1.哲學(xué)是（ ）
A．科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
B.各門(mén)具體科學(xué)知識的總匯
C．理論化、系統化的世界觀(guān)和方法論
D.辯證唯物主義和歷史唯物主義
2.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)之母?！边@說(shuō)明（ ）。
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B.哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導意義
C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎
D.哲學(xué)是具體科學(xué)的相加
3.從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀(guān)點(diǎn)相同，有些根本觀(guān)點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是（ ）。
①系統化、理論化的世界觀(guān)
②世界觀(guān)與方法論的統一
③科學(xué)的科學(xué)
④正確的學(xué)說(shuō)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
4.馬克思主義哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）。
A.理性認識和感性認識的關(guān)系
B.無(wú)限和有限、絕對和相對的關(guān)系
C.一般和特殊、共性和個(gè)性的關(guān)系
D.本質(zhì)和現象、必然和偶然的關(guān)系
5.（多選）習近平在全國科技工作會(huì )議上指出：科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)相結合，其原因在于：（ ）
A. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
B. 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)
C. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導
D. 具體科學(xué)與哲學(xué)有著(zhù)共同的研究領(lǐng)域
6.十九世紀德國哲學(xué)家黑格爾認為，“絕對觀(guān)念”先于自然界和人類(lèi)社會(huì )而存在，自然界和人類(lèi)社會(huì )是絕對觀(guān)念外化或異化的結果。黑格爾的觀(guān)點(diǎn)屬于（ ）。
A．客觀(guān)唯心主義 B．主觀(guān)唯心主義
C．辯證唯物主義 D．形而上學(xué)的唯物主義
7.我國明代哲學(xué)家王守仁認為“心外無(wú)物”，月亮太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（ ）的思想。
A.客觀(guān)唯心主義 B.主觀(guān)唯心主義 C.機械唯物主義 D.庸俗唯物主義
8（多選）下列說(shuō)法中，屬于客觀(guān)唯心主義的有（ ）。
A.萬(wàn)物皆備于我 B.吾心即宇宙 C.理在事先 D.謀事在人，成事在天
9.下列屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)的是（ ）。
A. 巧婦難為無(wú)米之炊 B. 神靈決定天地萬(wàn)物
C. 存在就是被感知 D. 理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜
10.赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng )造的，它過(guò)去、現在和將來(lái)都是按規律燃燒著(zhù)、按規律熄滅著(zhù)的永恒的活火?！焙绽死氐挠^(guān)點(diǎn)屬于（ ）。
A. 樸素唯物主義 B. 形而上學(xué)唯物主義
C. 辯證唯物主義 D. 歷史唯物主義
11.一切唯心主義都主張（ ）
A.世界是不可認知的 B.人在神的啟示下可以認識世界
C.世界萬(wàn)物不過(guò)是“感覺(jué)的復合” D.認識歸根結底來(lái)源于精神
12.宋明理學(xué)集大成者朱熹主張的“理在事先”是（ ）。
A.機械唯物主義觀(guān)點(diǎn) B.主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)
C.客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) D.思辨唯心主義觀(guān)點(diǎn)
13.（多選）哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維和存在關(guān)系的問(wèn)題應包括，物質(zhì)與意識（ ）
A.誰(shuí)具有永恒性，誰(shuí)具有可變性 B.誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性
C.是否具有同一性 D.是否具有相似性
14.“世界是上帝意志的創(chuàng )造物”，這一觀(guān)點(diǎn)屬于（ ）
A.主觀(guān)唯心主義 B.客觀(guān)唯心主義
C.樸素唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義
15.人們常說(shuō)，播種一種觀(guān)念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運，要改變命運就要先改變行為，就要先改變思想，解放思想。這是因（ ）。
A. 有什么的世界觀(guān)就有什么樣的方法論與之相適應
B. 方法論決定世界觀(guān)
C. 世界觀(guān)和方法論可以相互轉化。
D. 世界觀(guān)和方法論是相對獨立的
16.“未有天地之先，畢竟也只有理，有此便有此天地。若無(wú)此理，便亦無(wú)天地”，這一觀(guān)點(diǎn)屬于（ ）。
A.主觀(guān)唯心主義 B.客觀(guān)唯心主義
C.樸素唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義
17.把物質(zhì)歸納為某種或某幾種思想體系的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)觀(guān)是( )
A.客觀(guān)唯心主義 B.主觀(guān)唯心主義
C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義
18.馬克思辯證唯物主義的一大貢獻是解決了困擾人類(lèi)以久的哲學(xué)基本問(wèn)題，這個(gè)基本問(wèn)題是（ ）。
A.質(zhì)變與量變的關(guān)系問(wèn)題
B.經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題
C.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題
D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題
19.笛卡爾主張：“我思故我在?！边@是一種（ ）。
A.客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) B.唯物主義觀(guān)點(diǎn)
C.主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) D.古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)
20.辯證唯物主義認為，在物質(zhì)和意識的關(guān)系中（ ）
A.意識是第一性的 B.充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是決定性的
C.物質(zhì)是第一性的 D.物質(zhì)和意識都是第一性的
21.（多選）下列觀(guān)點(diǎn)中，屬于主觀(guān)唯心主義的是（ ）
A.存在就是被感知 B.上帝創(chuàng )造世界
C.人是萬(wàn)物的尺度 D.理念是事物存在的根據
22. 愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“認識論要是不同科學(xué)接觸，就會(huì )成為空架子?？茖W(xué)要是沒(méi)有認識論就是原始的、混亂的東西?！边@說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）
A.哲學(xué)與科學(xué)不能相互干涉
B.哲學(xué)作為科學(xué)之全體是“科學(xué)之科學(xué)”
C.哲學(xué)就是一種科學(xué)
D.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導
23.（多選）馬克思主義的理論來(lái)源是（ ）
A.德國古典哲學(xué) B.英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)
C.法國的現實(shí)社會(huì )主義 D.英法空想社會(huì )主義
（多選）作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)組成部分是（ ）
A.馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)
C.科學(xué)社會(huì )主義 D.馬克思主義政治學(xué)
25.（多選）習近平總書(shū)記強調，要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務(wù)，教育引導全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。這是因為（ ）。
A.有什么樣的社會(huì )存在就有什么樣的社會(huì )意識
B.正確的意識具有指導人們改造世界的功能
C.客觀(guān)情況變了主觀(guān)也要發(fā)生相應的變化
D.有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論
26.（判斷題）馬克思主義哲學(xué)必須與時(shí)代特征和各國實(shí)際相結合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。( )
A:正確
B:錯誤
下列屬于形而上學(xué)思想的是（ ）。
凡事預則立，不預則廢 B.有為才有位
C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 D.天不變，道亦不變
（多選）下列關(guān)于馬克思主義的說(shuō)法錯誤的是（ ）
馬克思主義的政治立場(chǎng)是與時(shí)俱進(jìn)
馬克思主義的理論品質(zhì)是人民至上
馬克思主義誕生的標志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表
馬克思主義的創(chuàng )始人是馬克思和恩格斯
29.馬克思主義中國化是指將馬克思主義普遍原理同我國具體實(shí)際相結合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義。所謂馬克思主義中國化就其實(shí)質(zhì)而言是指（ ）
根據當代中國的理解與實(shí)踐而發(fā)展的馬克思主義
僅僅發(fā)生作用于中國本土的馬克思主義
改革開(kāi)放以來(lái)的有社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的馬克思主義
脫離蘇聯(lián)模式的馬克思主義
30.（多選題）時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要影響有（ ）
馬克思主義哲學(xué)未發(fā)生任何變化
否定了馬克思主義哲學(xué)的基本原理
C.證明、充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)
D.深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀(guān)
1.解析：哲學(xué)既是世界觀(guān)，也是方法論。與其他世界觀(guān)和方法論最大的不同在于，哲學(xué)作為一種世界觀(guān)和方法論，具有理論化和系統化的特性。A選項說(shuō)法錯誤，只有馬克思主義哲學(xué)才能被稱(chēng)為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。B選項說(shuō)法錯誤，哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，不是各科具體學(xué)科知識的簡(jiǎn)單相加。D選項是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)方面，與題干無(wú)關(guān)。故正確答案為C。
2.解析：本題考查的是哲學(xué)與具體學(xué)科之間的關(guān)系。哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，各具體學(xué)科是哲學(xué)的基礎，哲學(xué)的發(fā)展能夠指導具體學(xué)科的發(fā)展。所以B說(shuō)法正確，C說(shuō)法錯誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎。D選項錯誤，哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，不是各科具體學(xué)科知識的簡(jiǎn)單相加。A說(shuō)法本身錯誤，哲學(xué)不能被稱(chēng)為“科學(xué)之科學(xué)”，這一說(shuō)法將哲學(xué)凌駕于具體學(xué)科之上。故正確答案為B。
3.解析：哲學(xué)既是世界觀(guān)也是方法論，哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。與其他世界觀(guān)和方法論最大的不同在于，哲學(xué)作為一種世界觀(guān)和方法論，具有理論化和系統化的特性。③的說(shuō)法錯誤，不能將哲學(xué)凌駕于具體學(xué)科之上。④說(shuō)法錯誤，不是所有的哲學(xué)都是正確的學(xué)說(shuō)，比如唯心主義哲學(xué)，就是錯誤的學(xué)說(shuō)。故正確答案為A。
4.解析：本題考查哲學(xué)概述。
馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別（特殊）、共性與個(gè)性的關(guān)系,二者之間存在著(zhù)既相互區別又相互聯(lián)系的辯證統一關(guān)系。它們之間的區別表現在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規律為自己的研究對象,因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì )和人類(lèi)思維在內的整個(gè)世界的最一般規律作為自己的研究對象,因而其理論具有一般性和普遍性。
它們之間的聯(lián)系表現在：一方面,馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎,沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,也不可能發(fā)展；另一方面,具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導,馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀(guān)和方法論。
因此，本題正確答案為 C。
5.解析：本題考查的是哲學(xué)與具體學(xué)科之間的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，各具體學(xué)科是哲學(xué)的基礎，具體學(xué)科的發(fā)展能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)的發(fā)展也能夠指導具體學(xué)科的發(fā)展。題干中所給科學(xué)研究是具體學(xué)科，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是哲學(xué)層面的科學(xué)認識，且科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)相結合。因此AC正確。B選項說(shuō)法錯誤，將哲學(xué)凌駕于具體學(xué)科之上。D選項說(shuō)法錯誤，具體科學(xué)的研究領(lǐng)域是世界眾多領(lǐng)域中的某一具體領(lǐng)域，其研究對象是某一領(lǐng)域的特殊規律，而哲學(xué)的領(lǐng)域則是整個(gè)世界領(lǐng)域，其研究對象是世界的普遍性規律，二者有質(zhì)的區別。
故正確答案為AC。
6.解析：客觀(guān)唯心主義是唯心主義內部的一個(gè)派別，它把“客觀(guān)”精神當成世界的本原，認為現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現?！翱陀^(guān)”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對精神、絕對觀(guān)念等。黑格爾的觀(guān)點(diǎn)屬于客觀(guān)唯心主義。故正確答案為A。
7解析：主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神看成是世界的本原，這種精神來(lái)自于人的內心世界，主要表現為自我意識，主觀(guān)精神主要包括：我、心、感覺(jué)、感知、經(jīng)驗、意志等。世界萬(wàn)物都存在于人們的心中，屬于主觀(guān)唯心思想，故正確答案為B。
8.解析：客觀(guān)唯心主義是唯心主義內部的一個(gè)派別，它把“客觀(guān)”精神當成世界的本原，認為現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現?！翱陀^(guān)”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對精神、絕對觀(guān)念等。AB兩個(gè)選項屬于主觀(guān)唯心主義，把人的主觀(guān)精神看成是世界的本原，從“人”自身的感覺(jué)、感知、觀(guān)念出發(fā)，把人作為衡量世界的標準。C項將理作為世界的本原，屬于客觀(guān)唯心主義。D項將“天”或者“時(shí)運”作為事物成敗的出發(fā)點(diǎn)，屬于客觀(guān)唯心主義。
故正確答案為CD。
9.解析：唯物主義觀(guān)點(diǎn)和唯心主義觀(guān)點(diǎn)的根本區別在于承認物質(zhì)和意識誰(shuí)為第一性的問(wèn)題，也就是誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。承認世界的本原是物質(zhì)，即為唯物主義觀(guān)點(diǎn)，承認世界的本原是精神，即為唯心主義觀(guān)點(diǎn)。A選項中強調了作為物質(zhì)具體形態(tài)的“米”的重要性，婦人無(wú)論多么心靈手巧，但沒(méi)有米也無(wú)法做成飯，體現了唯物主義觀(guān)點(diǎn)。BCD三個(gè)選項均為唯心主義觀(guān)點(diǎn)，BD選項是客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，C選項是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。
故正確答案為A。
10.解析：唯物主義一般來(lái)說(shuō)包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三個(gè)流派。樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)看成是世界的本源，近代形而上學(xué)唯物主義認為原子是世界的本源，辯證唯物主義把物質(zhì)看成是世界的本源。題干中赫拉克利特的名言認為世界的本源是“永恒的活火”，把“火”這種物質(zhì)的具體形態(tài)看成是世界的本源，體現了樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。故此題選擇A。
11.解析：唯心主義包括主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義兩個(gè)派別，但不論是哪個(gè)派別，它們都是唯心主義，只要是唯心主義，就都承認世界的本源是精神而不是物質(zhì)，因此選擇D選項。A選項屬于不可知論，強調的是思維與存在是否具有同一性，如果思維不能反映存在，則為不可知論，思維可以正確反映存在，則為可知論，該選項與題干無(wú)關(guān)。B選項是客觀(guān)唯心主義承認的觀(guān)點(diǎn)，C選項是主觀(guān)唯心主義承認的觀(guān)點(diǎn)。無(wú)論是主觀(guān)唯心主義還是客觀(guān)唯心主義，都認為世界的本原是精神，故D項正確。
故正確答案為D
12.解析：理在事先的觀(guān)點(diǎn)，強調理是世界的本原，是典型的客觀(guān)唯心主義思想，故選擇C項?？陀^(guān)唯心主義是唯心主義內部的一個(gè)派別，它把“客觀(guān)”精神當成世界的本原，認為現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現?！翱陀^(guān)”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對精神、絕對觀(guān)念等。
故正確答案為C
13.解析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題有兩個(gè)方面，第一方面是物質(zhì)和意識何者為第一性的問(wèn)題，第二方面是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問(wèn)題，故此題選擇B、C兩項。
14.解析：題干的觀(guān)點(diǎn)認為世界的本原是上帝意志，屬于客觀(guān)唯心主義?？陀^(guān)唯心主義是唯心主義內部的一個(gè)派別，它把“客觀(guān)”精神當成世界的本原，認為現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現?！翱陀^(guān)”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對精神、絕對觀(guān)念等。
15.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)常識。世界觀(guān)和方法論的關(guān)系是世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān),故B項說(shuō)法錯誤。A項正確，題干說(shuō)改變思想就能改變行為，進(jìn)而改變命運，體現了世界觀(guān)決定方法論，有什么樣的世界觀(guān)就會(huì )有什么樣的方法論與之相適應。C項錯誤，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)，二者不存在相互轉化的關(guān)系。D項錯誤，世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀(guān)點(diǎn)是世界觀(guān)，用這種觀(guān)點(diǎn)作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。本題沒(méi)有體現世界觀(guān)和方法論具有相對獨立性。
16.解析：題干中的意思是“在沒(méi)有天地之前，只有理的存在。有理，才會(huì )有天地。如果沒(méi)有理，則沒(méi)有天地”，這句話(huà)體現了“理”對萬(wàn)物的決定作用，屬于客觀(guān)唯心主義?？陀^(guān)唯心主義是唯心主義內部的一個(gè)派別，它把“客觀(guān)”精神當成世界的本原，認為現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現?！翱陀^(guān)”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對精神、絕對觀(guān)念等。
17.解析：古代樸素唯物主義認為某種物質(zhì)的具體形態(tài)（或者某種具體的實(shí)物）是世界的本原。故此題選擇C。
18.解析：本題考查哲學(xué)概述。
A 項不選。質(zhì)量互變規律是唯物辯證法的三大規律之一，揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程。
B 項不選。經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一個(gè)基本規律，是歷史唯物主義研究的規律之一。
C 項應選。思維（意識）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思辯證唯物主義提出的：世界統一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識的觀(guān)點(diǎn)，解決了困擾人類(lèi)已久的哲學(xué)問(wèn)題。
D 項不選。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的規律，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律，是歷史唯物主義研究的規律。
因此，本題正確答案為 C。
19.解析：我思故我在的含義是我的思考決定了我的存在，將人的思想作為世界的本原，屬于主觀(guān)唯心主義思想，C選項當選。主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神看成是世界的本原，這種精神來(lái)自于人的內心世界，主要表現為自我意識，例如出現我、心、感覺(jué)、感知、經(jīng)驗、意志時(shí)，它過(guò)分夸大人的精神作用，強調精神萬(wàn)能論。故此題選擇C。
20.解析：本題考查哲學(xué)常識。辯證唯物主義認為，物質(zhì)與意識的關(guān)系是物質(zhì)決定意識。物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。故A、D項錯誤，C項正確。充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提是要尊重客觀(guān)規律，主觀(guān)能動(dòng)性不能起到?jīng)Q定性作用，B選項說(shuō)法錯誤。故此題選C。
21.解析：主觀(guān)唯心主義，把人的主觀(guān)精神看成是世界的本原，從“人”自身的感覺(jué)、感知、觀(guān)念出發(fā)，把人作為衡量世界的標準。A項存在就是被感知，即認為被人的感覺(jué)器官所感知到的事物才存在，而不被感知的事物就不存在，即認為思維決定存在，屬于主觀(guān)唯心主義。B項上帝創(chuàng )造世界的觀(guān)點(diǎn)將上帝作為世界的本原，屬于客觀(guān)唯心主義思想。C選項人是萬(wàn)物的尺度，屬于主觀(guān)唯心主義。D項理念是事物存在的根據，屬于客觀(guān)唯心主義。故此題選擇AC兩項。
22.解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A、B、C項錯誤，哲學(xué)是對自然知識、社會(huì )知識、思維知識的概括和總結；具體科學(xué)是研究某一領(lǐng)域的特殊規律。哲學(xué)不但不等同于各門(mén)具體科學(xué)，更不能是凌駕于具體科學(xué)之上的所謂“科學(xué)之科學(xué)”。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，哲學(xué)給具體哲學(xué)以世界觀(guān)和方法論指導。D項正確，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎，并隨著(zhù)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì )和思維的普遍規律的理論，對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀(guān)和方法論的指導。題干反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導：本題正確答案為D。
23.解析：本題考查哲學(xué)概論。馬克思主義的理論來(lái)源有三個(gè)，分別是德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)以及英法空想社會(huì )主義。故此題選擇ABD。
24.解析：本題考查哲學(xué)概論，馬克思主義理論體系的三個(gè)組成部分分別是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義，故此題選擇ABC三項。
25.解析：本題考查哲學(xué)常識。
辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識會(huì )促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識會(huì )阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
A項，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識受社會(huì )存在的制約?！坝惺裁礃拥纳鐣?huì )存在就有什么樣的社會(huì )意識”是指社會(huì )意識的內容來(lái)源于社會(huì )存在，或者說(shuō)社會(huì )存在是社會(huì )意識產(chǎn)生的根源。強調社會(huì )存在決定社會(huì )意識，與題干無(wú)關(guān)。
B項正確，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識能夠指導人們積極的改造客觀(guān)世界，因此我們要堅定理想信念，牢記黨的宗旨，解決好世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”。
C項，題干中說(shuō)的是要解決世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，也就是說(shuō)要有正確的意識，用正確的意識指導實(shí)踐，并沒(méi)有提到客觀(guān)情況發(fā)生了變化。因此，C選項中說(shuō)客觀(guān)發(fā)生變化主觀(guān)就要相應變化，與題干無(wú)關(guān)。
D項正確，世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的基本看法和觀(guān)點(diǎn)，方法論是指人們認識世界和改造世界所遵循的根本方法，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)，因此我們要培養正確的、科學(xué)的世界觀(guān)，堅定理想信念。
故正確答案為BD。
26.解析：本題考查哲學(xué)概述。
馬克思主義哲學(xué)就是在同現代西方哲學(xué)思潮的比較和斗爭中發(fā)展起來(lái)的，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是國際性的學(xué)說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)必須與時(shí)代特征和各國實(shí)際相結合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。馬克思主義者哲學(xué)的基本原理同中國革命和建設的具體實(shí)際及中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統相結合，使之具有中國的作風(fēng)、氣派，以中華民族的風(fēng)格和形式表現出來(lái)并獲得發(fā)展，為中國人民所掌握，這就是馬克思主義哲學(xué)的中國化。
因此，本題正確。
27.解析：題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認為，形而上學(xué)是指與辯證法對立的，用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。
A項錯誤，“凡事預則立，不預則廢”意思是事先準備就能成功,不然就會(huì )失敗。說(shuō)明凡事要看到事物的前后聯(lián)系，體現了聯(lián)系的普遍性。不屬于于形而上學(xué)思想。
B項錯誤，“有為才有位”突出實(shí)踐實(shí)干實(shí)效，是指想干事、能干事、干成事的干部才會(huì )有機會(huì )有舞臺。選項強調實(shí)踐的重要性，不屬于形而上學(xué)思想。
C項錯誤，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”意思是從書(shū)本上得來(lái)的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實(shí)踐。選項強調要重視實(shí)踐活動(dòng)，不屬于形而上學(xué)思想。
D項正確，“天不變，道亦不變”出自西漢董仲舒《舉賢良對策》?！疤臁敝饕侵缸匀唤绲淖罡咧髟谆蛱煲?。董仲舒認為，封建社會(huì )的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì )之“道”，也是永恒不變的?！疤觳蛔?，道亦不變”看不到事物的變化發(fā)展，將事物變化發(fā)展的根源歸結為“天”，屬于形而上學(xué)。
故正確答案為D。
28.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。
A項錯誤，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實(shí)現以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。而“馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)”，即必須與時(shí)代特征和各國實(shí)際相結合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。
B項錯誤，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。而以人民為中心的發(fā)展理念，體現了馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾在社會(huì )歷史發(fā)展進(jìn)程中起著(zhù)決定性的作用的基本原理。
C項正確，《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻，它標志著(zhù)馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了國際工人運動(dòng)和社會(huì )主義運動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級的銳利思想武器。D項正確，馬克思主義的創(chuàng )始人是馬克思和恩格斯。馬克思是主要創(chuàng )始人，后來(lái)在馬克思去世后，他的許多著(zhù)作則是由恩格斯整理。另外，恩格斯也有許多著(zhù)作是馬克思主義不可缺少的一部分。
本題為選非題，故正確答案為AB
29.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。
A項正確，馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是將馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結合，即根據當代中國的理解和實(shí)踐而發(fā)展的馬克思主義。
B項錯誤，馬克思主義中國化不是對馬克思主義普遍原理的照搬或是選取對中國發(fā)展有作用的部分，不是僅僅發(fā)生作用于中國本土的馬克思主義，而是根據中國具體實(shí)際對馬克思主義進(jìn)行了中國特色社會(huì )主義改造，創(chuàng )造性地對其加以運用。
C項錯誤，馬克思主義中國化體現在從新民主主義革命到新時(shí)期中國特色社會(huì )主義建設的方方面面，不只是改革開(kāi)放以后的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設。
D項錯誤，脫離蘇聯(lián)模式的馬克思主義仍未做到與中國具體實(shí)際結合，仍然不是中國化的馬克思主義。而馬克思主義中國化實(shí)質(zhì)要求將馬克思主義普遍原理同我國具體實(shí)際相結合。
故正確答案為A
30.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。
A項錯誤，馬克思主義哲學(xué)同時(shí)代的步伐保持密切的聯(lián)系，以強烈的歷史感和責任感，嚴格依據實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，創(chuàng )造性地豐富和發(fā)展自己的理論，及時(shí)修正某些被實(shí)踐證明業(yè)已陳舊的個(gè)別觀(guān)點(diǎn)和結論，以保持和發(fā)展自己學(xué)說(shuō)的科學(xué)性、真理性。因此，馬克思主義并不是一成不變的。
B項錯誤，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，這種科學(xué)性不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而消失，其基本原理不會(huì )被否定，會(huì )不斷總結新經(jīng)驗豐富和發(fā)展自己的理論內容及其相應理論形式。
C項正確，馬克思主義哲學(xué)是開(kāi)放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬克思主義哲學(xué)的理論活力來(lái)自實(shí)踐?，F代科技革命所取得的豐碩成果，證明、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本理念。
D項正確，現代科技革命在許多領(lǐng)域實(shí)現了重大突破，使得人類(lèi)對世界的認識和改造活動(dòng)達到了前所未有的廣度和深度，深化和開(kāi)拓了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀(guān)。
故正確答案為CD
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