舜酥g產(chǎn)生了過(guò)節，有了怨仇。親戚朋友們都從中勸說(shuō)，但是也都勸說(shuō)無(wú)效。在他們的同鄉之中，有一個(gè)叫嚴鳳的人，平常就以孝敬父母，友愛(ài)兄弟而著(zhù)稱(chēng)。那么這一天，這個(gè)弟弟施佑就見(jiàn)到了嚴鳳，他就把自己和哥哥爭田產(chǎn)的事情，告訴了嚴鳳，嚴鳳聽(tīng)了之后，就皺著(zhù)眉頭嘆息了一聲，他說(shuō)：“可惜呀，我的兄長(cháng)身體太弱，如果他能像你的哥哥那樣強壯有力，可以盡把我的田產(chǎn)奪去，那我還有什么可憂(yōu)慮的呢？”嚴鳳說(shuō)道這里，想到自己的哥哥身體還很瘦弱，不禁就哭出聲來(lái)了。施佑看了之后非常感嘆，他也非常感動(dòng)，所以來(lái)到哥哥的家里，向哥哥道歉，他的哥哥也非常地感動(dòng)，從此以后，他們都各以田產(chǎn)相讓。那么通過(guò)這個(gè)故事，告訴我們什么呢？一個(gè)人力行悌道，而且能夠以真情實(shí)感，來(lái)做出孝道的行為，悌道的行為，確實(shí)都能夠把同鄉的兄弟給感化。
所以中國古人有一句話(huà)說(shuō)：“觀(guān)德于忍，觀(guān)福于量”?？匆粋€(gè)人有沒(méi)有福氣，就看他的心量有多大。所以我們看到兄弟爭訟，就能判斷出他們的家道要衰落，這絕不是偶然的，那么他對兄弟姐妹都不能夠包容，把同胞兄弟都要送上法庭。那么你想一想，他還能包容別人嗎？所以這樣的人心量狹窄，那么家道也一定會(huì )很快地衰落。
那么中國古人對于兄弟姐妹之間的情誼，非常地重視。在這樣的良好倫理道德教育之下，人們也絕不會(huì )因為一點(diǎn)點(diǎn)的財產(chǎn)，就吵上法庭。
唐代有一位法照禪師，他曾經(jīng)寫(xiě)了一首詩(shī)，專(zhuān)門(mén)描述兄弟姐妹之間的深情厚誼。這首詩(shī)寫(xiě)得很感人，“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端。一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄。眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看?！闭f(shuō)一家的兄弟姐妹，就像一顆大樹(shù)，長(cháng)出的不同枝杈，這叫“同氣連枝”，等他們長(cháng)大之后，各自都有發(fā)展，有了自己的事業(yè)，這個(gè)就叫“各自榮”?！靶┬┭哉Z(yǔ)莫傷情”，兄弟姐妹在相處的時(shí)候，千萬(wàn)不要因為言語(yǔ)的不忍讓?zhuān)瑐α吮舜酥g的手足之情，骨肉之情。所以中國古人對于言語(yǔ)，特別地慎重，說(shuō)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。你看你給人說(shuō)一句寬慰的話(huà)，諒解的話(huà)，即使是在寒冬臘月，都讓人感覺(jué)到溫暖。但是惡語(yǔ)傷人，讓人感覺(jué)到在六月里都寒冷。所以孔老夫子，他教導學(xué)生首重德行，其次就是言語(yǔ)，然后才是政事文學(xué)。那么從這里也告訴我們，如何表達自己的意思，那么兄弟姐妹之間，也要注意講話(huà)的藝術(shù)。
下面說(shuō)“兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端”，弟兄姐妹之間相處，只要守住一個(gè)“忍”字，便相安無(wú)事。所以我們看這個(gè)“忍”字，上面是個(gè)刀刃的“刃”，下面是一個(gè)“心”字，告訴我們什么時(shí)候才談得上是忍呢？當有一把刀刃割在我們的心上的時(shí)候，我們還能夠處之泰然，不起怨恨，這個(gè)才叫“忍”。假如聽(tīng)別人一句不好聽(tīng)的話(huà)，說(shuō)一句比較直接的話(huà)，都不能夠忍受，別人稍稍怠慢一點(diǎn)，我們就不高興。那我們這個(gè)“忍”的功夫，就是一點(diǎn)點(diǎn)都沒(méi)有了。不要因為一點(diǎn)點(diǎn)芝麻大的小事，就起了爭端，起了爭訟?！耙换叵嘁?jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄”。像我們上了年紀的人，都有這樣的感觸，逢年過(guò)節的時(shí)候，兄弟姐妹好不容易碰在一起，會(huì )突然發(fā)現，哥哥姐姐的頭上多了幾根白頭發(fā)，臉上多了幾個(gè)皺紋，確實(shí)是“一回相見(jiàn)一回老”。我們還有多長(cháng)時(shí)間能夠相處在一起，互相關(guān)心，互相照顧呢？所以要珍惜兄弟之間的緣分。
我們看在漢朝的時(shí)候，有一個(gè)人姓趙，叫趙孝，他的弟弟叫趙禮。他們彼此之間非常地友愛(ài)。這一年，這個(gè)年成荒歉的很，結果有一幫強盜，就占據了宜秋山。把趙禮，也就是這個(gè)弟弟給抓去了，并且因為沒(méi)有吃的，就要吃這個(gè)弟弟趙禮。趙孝他知道了這件事，就趕緊跑到了強盜那里，并且向這些強盜懇求說(shuō)：“我的弟弟趙禮，是一個(gè)有病的人，而且他的身體很瘦弱，很不好吃。而我的身體長(cháng)得很胖，很健康。所以我情愿來(lái)代替我的弟弟，給你們吃。請你們把我的弟弟放走吧?！边@些強盜被他們兄弟之間的情誼感動(dòng)了，于是就把他們兄弟倆都給放了。所以你看一個(gè)兇惡至極，要到了殺人而食的盜賊，尚且可以被感化升起仁慈之心。那么世間人，還有不能被感化的人嗎？
所以《大學(xué)》上說(shuō)：“宜兄宜弟，而后可以教國人”。古人把孝悌之心，作為齊家治國的根本。我們把對兄弟之間的情誼，推而廣之，來(lái)關(guān)心照顧我們身邊的所有有緣人。
所以人與人之間相處，確實(shí)要懂得惜緣。我們想一想世界上有這么多的人，地球這么大，但是我們能夠在一起工作，一起生活，每一天都能夠見(jiàn)面，這個(gè)緣分是多么來(lái)之不易啊。所以要懂得珍惜，要懂得互相幫助，互相呵護，要像兄弟姐妹一樣好好地相處。
最后一句話(huà)說(shuō)：“眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看”。那么現在，上一代的人都長(cháng)大成家立業(yè)了，他們下面也有孩子，而孩子之間也成為兄弟姐妹。如果上一代之間，做到了兄友弟恭，互相關(guān)心，互相幫助。那么下一代，也從上一代身上學(xué)會(huì )了如何相處。所以要給兒孫做一個(gè)好的典范。
在中國的歷史上，兄弟姐妹互相關(guān)愛(ài)的故事，確實(shí)也是非常非常地多，像我們知道在唐朝，唐英功李勣雖然貴為仆射，這個(gè)仆射就是唐朝的宰相。他在姐姐病重的時(shí)候，親自為姐姐燒水煮粥，一不小心燒到了自己的胡須。姐姐看到之后就說(shuō)：“你貴為仆射，何必要親手動(dòng)手為我煮粥呢？”他聽(tīng)了之后就說(shuō)：“我親自為您煮粥，是想到了姐姐年紀已經(jīng)很大了，而我的年紀也不小了。雖然想長(cháng)久地為您煮粥，來(lái)盡我的一點(diǎn)心意，又能有多少次呢？”所以李勣雖然貴為仆射，但他還是親自為姐姐煮粥，結果都燒到了自己的胡須。那么古人的這些行誼都是告訴我們，行善不能等，行孝不能等，行悌也是不能夠等。
那么在《孝經(jīng)》上還說(shuō)：“事兄悌，故順可移于長(cháng)”。什么意思呢？就是你侍奉兄弟能夠做到友悌，隨順之心就可以移于長(cháng)輩。所以這個(gè)“順”就是隨順的意思。那么古人就接著(zhù)評論說(shuō)：能盡孝道的，其心和 ；能盡悌道的，其心順。意思是說(shuō)能孝經(jīng)父母的人，培養起了一種心和的品質(zhì)。能夠友愛(ài)兄弟的人，培養出了一種隨順的品行。所以“和順”這兩個(gè)字，就把孝悌的精神給我們說(shuō)出來(lái)了。
那么這也是告訴我們，中國人就是從孝悌之心，培養了一個(gè)人為人處世，待人接物的基本原則。所以中國人以孝治天下，以悌治天下。
那么在宋朝的時(shí)候，有一個(gè)人叫陳昉，他們家一個(gè)族群在一起居住，已經(jīng)十三代了。家里大大小小有多少人呢？一共有七百多人，但是不雇傭一個(gè)傭人，上上下下相處得特別和睦。他們家養了一百多只狗，它們都在同一個(gè)槽子里吃飯，結果如果喲一只狗還沒(méi)有來(lái)吃飯，那么這一群狗都會(huì )等著(zhù)它，不肯先吃。所以他們鄉里的人，都被陳家的這種孝悌的風(fēng)氣所感化。所以你看這個(gè)孝悌之心做到極致，就連家中養的狗、馬等等的禽獸，都能夠受到影響。學(xué)習主人的這種孝悌長(cháng)幼之風(fēng)。那我們看現在社會(huì )，比如說(shuō)我們也講，要向雷鋒學(xué)習，結果怎么樣呢？“雷鋒精神”三月來(lái)四月就走了。
再比如，我們給一些大學(xué)生提供了一些資助，他們不僅沒(méi)有感恩的話(huà)，感謝的信，還認為是理所應當。那么這些想象原因在哪里呢？原因就是我們沒(méi)有，按著(zhù)古圣先賢的教誨來(lái)教育人，來(lái)治國。
所以在《論語(yǔ)》上記載，孔老夫子的弟子游子說(shuō)：“孝悌也者，其為人之本與”，這個(gè)話(huà)就把這些想象的原因，給我們指出來(lái)了，我們講仁愛(ài)，但是，起不了效果，因為這個(gè)仁愛(ài)之心沒(méi)有根。這個(gè)仁愛(ài)之心的根，中國人把它找到了，那就是對父母的孝和對兄弟的友悌。
我們想一想，一個(gè)人對父母兄弟都不能夠照顧，那么對于陌生人，又怎么能夠盡心竭力呢？所以這個(gè)雷鋒精神是全心全意為人民服務(wù)，這是道德大廈的第四層，甚至是第五層。它的基礎是什么呢？基礎是孝悌，孝親尊師。所以從哪里做起呢？那就是要從提倡孝道，提倡悌道來(lái)做起。
那我們現在人都講修福，修慧。什么是修福修慧最好的辦法呢？最好的辦法就是自己要行孝道，行悌道。然后還要給人家講孝道，講悌道。
那么在意大利有一個(gè)《機會(huì )》雜志，他們非常想請一個(gè)有名的人做采訪(fǎng)，來(lái)提升這個(gè)雜志的品味和影響。那么他們想到了誰(shuí)呢？他們很聰明，就想到了世界最有錢(qián)的人，那就是世界首富比爾·蓋茨。為了去采訪(fǎng)比爾·蓋茨，他們就圍繞著(zhù)“機會(huì )”這個(gè)話(huà)題，設計了幾個(gè)問(wèn)題讓他回答，這樣的話(huà)，他們就可以大寫(xiě)特寫(xiě)，來(lái)提高它這個(gè)雜志《機會(huì )》的知名度。
他們設計了三個(gè)問(wèn)題，
第一：您認為天下最不能等待的事是什么？他們認為比爾·蓋茨一定會(huì )回答“機會(huì )”
第二：您認為誰(shuí)不會(huì )第二次前來(lái)敲門(mén)？他們想比爾·蓋茨還是會(huì )回答“機會(huì )”。
第三：您認為現在最需要抓住的是什么？他們想比爾·蓋茨還是會(huì )回答“機會(huì )”
這樣他們就可以大寫(xiě)文章，對這個(gè)《機會(huì )》雜志，就會(huì )產(chǎn)生好的影響，有正面的效果。但是他們沒(méi)有想到，世界首富比爾·蓋茨是怎么回答他們的呢？他說(shuō)：
第一：我認為天下最不能等待的事是孝順
第二：不會(huì )第二次前來(lái)敲門(mén)的，只有一件事情，那就是初戀
第三：最需要抓住的是，“恕我直言，是行善”。
所以你看他的三個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題的回答是機會(huì )。反而認為天下最不能等待的事是孝順，行孝不能等。行善最重要，所以最需要抓住。
那么早在2008年6月21日，比爾·蓋茨夫婦，在接受BBC電視臺《News night》訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候，他就表示，要把自己的伍佰捌拾億美元的財產(chǎn)，全數捐給名下的慈善基金會(huì )。那就是“比爾及梅琳達蓋茨基金會(huì )”。一分一毫都不會(huì )留給自己的子女。所以你看蓋茨成為世界首富，那是偶然的嗎？確實(shí)應驗了中國古人的那一句話(huà)：厚德載物。因為他的德行深厚，所以才能夠承載外在的財富。所以你看，他沒(méi)有學(xué)習中國的傳統文化，但是他知道最不能等待的事，是孝順。所以我們說(shuō)孝悌，并不是中國古人的觀(guān)念，不僅僅是中國人的觀(guān)念，而且也應該是現代人的觀(guān)念，也是每一個(gè)人應有的觀(guān)念。
所以在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨”。這句話(huà)其實(shí)很有深意。他說(shuō)古圣先賢有至高的德行，最簡(jiǎn)要的道理。你只要一推行，就使上上下下都能夠和睦相處，人與人之間沒(méi)有怨言。換一句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有人上訪(fǎng)，沒(méi)有人抱怨。那么這個(gè)“至德要道”是什么呢？那就是孝，就是悌。
所以《孟子》也說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。也就是說(shuō)一個(gè)人，他能夠從親愛(ài)自己的父母親做起，來(lái)把這種親愛(ài)之心推而廣之，來(lái)關(guān)愛(ài)百姓，關(guān)愛(ài)人民，又把這種關(guān)愛(ài)人民的愛(ài)心，推而廣之，擴大到關(guān)愛(ài)萬(wàn)事萬(wàn)物之上。這就叫“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。
所以“為人必先自孝悌始也”。這就是告訴我們要宣揚仁慈博愛(ài)，讓大家都有愛(ài)心，必須找到愛(ài)的原點(diǎn)。這個(gè)愛(ài)的原點(diǎn)就是孝悌。
那我們今天就學(xué)習到這里，謝謝大家??！
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