對“太極拳能否用于搏擊和怎樣搏擊”這個(gè)問(wèn)題的討論和研究，有益于太極拳的全面深入的發(fā)展。下面談?wù)勛约旱捏w會(huì )和看法，供太極拳愛(ài)好者參考，并希望得到行家指教。
問(wèn)：太極拳到底能不能自衛搏擊？
答：這是毫無(wú)疑問(wèn)的。太極拳的本質(zhì)就是搏擊，其中的一招一式全部是從搏擊的角度組編而成的。當年楊祿禪、武禹襄、楊班侯、郝為真、楊少侯、孫祿堂、楊澄甫、李香遠、吳鑒泉、陳發(fā)科等，無(wú)一不是太極拳的搏擊名家。試想，在舊社會(huì )設場(chǎng)授拳，沒(méi)有真功夫行嗎？
問(wèn)：為什么現在都講太極拳的健身作用，基本上看不到用太極拳搏擊了呢？
答：說(shuō)太極拳可以健身是對的，說(shuō)太極拳只能健身是誤解。不少人把《十三勢行功歌訣》中“詳推用意終何在？益壽延年不老春”兩句作為健身依據。其實(shí)健身只是在練習太極拳的同時(shí)獲得的一種附屬效應。
既然是“拳”，其始創(chuàng )者都是從搏擊的角度組編動(dòng)作的。只是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，短兵相接、近身肉搏的現象日益減少，除了部隊、治安、防身等還要體現搏擊外，其他方面對太極拳的要求主要是健身。至于練太極拳是為防身自衛還是健身，要看各人的目的。想健身就按健身的方法練；想防身可按防身的路子走。
為什么見(jiàn)不到用太極拳與人搏擊？原因是多方面的。首先是真正具備太極功夫的人太少。因為太極拳學(xué)好練好很不容易。俗話(huà)說(shuō)：“太極十年不出門(mén)，心意一年打死人”?？梢?jiàn)其難。其次，有的人功夫太深，故練而不用，藏而不露。但是大多數人因為功夫不到家，不敢用。更有些人是沒(méi)有明師指點(diǎn)，又缺乏悟性，不會(huì )用。
問(wèn)：太極拳練時(shí)那么慢，怎能用于搏擊？
答：吳公藻說(shuō)，“夫太極拳之所以由慢而成者，其練習時(shí)間，純任自然。不尚力氣，而尚用意?！笨梢?jiàn)慢練首先是為了練意，然后才是以意行氣，以意帶形。意不動(dòng)，氣不行；意不引氣不動(dòng)，形也不動(dòng)。光是打得慢，不講意念，并不會(huì )有益于內氣內勁的培養，甚至未必能算太極拳；何況太極拳未必都慢（陳、楊、武、吳各家都有快練法）。再說(shuō)，快與慢也都是相對的?！奥驗楣?，快打為拳”。打得慢是為了練功，即為了內功內氣的培養。
太極拳包括內功和技法兩個(gè)方面。內功就是練意念，練內氣。所以人們常說(shuō)太極拳練的是“心意功夫”。技法主要是動(dòng)作，特別是棚捋擠按采列肘靠八法和進(jìn)退顧盼定五行；它們的細節勁別（勁力的方向、方式、方法等）尤為重要。關(guān)于八法五行各家講法雖有不同，但實(shí)質(zhì)上應該是一致的。八法主要是各種打擊方法，在太極拳技擊中稱(chēng)為勢法。包括手、肘、肩、跨、膝、足、頭，統稱(chēng)“七拳”的打法。進(jìn)退主要是兩種步法，顧盼可視為眼法，實(shí)際上深層的意義是戰術(shù)方法的統稱(chēng)。定，是身法。太極拳之所以能搏擊，并且獨具威力，實(shí)際上是把內功、氣功的練法運用到拳法（技法）當中。所以，打太極拳從根本上說(shuō)，是在練氣，是一種能自由運用于技法中的氣功。這種功夫與一般氣功不同。比如硬氣功，可以經(jīng)得起被擊打，但是在被打時(shí)不會(huì )產(chǎn)生“反彈力”。而且抗擊打能力不會(huì )在搏擊運動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生。它的基本表現形式是靜止的。而太極拳的內功和內勁既可以靜止，也可以運動(dòng)，可以靜中有動(dòng)；不管別人用何種方式打來(lái)，都能將來(lái)勁反彈回去。來(lái)的勁越大，反彈的力也越大。并且也可以在搏擊過(guò)程中產(chǎn)生極大的抗擊打能力。這種反彈力和抗擊打能力就是太極拳的柔化功夫和發(fā)勁結合的產(chǎn)物。
可以說(shuō)，毫無(wú)柔化與發(fā)勁功夫的太極拳不能算是真正的太極拳。要練出真正有太極功夫的太極拳，就得練意念。假如初學(xué)時(shí)打得太快，意念一晃而過(guò)，就談不上練意，不會(huì )有內氣，也談不上以意領(lǐng)氣，就會(huì )變成純用力氣的技法動(dòng)作，搏擊時(shí)也不會(huì )有內家拳的技擊效果。事實(shí)上，練拳時(shí)主要真正用意，速度自然就會(huì )慢，而不是故意把拳打得慢悠悠的。否則，長(cháng)拳也能變成太極拳。
問(wèn)：太極拳與人搏擊時(shí)是否要“剛猛迅快”？
答：太極拳搏擊與練習的原則是一致的。講究順應自然，也叫“應物自然”，講究引進(jìn)落空，粘連柔化，借力發(fā)力。當別人打來(lái)時(shí)，要本著(zhù)“動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨”的原則。這里的急和緩不是單指動(dòng)作上的快與慢，而是在意念導引下的內勁的提起，然后才是與技法（動(dòng)作）配合。有的人說(shuō)“太極拳也有剛猛迅快的功夫”，這話(huà)不假。但并非“都是為了彌補松柔輕慢之不足”。如果真是以“剛猛迅快”來(lái)“彌補松柔輕慢之不足”，那王宗岳《太極拳論》上“有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀(guān)耄耋能御眾之形，快何能為”的話(huà)，又讓人怎么理解呢？實(shí)際上“手快打手慢”、“力大勝力小”，不是太極拳的打法，太極拳中確有“剛猛迅快”，但那是有前提的。這個(gè)前提就是要先有內功內勁。有了內功內勁，就提得起，放得下。任憑別人用多大力氣多快速度打來(lái)都不要緊。萬(wàn)一失敗，是功力不濟所致。
太極拳的剛猛迅快并不是“為彌補松柔輕慢之不足”才增加的練法。要講清這個(gè)問(wèn)題比較復雜，簡(jiǎn)單地說(shuō)有其歷史原因。太極拳一開(kāi)始創(chuàng )立本是剛多柔少，后來(lái)發(fā)展為剛柔相濟，再后來(lái)才柔多剛少，竟至看上去光柔不剛了。拿吳式太極拳來(lái)講，它的真正的始祖當推楊班侯。
楊班侯打拳是以剛猛兇狠著(zhù)稱(chēng)的。難道能說(shuō)楊班侯的拳架是為了彌補后來(lái)的吳式太極拳松柔輕慢之不足嗎?再說(shuō)吳式本身也有南北兩大派，在練法上北派更趨古樸，讓誰(shuí)來(lái)彌補誰(shuí)呢？
太極拳之所以有剛猛迅快，是由太極拳的基本特點(diǎn)決定的。王培生老師說(shuō)得好：太極拳“不但不有意地強化人的本能，而且還要對人的本能加以改造。太極拳并不否認力和速度的效能，而力和速度的運用方法是辨證的統一。在速度上太極拳的實(shí)質(zhì)是快，但不是絕對求快而是求速度快慢的辨證統一。對于力量也是如此，不否認用力，但不是追求絕對的力大。而是求力量大小的統一?！边@就是說(shuō)，太極拳的剛猛迅快是與松柔輕慢相輔相成的，是對立統一的兩個(gè)方面。太極拳在理論上和技法上提出以柔制剛、以靜制動(dòng)，但不是光柔不剛、光靜不動(dòng)。剛動(dòng)與柔靜是相對的，也是可以在一定的條件下互相轉化的。從某種意義上講，柔極則剛，剛至則柔；剛柔相濟。由柔而剛，由剛至柔，既是太極拳的理論，也是各種客觀(guān)事物的運動(dòng)規律，更是實(shí)作需要的指導思想。陳鑫的總論說(shuō)：“純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手。一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰五陽(yáng)是好手，惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱(chēng)妙手?！边@段話(huà)很值得多思。
問(wèn)：那么是否可以說(shuō)，動(dòng)作快慢無(wú)所謂，關(guān)鍵要把“氣”運到位？
答：可以這么理解。太極拳家靠?jì)裙Π褜Ψ降膭沤幼?、柔化再發(fā)出去。
問(wèn)：太極拳講“用意不用力”，那發(fā)人出去到底用不用力？
答：完全不用力是不能發(fā)人的，連柔化都困難。所謂用意不用力，是指不用無(wú)謂的力。但絕不象現在一些推手比賽，跟日本大相撲似的，硬把對手推出去?！槺阒v一句，現在不少人以為推手就是太極拳的搏擊形式是錯誤的；太極拳的搏擊形式是散手；推手是“以練習近身用著(zhù)之法者也”。你們去看看許禺生（寵厚）的《太極拳勢圖解》第三章《論太極拳推手術(shù)》，就知道了。不要輕信那些沒(méi)得真傳又不看書(shū)的所謂“太極拳傳人”們在那里瞎扯。
問(wèn)：太極拳的搏擊是怎樣的？
答：搏擊這個(gè)概念大體有兩大類(lèi)：一類(lèi)是競技比賽式的，另一類(lèi)是防身自衛。但不管哪一類(lèi)，都要根據自己內功的水平。但是都要用技法才能取勝。
問(wèn)：你是否用太極拳與人搏擊過(guò)，效果怎樣？
答：用過(guò)。但不能說(shuō)用太極拳，只能說(shuō)用太極拳的技法。比如“單鞭”、“斜飛式”、“摟膝拗步”、“白鶴亮翅”等，都很實(shí)用，效果也比較明顯，往往能“一招制敵”。問(wèn)題是看你怎么用，會(huì )不會(huì )用。當然，我與人搏擊是屬于練習性的，多半是切磋拳技，不是自衛，也不是競賽。這和過(guò)去打擂臺比高低完全不同。但可以肯定，真到需要自衛時(shí)，這些動(dòng)作一樣可用。
問(wèn)：太極拳技法有什么特點(diǎn)？
答：除了注重內功內勁的發(fā)揮，應充分注意太極拳屬于近身短打拳這個(gè)特點(diǎn)。精神上要以靜制動(dòng)，以逸待勞；動(dòng)作上要“彼不動(dòng)己不動(dòng)；彼微動(dòng)己先動(dòng)”，后發(fā)先至、手足齊到。盡可能讓對方接近自己，然后積極引化對方的來(lái)拳或腿。引化的同時(shí)便發(fā)放。引化和發(fā)放要盡
量同步進(jìn)行。這樣才會(huì )不丟不頂。換句話(huà)說(shuō)，化就是發(fā)（或放），這樣有利于牽動(dòng)對方中心。太極拳要的效果就是使對方失重。
問(wèn)：怎樣才能牽動(dòng)對方重心呢？
答：先要練好幾種方法，比如“粘連”、“棚接”。粘連跟打籃球時(shí)運球的道理差不多：運動(dòng)員不是用巴掌硬往球上“打”，而是順著(zhù)球的彈起而上升，到了一定高度使手掌輕輕地接觸球體再往下“按”?？瓷先デ蛳笳吃谑稚弦粯?。太極拳的粘連跟這差不多。當對方一拳打來(lái)，我用手或身體順勢而動(dòng)，粘貼在來(lái)拳上。
來(lái)拳的力量發(fā)到一定距離時(shí)就不可能再有力量了，形成所謂“斷勁”，這時(shí)趁勢發(fā)勁，對方便防不勝防。
關(guān)于粘連，還可以想象雜技演員用頭頂大壇子：演員抓住壇口往上一拋，眼睛盯著(zhù)壇子下落，到了一定高度時(shí)，演員身體按一定方法順勢下蹲，壇子便既輕又穩地“?！痹诹祟^上。這就是粘。假設壇子下落時(shí)演員不動(dòng)，甚至往上一跳（一頂），那么，不是頭破就是壇破。從這兒可以看出，粘連的道理是對生活中因為某種需要而對某些運動(dòng)現象和規律的總結和概括，不是太極拳前輩憑空想出來(lái)的理論和方法，是有科學(xué)道理的：當兩個(gè)物體作用力的方向、速度一致時(shí)，物體間不會(huì )產(chǎn)生力的作用。來(lái)拳再快再猛都有一個(gè)過(guò)程，只要反應敏捷，照樣可以粘住。
“粘連”是太極拳技法上的要求。粘連的前提是棚。為什么呢？因為粘住對方來(lái)拳之前必然有一個(gè)“迎接”的意念和動(dòng)作。這也象打籃球時(shí)接對方的傳球：你的手要先伸出去，但伸出的手不是馬上抱住球，而是等球到了手邊，邊引邊合，再將球穩穩地接住。這種邊引邊合的勁就是棚勁?？梢哉f(shuō)，棚就是接，也可以說(shuō)截。這要根據各人功力。
問(wèn)：棚與粘有什么關(guān)系？
答：棚不住便粘不牢。粘是順，是走，是動(dòng)，是化，是棚住以后的動(dòng)作，兩者不一樣。只是初練時(shí)不易分清。練好棚勁很重要，可以說(shuō)太極拳的技擊功夫首先看的是棚的功夫。
問(wèn)：“棚”在搏擊時(shí)怎樣運用？
答：各種流派的棚法不完全一樣，吳式的棚有多種方式，如正棚、反棚、內棚、外棚、進(jìn)步棚、退步棚等等。比如，攬雀尾的第一個(gè)棚式是當對方拳來(lái)時(shí)，我兩手向前迎接，左手棚其肘關(guān)節（即截其中節，這是近身短打拳的典型特征，應特別注意體會(huì )），右手按其來(lái)拳，順著(zhù)腰部發(fā)勁，形成一股合勁。只要棚住，輕則將人重心牽動(dòng)，打得對方騰空而起，重則當即將對方手臂棚斷。所以要特別謹慎，只能點(diǎn)到為止，不可輕易傷人。
問(wèn)：假如沒(méi)有棚住怎么辦？
答：可以馬上變式：右手變拳，上步進(jìn)擊，成“搬攔捶”；或左手順勢護臉并轉腰，收右腿上步，用右拳反彈對方面部成“搬攔捶”。。。。。。搏擊是千變萬(wàn)化的，而且往往一瞬間就要決定輸贏(yíng)，所以，太極拳的搏擊訓練重在訓練意念支配下的應變能力。搏擊是有規律有法則的，但又不可死守法則不放，就跟不能看著(zhù)棋譜跟別人下棋一樣。我們強調初學(xué)時(shí)要循規蹈矩，處處合法，到有了一定基礎要練應變，就“無(wú)法”了。
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