《漢宮詞》 李商隱
“青雀西飛竟未回，君王長(cháng)在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯?！?/span>
詩(shī)名《漢宮詞》，不知道李商隱寫(xiě)這首詩(shī)的誘發(fā)點(diǎn)是什么，是不是因為看長(cháng)安的建筑有感而發(fā)，亦或者是因為時(shí)弊？我們到具體的詩(shī)句中具體去感受一下：
“青雀西飛竟未回，”
字詞典故 “青雀”：據說(shuō)“漢武帝”出生的時(shí)候，有一群“青雀”飛于“霸城門(mén)”，于是“漢武帝”的爸爸“漢景帝”就把“霸城門(mén)”改名“青雀門(mén)”。后來(lái)雀飛走了，就改名“青綺qi3門(mén)”。這恐怕是“青雀”在漢武帝的傳說(shuō)中第一次出現。有些不少評論都說(shuō)這首詩(shī)中的“青雀”其實(shí)就是“青鳥(niǎo)”，而“青鳥(niǎo)”據說(shuō)是鳳凰的前身，色澤亮麗，體態(tài)輕盈的三足鳥(niǎo)，傳為西王母的信使。而且還是為漢武帝和西王母傳送書(shū)信的。
賞析 李商隱說(shuō)，這青雀往西邊飛去，竟然沒(méi)有回來(lái)。
李商隱從小替人家抄書(shū)，“志怪小說(shuō)”估計也因此看了不少。關(guān)于漢武帝出生時(shí)有青雀出現的事，在后漢“郭憲”的《漢武帝別國洞冥記》里一開(kāi)始就提到。而且在第四卷后面，還寫(xiě)這“青雀”是“巨靈”的化身，“東方朔”親眼看它變成“青雀”飛走。于是漢武帝就蓋了一座“青雀臺”，之后也就時(shí)不時(shí)有青雀飛來(lái)，卻再也沒(méi)見(jiàn)到“巨靈”來(lái)。所以李商隱如果是把它當“青鳥(niǎo)”的話(huà)，應該是直接寫(xiě)“青鳥(niǎo)”了，干嘛寫(xiě)成“青雀”。像他自己每次想念亡妻，就寫(xiě)“青鳥(niǎo)”，偏偏到了漢武帝這里，成了“青雀”了。要么就是諷刺漢武帝，不過(guò)是普通的青雀，他還眼巴巴地在那里等，在那里看。要么就是根據志怪小說(shuō)里說(shuō)的，這“青雀”是“巨靈”神的化身，結果一去不回？再來(lái)看下一句：
“君王長(cháng)在集靈臺?！?/span>
字詞典故 “集靈臺”：（《三輔黃圖》： 集靈宮 、 集仙宮 、 存仙殿 、 望仙臺 ，皆 武帝 宮觀(guān)名，在 華陰縣 界。按： 唐 亦有 集靈臺 ，即 華清宮 長(cháng)生殿 側。）我們看到了，在漢代是“集靈宮“，唐代才有“集靈臺”。究竟是漢武帝原來(lái)的“集靈宮”里有“集靈臺”呢？（按說(shuō)也是要建個(gè)臺子的。）還是故意這么寫(xiě)，因為李商隱當時(shí)的皇帝是“唐武宗”，唐武宗“李炎”信奉道教，所以就有求仙的想法和做法。所以是不是李商隱把“唐武宗”給諷刺進(jìn)去了？或者不叫諷刺，叫提醒。說(shuō)實(shí)在，我們后代很多評論都說(shuō)這個(gè)詩(shī)人諷刺朝廷，那個(gè)詩(shī)人諷刺朝廷的。這都是站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼的，諷刺的話(huà)，可能早就沒(méi)命了。不過(guò)有一種說(shuō)法，就是漢武帝蓋了那么多宮啊，臺的，也都簡(jiǎn)稱(chēng)“集靈”，如此說(shuō)來(lái)，“集靈臺”也就可以理解為漢武帝這些求神宮殿里的臺，這反而比較合理。
賞析 李商隱說(shuō)，這青雀一去竟然沒(méi)有回來(lái)，于是君王啊，就長(cháng)期呆在這“集靈臺”上了。（眼睛巴巴地朝著(zhù)天上望。）
“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯?！?/span>
字詞典故 “侍臣”：侍奉帝王的廷臣?！?span style="font-size: 18px;">相如渴”：（據說(shuō)漢武帝時(shí)期的“司馬相如”病死，得的是“消渴癥”，據說(shuō)類(lèi)似于今天的糖尿病。）
“金莖jing1”：用以擎“承露盤(pán)”的銅柱。（“承露盤(pán)”：承露盤(pán)仙人是漢武帝建造的。漢武帝好神仙之道。他遍尋海外仙洲及甘液玉英以求“長(cháng)生不死”，為求得和渺茫的仙界達成一種神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重資去營(yíng)建一系列接待仙家的建筑，承露盤(pán)仙人像就是其中一項規模較大的工程?！邦亷煿拧弊⒁度o故事》：“建章宮承露盤(pán)，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人墩承露，和玉屑飲之?！保?/span>
賞析 李商隱說(shuō)，漢武帝身邊的侍衛之臣事實(shí)上最有像“司馬相如”那樣的口渴，然而他卻舍不得賞賜一杯“金莖”上的露水。
這什么意思呢？說(shuō)這漢武帝開(kāi)始指望“青雀”能夠給他帶來(lái)神仙的消息，結果“青雀”竟然一去不回？于是他只好建造了一大堆“集靈臺”，長(cháng)期呆在上面，朝著(zhù)天空巴望。其中還特地建造了一個(gè)金莖上的仙人承露盤(pán)，以承接仙露?？墒撬磉叺囊淮蠖芽诳实氖坛?，他卻舍不得給一杯。當然，字面上理解，這漢武帝已經(jīng)想神仙想入迷了，那仙露當然是給自己喝的，怎么可能給那些大臣呢？可是，李商隱真的是這個(gè)意思嗎？
我發(fā)現這“司馬相如”因為得了“消渴癥”，只好辭官回到“茂陵”養病，一年后也就死了?？墒窃谒乐?，他為漢武帝寫(xiě)了《封禪文》，當時(shí)漢武帝聽(tīng)說(shuō)他病得越來(lái)越嚴重，就派人去取手稿。在“司馬相如”死后八年，他的《封禪文》派上了用場(chǎng)，元封元年（公元前110年），漢武帝正式舉辦“封禪大典”。那么什么是“封禪shan4大典”呢？：
（封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說(shuō)。
古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過(guò)天帝，才算受命于天。在泰山上筑土為壇祭天，報天之功，稱(chēng)封；在泰山下梁父等小山上辟場(chǎng)祭地，報地之功，稱(chēng)禪。這是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時(shí)表示接受天命而治理人世。）
據說(shuō)“封禪”包含了這樣的意識：溝通天人之際，協(xié)調天，地，神，人之間的關(guān)系，使之達到精神意志與 外在行為的和諧統一。
所以在本詩(shī)中，我以為李商隱使用“相如渴”絕對不是什么簡(jiǎn)單的調皮話(huà)，而是漢武帝沉迷于求仙，聽(tīng)不進(jìn)他旁邊大臣的尊重傳統，注重民生的勸諫。詩(shī)中藝術(shù)的地方，當然是大臣們說(shuō)得都口渴了，可是他都舍不得給一杯露水喝。而深沉的意思，卻是大臣們說(shuō)得都口渴了的話(huà)是，“司馬相如”生前也想說(shuō)的，寫(xiě)在《封禪文》中的內容。也就是說(shuō)漢武帝的求仙觀(guān)念和大臣們的觀(guān)念發(fā)生了沖突了，后來(lái)他在求仙失敗，又經(jīng)歷了巫蠱事件，才有所領(lǐng)悟，到泰山舉行了封禪大典。
《漢宮詞》 李商隱
“青雀西飛竟未回，君王長(cháng)在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯?！?/span>
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