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《余莉開(kāi)講》第二十七集
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我們今天學(xué)習《事親當竭力》。在《論語(yǔ)》中說(shuō)：事父母能竭其力，這也是講父子有親。我們對孝敬父母之道，已經(jīng)講得很多了。但是這個(gè)孝道，確實(shí)是說(shuō)之不盡的。我們從竭盡其力，這幾個(gè)字可以知道，事父母最重要的就是要盡心盡力。那么在哪些方面，要盡心盡力呢？
第一在樣父母之身方面要盡其力。兒女侍奉父母，即使不能夠使父母不匱乏，不缺乏。但是要竭盡其力侍奉父母，這個(gè)才叫竭其力。比如說(shuō)在東漢的時(shí)候，有一個(gè)江革的故事，當時(shí)社會(huì )動(dòng)亂，出了很多盜賊。為了避難，這個(gè)江革就背著(zhù)母親，到處逃難。因為從小，他的父親過(guò)世，就和母親相依為命。在逃難的過(guò)程中，他多次遇到盜賊，要把江革給抓走。但是每每遇到這種情景，江革就哭泣說(shuō)：我還有老母親需要奉養。盜賊被他的一篇孝心所感動(dòng)，所以也就沒(méi)忍心殺害他。后來(lái)，江革背著(zhù)母親到了邳下這個(gè)地方，因為一路行走，錢(qián)財都用光了。為了奉養老母親，他每天光著(zhù)上身，赤著(zhù)腳，去給人家做苦工，出賣(mài)勞力來(lái)奉養母親。老母親所需要的東西，他都一一地籌備齊全，不讓母親有任何的欠缺。他不惜勤苦地工作，甚至出賣(mài)苦力，來(lái)奉養母親，不讓他的母親有所缺乏。
那我們想一想，一般的百姓家庭，貧苦，困窮，能比得上江革嗎？但是我們對父母的奉養，可能還不能夠像江革那樣盡心盡力，能夠讓父母衣食無(wú)憂(yōu)。那么這是說(shuō)：養父母之身要盡其力。
那么第二呢，養父母的德行也要盡其力。特別是當遇到一些父母，不夠慈愛(ài)的時(shí)候，甚至是遇到后母的情況。他們對待兒女非常地苛刻，甚至虐待。這個(gè)時(shí)候，做兒女的也應該竭盡其力來(lái)養父母之德。怎么樣來(lái)養父母之德呢？我們看孔子的弟子閔子騫是怎么做的。閔子騫在小的時(shí)候，他的親生母親，很早就過(guò)世了。他的父親又娶了一個(gè)妻子，成為他的后母。這個(gè)后母也生了兩個(gè)兒子，但是這個(gè)后母就比較偏心，對閔子騫非常地苛刻。什么樣的活讓他去干。而好的享受，好的食物，去輪不到他。把這些好的東西都留給了自己的兩個(gè)兒子。到冬天的時(shí)候，閔子騫所穿的衣服是蘆花做的。我們知道冬天天氣很寒冷，她給自己的兩個(gè)兒子，是用棉絮做衣服，很保暖。但是給閔子騫所做的衣服卻是用蘆花，蘆絮做的，一點(diǎn)也不保暖?？雌饋?lái)很厚。結果有一次，閔子騫和父親外出，他在外面駕車(chē)子，因為這個(gè)天氣太冷了，他這個(gè)車(chē)子沒(méi)有駕好。結果父親在盛怒之下，就拿著(zhù)鞭子抽在了閔子騫的身上。結果這一抽，閔子騫所穿的衣服的蘆絮，都飛了出來(lái)。他的父親才知道，原來(lái)他所穿的棉衣，不是棉花做的，而是蘆花所做的，不保暖的。父親知道之后，就非常地生氣，回到家里，就要把這個(gè)后母給休掉。那我們想一想，閔子騫在這個(gè)時(shí)候，會(huì )怎么樣的表現呢？像一般人想，終于得到報復的機會(huì )了，可能他很高興，甚至還火上澆油，說(shuō)上幾句。但是閔子騫不是這樣的。因為他心里完全沒(méi)有自己，他想到的是整個(gè)家庭的幸福。于是他馬上就跪下來(lái)，給他的后母求情，他說(shuō)了一句話(huà)，說(shuō)了什么話(huà)呢，他說(shuō)：母在一子單，母去三子寒。如果母親還留在我們家里，只有我一個(gè)人受寒，如果你盛怒之下，把母親給休了，那么我們這三個(gè)兒子，三個(gè)兄弟都沒(méi)有人照顧了。都要受凍了。所以你看在這種情況下，他仍然用這種寬宏的心胸，來(lái)對待后母。結果怎么樣呢？感動(dòng)了他的父親，感化了他的后母，也和他的后母的關(guān)系得到了緩解。
第三，養父母還要盡心竭力地養父母之智。也就是智慧。特別是當父母有過(guò)失的時(shí)候，不能夠一味地順從父母，而是要竭盡其力地勸導父母。在《德育古鑒》上，講到孝順的時(shí)候，它也說(shuō)到,有一些人自己認為是孝子，但是實(shí)際上不能被稱(chēng)為孝子。為什么呢？因為他們只知道，順親于情，而不知道順親于理。什么意思呢？他們只知道從父母親情上出發(fā)，一味地順從父母親，但是不知道要讓父母有道義，能夠順著(zhù)理去做，不違背道義。這叫順親于理。比如說(shuō)有的父母，非常固執，性格不好，結果導致一家老少都不得安寧。這個(gè)時(shí)候兒女還一味地順從，而不知道耐心地勸導，這就很難讓家庭幸福。有的父母親脾氣暴躁，非常自私，不能夠為別人考慮，結果攪得鄰里不安，和鄰居家都搞不好關(guān)系。如果這個(gè)時(shí)候兒女也一味習順從，也會(huì )讓鄰居對父母產(chǎn)生不滿(mǎn)。有的父母作惡，做兒女的不去勸告，還是一味地幫忙，結果導致了走上違法犯罪的路。這個(gè)都叫順親于情，而不是順親于理。
第四，養父母之心，也要竭盡全力。我們知道有的人對父母的衣食供養非常地充足，要什么就給滿(mǎn)足什么。但是在養父母之心方面，就做得不夠了。所以在《德育古鑒》上也提醒說(shuō)：有些人名為孝子，但是實(shí)際上并不是孝子。為什么這么說(shuō)呢？比如說(shuō)有一些大家的，有錢(qián)的人，他嫌父母年老多病，就對別人說(shuō)，父母親不愿意和我們在一起住，他就到養老院去住了。把他安置在那里。有的害怕父母親太偏執，就找一個(gè)原因，違逆了父母的意思，離父母而去，和父母分家了。有的是厭棄父母耳聾眼花，腿腳不便，反應太慢。所以就不耐煩，不能夠和顏悅色地來(lái)侍奉父母。結果怎么樣呢？結果遂至日遠日疏，備物鮮情，意色冷淡，尊而不親。這幾句話(huà)說(shuō)得特別好，說(shuō)對父母親是一天一天的疏遠，一天一天的冷淡，雖然物資都不缺乏，很完備，但是很少有父母之間的親情。備物鮮情，意色冷淡。就是說(shuō)心里既不依戀牽掛，懷念父母，在表情上也是很冷淡。對父母沒(méi)有那種發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)愛(ài)之情。尊而不親，雖然尊敬父母，但是沒(méi)有親情。說(shuō)起來(lái)是孝子，實(shí)際上并不是真正的孝子。那么從這里我們就看到，要盡心竭力地侍奉父母，確實(shí)不是一件很容易的事。需要我們要用心。
那么孔老夫子有一個(gè)弟子叫子路，我們都知道子路好勇，有一次，這個(gè)子路就來(lái)見(jiàn)孔老夫子，說(shuō)了這樣一段話(huà)：他說(shuō)以前我在侍奉父母的時(shí)候，自己吃的是豆葉等等，非常簡(jiǎn)單的食物，而要到百里之外為母親背米。因為他孝敬父母，不能讓父母吃和他一樣地簡(jiǎn)單。雖然家里很窮，他自己吃豆葉，但是要到百里之外去給父母親背米。不論是嚴寒還是酷暑，都是如此。那么等父母過(guò)世之后，他到楚國出游，跟從的車(chē)子有上百輛，隨從也很多，享受的俸祿也很多，可以說(shuō)是至粟萬(wàn)鐘，吃的是山珍海味，但是怎么樣呢？他感覺(jué)不同了，感覺(jué)不一樣了，他說(shuō)：思欲食藜藿，為親負米，不可得也。雖然這個(gè)時(shí)候他吃的山珍海味，跟從的人很多，非常地排場(chǎng)，但是他還想像以前那樣，到百里之外，為父母親去 背糧背米，已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)機會(huì )了。因為什么呢？因為父母親都已經(jīng)過(guò)世了。那么孔老夫子聽(tīng)了之后，就贊嘆說(shuō)：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也”。說(shuō)子路這個(gè)人侍奉父母，可以說(shuō)是做到了生的時(shí)候，盡心盡力地供養父母，到父母過(guò)世之后，還能夠思念父母。還有思親的這種情意，事父母能竭其力還表現在，有四種父母，特別需要我們盡心竭力地去侍奉。那么哪四種情況呢？
第一種就是年老的父母，一曰老，在父母半衰的時(shí)候，也就是五六十歲以后，他們的飲食起居，還能夠勉強自己照顧自己，但是越老，到了老態(tài)龍鐘的時(shí)候，拄著(zhù)拐杖，走路怕跌倒，還經(jīng)常得病，衣食不能自理，有病的時(shí)候，時(shí)間很長(cháng)。甚至是歷月經(jīng)時(shí)，很久都要躺在床上，所以到老的時(shí)候，生活起居都需要兒女照顧，這個(gè)時(shí)候就要特別地，盡心盡力地照顧父母。
第二種情況是病，而曰病。纏綿惡疾，當父母親有病，躺在床上幾個(gè)月，甚至幾年，大小便都不能夠自理。一會(huì )尿在褲子上，一會(huì )又便在床上，弄得被子衣服都很骯臟。所以?xún)号谭罡改缸铍y的，就是在這個(gè)時(shí)候了。而父母最需要兒女照顧的，也是在這個(gè)時(shí)候了。
中國人有一句話(huà)說(shuō)：久病床前無(wú)孝子。實(shí)際上真正的孝子，就是他父母親有病，他也仍然能夠一如既往地不嫌棄父母。我們知道在大連有一位老師，也就是著(zhù)名的孝子，叫王希海老師，他放棄了出國工作的機會(huì )，甚至成家的念頭，侍奉他生病的父親26年。他的父親臥床不起，他每一天都要給他的父親換床單，換衣服，并且給他父親全身做按摩，結果怎么樣呢？結果他的父親臥床26年之久，居然沒(méi)有得褥瘡。有一次，他帶著(zhù)父親去看病，結果這個(gè)醫生看了之后，看了他父親的病例，就問(wèn)：說(shuō)你的父親病了多長(cháng)時(shí)間了？他回答說(shuō)：已經(jīng)26 年了。結果這個(gè)醫生扭頭就走了。為什么呢？因為這個(gè)醫生不相信，覺(jué)得他在騙他，臥床這么長(cháng)時(shí)間的老人，還能不得褥瘡，他確實(shí)是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。所以覺(jué)得是這個(gè)孝子在騙他，所以他扭頭就走了。結果當他再回來(lái)的時(shí)候，他眼里含著(zhù)淚水。為什么呢？因為他知道了，這個(gè)孝子王希海，照顧父親數十年如一日，每一天從早到晚，都是認真地給父親換衣服，換床單，堅持按摩。所以這個(gè)醫生也被感動(dòng)了。所以你看這位孝子能夠照顧，臥病在床的父親二十多年，確實(shí)很令人感動(dòng)。
那么大連政府知道這件事，要送給他一套房子表示鼓勵，但是這個(gè)孝子也沒(méi)有接受，他說(shuō)照顧父母是我應該盡的本分。這是天經(jīng)地義的事，不需要鼓勵。
那么第三種，就是父母親鰥寡，老而無(wú)夫叫寡，稱(chēng)為寡婦。那么老而無(wú)婦，就稱(chēng)為鰥，所以我們說(shuō)鰥夫。鰥夫寡婦就是到老的時(shí)候，喪失配偶的人。這樣的人形影相吊，沒(méi)有人在他的面前噓寒問(wèn)暖，心里有了事，也不知道向誰(shuí)去訴說(shuō)。晚上睡覺(jué)的時(shí)候，也很孤單。雖然兒孫滿(mǎn)前，但是兒女們都在干什么呢？都在看電視，和自己的妻子丈夫們談笑，和自己的孩子們嬉戲，也顧不上去關(guān)心父母。孫子們即使在面前，也不知道關(guān)心奶奶。所以這個(gè)老人就徹夜難眠，輾轉反側，非常地孤獨。這就是鰥寡之人。
最后一種是貧乏，貧乏之人為了撫育兒女，心力都費盡了，還要為兒女置辦嫁妝，婚禮，把這個(gè)財也用完了。結果在年輕的時(shí)候，兒女吃飽了，穿暖了，住著(zhù)好房子了，老母親還在垂首躊躇，看到別人吃美味，自己還禁不住流下口水，一日三餐甚至靠行乞為生，那么這樣的兒女，也要想一想，自己的身是從哪里來(lái)的。還經(jīng)常埋怨父母，有什么遺產(chǎn)可以留給我的？
那么以上這四種老人，他們的怨氣是非常深的。如果兒女對他們不好，他們的怨言很重。所以對這四種老人，也特別需要竭心盡力地去照顧。
那么在歷史上，有很多是故事告訴我們，這些人是怎么樣竭心盡力地照顧父母的呢？比如說(shuō)，我們看在歷史上，有一位德行和道業(yè)都很高的道濟法師。這個(gè)法師的職責就是講經(jīng)。所以他經(jīng)常到城東去講經(jīng)。結果他有一個(gè)老母親。沒(méi)有人照顧，他就經(jīng)常擔著(zhù)擔子，到城外去講經(jīng)。講經(jīng)的時(shí)候，前面的擔子里，擔著(zhù)自己的老母親，而另外后面的擔子里，裝的是經(jīng)書(shū)佛像等等。他經(jīng)常對人講：如果有老母親能夠親自奉養，他的福分就像供養登地的菩薩，所獲得的福分是一樣的，是平等的。
所以家有老母可以供養，那是你的福分。也是給你積福報的一個(gè)很好的機會(huì )。所以他父母的飲食、衣服、大小便等等，他都親自來(lái)照管。有人看他要講經(jīng)很辛苦，想幫助他去照料母親，他怎么回答的呢？他說(shuō)：吾母，非爾母也。這是我的母親，不是你的母親，所以他就堅持親自來(lái)照顧母親。所以無(wú)論當時(shí)出家的，還是在家的人，聽(tīng)到他的故事都被他感化了。那么這樣的人，也可以說(shuō)是竭盡全力地侍奉母親了。
那么在《德育古鑒》中也講，故侍父母兄長(cháng)者，必內近其誠，外將其敬，顯而飲食奉養之間，微而意念思慮之際。深?lèi)?ài)曲體，以求得其歡心。意思是說(shuō)：侍奉父母兄長(cháng)的人，應該從內心，竭盡地表達出對父母的誠意，對父母的恭敬。而不是偽裝出來(lái)的。不是要讓別人贊嘆我們很孝敬，夸獎我們的。而是從內心體會(huì )到父母的恩德。所以這種恭敬感恩，是從內心發(fā)出來(lái)的。
那么這種感恩心，恭敬心，那對于父母的照顧，還有態(tài)度，自然會(huì )很周到，很耐心。所以外將其敬，這個(gè)“將”是“又、切”的意思。在外表上，容貌言辭之間，都要對父母表示出恭敬。明顯之處就是表現在，對他們的飲食奉養之中。隱微之處就是表現在，我們的意念顧慮之際。我們的心里要常常牽掛著(zhù)父母，要善于體會(huì )父母的需要。深?lèi)?ài)曲體，就是深深地關(guān)愛(ài)父母，然后想方設法地，能夠體會(huì )到父母的需要，看到他們，對我們真正的希望是什么。以求得其歡心。這是告訴我們贍養父母，最重要的是要養父母之心。這個(gè)恭敬之心，就是，從外表現在對父母飲食照顧之上，對內體現在對父母的關(guān)愛(ài)，惦念之上。
那我們看到在《禮記》中，有一個(gè)文王世子的故事。給我們講了周文王，他在做世子的時(shí)候，是怎么樣照顧他的父母親的。文王在做世子的時(shí)候，每一天都要三次，到他的父親這里問(wèn)安。早晨，天剛蒙蒙亮，雞鳴頭遍，他就起床了，穿好了衣服，然后去了父母的房門(mén)之外，就問(wèn)侍奉父母的內侍小臣，說(shuō)：“父王今天的身體健康嗎？沒(méi)有什么問(wèn)題吧？沒(méi)有什么毛病吧，他的起居較平常而言，是不是正常呢？”就是問(wèn)一下他今天的飲食起居，和平常有沒(méi)有異樣的地方，如果這個(gè)內侍小臣回答說(shuō)：安。也就是他的父親一切都安好，文王就會(huì )很高興。到了中午的時(shí)候，周文王又來(lái)了，到了晚上的時(shí)候，他又到了父親這里問(wèn)安。這種仔細的程度，就和早晨是一模一樣。沒(méi)有絲毫地倦怠。如果遇到父親身體有不適的地方，內侍小臣就會(huì )如實(shí)地告訴文王。文王聽(tīng)了之后，臉上就會(huì )顯出憂(yōu)愁的顏色。在走路的時(shí)候，都是行不正履。他走路的時(shí)候，和平時(shí)都不一樣了。這就是他憂(yōu)愁父母親的那種態(tài)度溢于言表。所以表現出來(lái)，走路和平常都不同。等到他的父親身體恢復健康了，他才命令這些小臣，再給父親進(jìn)食。文王每一天侍奉父母，每一天飲食的時(shí)候，他都要去親自看一看。寒暖的程度是怎么樣的。如果這個(gè)食物過(guò)冷或過(guò)熱，都會(huì )傷及人的身體。每當吃完飯，要撤去這些食物的時(shí)候，他一定要問(wèn)：吃得是多還是少，夠不夠，是不是太飽等等。還要觀(guān)察一下，父親喜歡吃的是什么，不喜歡吃的是什么。而且告訴廚房的廚師說(shuō)：凡是已經(jīng)吃過(guò)的剩菜剩飯，就不能夠再給父王吃了。為什么呢？恐過(guò)時(shí)味變也?？峙聲r(shí)間長(cháng)了，味道變了，父親吃了會(huì )有礙健康。
那么廚師們都答應了，他才放心地走了。那我們看文王。他做世子的時(shí)候，他每天都要三次，到父王那里去問(wèn)安，而且不是為了走形式，是確實(shí)要看一看，父親到底需要是什么。對他的飲食，也是發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)心。像文王這樣的人，他貴為世子，世子就是當時(shí)的國王，或者諸侯的嫡子，也就是王位的繼承人。那我們可想而知，他下面所使喚的人，有很多很多。他只要吩咐一下，下面的人都會(huì )盡心盡力地做好。但是他仍然要親自去侍奉父母。為什么呢？因為他有對父母的感恩之心。所以我們講了這么多，告訴我們孝很重要，其實(shí)我們也是從孝敬父母的態(tài)度上，培養起我們的仁愛(ài)之心、恭敬之心、感恩之心、還有耐心、還有體察別人需要的心。
那么孝這樣的重要，那怎么樣才能在全國推行孝道呢？《大學(xué)》上有一句話(huà)說(shuō)得好，上老老而民興孝，上長(cháng)長(cháng)而民興悌，上恤孤而民不倍。意思就是說(shuō)：在上位的領(lǐng)導者，能夠尊敬老年人，整個(gè)國家的人民，才會(huì )興起孝養之風(fēng)。在上位的領(lǐng)導者，能夠尊敬尊長(cháng)，整個(gè)國家才能夠興起友悌的風(fēng)氣。在上位的領(lǐng)導者，能夠體恤孤兒，照顧那些需要幫助的弱勢群體，人們才不會(huì )產(chǎn)生悖逆之心。所以這里就是強調，做領(lǐng)導者的要率先垂范，做出孝的榜樣。
那我們看在歷史上，這些盛世的出現，也是因為這些皇帝，他們本身做到了以孝治天下。比如說(shuō)，我們看文景之治的漢文帝，他自己就是一個(gè)孝子。他的生母薄太后生病三年，漢文帝在旁邊照顧，是目不交睫，衣不解帶。因為他要時(shí)時(shí)侍奉在父母的身旁。結果困了的時(shí)候，只能打一個(gè)盹，甚至衣服都沒(méi)有解開(kāi)，就去睡覺(jué)。每次給母親來(lái)進(jìn)俸湯藥的時(shí)候，我們知道中國古代的藥是中藥，所以是湯藥。所以他一定要先嘗一嘗這個(gè)溫度，是不是合適，才敢給母親去進(jìn)俸。結果怎么樣呢？上行而下效，整個(gè)社會(huì )才興起了孝悌之風(fēng)，實(shí)現了天下大治。
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