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形氣以五星辨地之格局優(yōu)劣，木火行龍，土金水結穴，破祿文廉雖兇，煞氣多于生氣，煞氣居外，生氣寓中之故，行龍值此四兇星尤佳，貪巨武輔弼，生氣揮發(fā)于外，其貌秀麗，多有結作。大剝小，老剝嫩，通過(guò)審行龍中氣之變化，識別地氣之行與止，才能找到穴場(chǎng)。格局的高低，又須從煞氣與生氣的配合論，如水口砂成動(dòng)物之象，以獅、虎、象等為特，兇惡之形多為九星之兇。
土金水指水城，非指結穴之主星，水城之九星，實(shí)因結穴之格局決定，
形體五星純粹，為端然正曜，五星兼體，或謂九星，為幻出奇峰，

廿四山卦氣：
子午卯酉：源流悠遠，指水龍四正行龍之節數，雜四隅為橫過(guò)，來(lái)細指水勢弱小，轉如車(chē)指曲曲蛇行之象，得水蛟龍即指水龍當令而用，失時(shí)征象：子午卯酉為四局之沐浴，父母卦氣力量宏大，為吉尤吉，為兇尤兇，兇則走邪門(mén)?！咀游缑纤凝垖?，作祖人財旺；水長(cháng)百里佐君王，水短便遭傷?！渴Y注：取子午卯酉，以其父母氣旺也，言四正，則四維可以例推矣；水短遭傷，以其出卦之故。

辰戌丑未：局隘，辰為女血親一片，巽已為姻親一片，辰與巽相兼，為母女同行，辰與乙兼陽(yáng)差陰錯（納甲卦為坎與坤）《絕學(xué)》318頁(yè)：地元一卦純清乃山水二龍均通用，相兼則僅山龍可用，【辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍?！繛樗拇缶种[，見(jiàn)聚水主富，于天星（人盤(pán)五行）為四金之地，主肅殺之氣，損人丁。   四正支得左右為輔，辰戌丑未獨行，《珠璧》49頁(yè)：辰、未水，戌、丑砂主盜賊。罡劫吊煞休犯著(zhù)，四墓多消鑠。

寅申已亥：四大局之長(cháng)生，主人丁，官貴，“女先死”？交媾主自縊？金技玉葉四孟裝，金箱玉印藏。

乾坤艮巽：乾艮先后天皆男位，主男位，巽干水朝來(lái)轉離止，為乾龍入首結坎穴，艮宮龍脈長(cháng)，即收坤宮水以輔佐巽水，財丁旺盛?！袄ど嚼は蛩骼?，富貴永無(wú)休”，包括坤艮二夫婦卦，同進(jìn)乾巽二卦亦主富，四維為四大局之正竅。巽坤二卦先天后天皆為女，故失時(shí)女悲折。來(lái)龍曲曲主出文人？玄武于六神屬水，水直上堂主武貴？曲與直，判斷形局力量之簡(jiǎn)訣。

乙辛丁癸：“同支正”指子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同，單行脈則卦氣純、力小則發(fā)速而短，卦氣相兼則厚而力大，應遲而久，貪狼原是發(fā)來(lái)遲，坐向穴中人未知，立宅安墳過(guò)兩紀，方生貴子好男兒?？泼孜菁抑笐?。

甲庚壬丙：父婿不若母女之親情，辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍，只言辰不言甲，甲庚壬丙言富不言貴，其理于此。帝釋一神定縣府帝釋神之最尊，故以縣府名之，丙兼午可言貴。

廿四山卦位相雜：分房在于方位，更在于局氣，龍水為全局之關(guān)鍵，此論龍或水駁雜之應。零神主財，正神主丁，富貴無(wú)丁，零神之水侵入正神宮，一主明堂聚水，二指水口于二卦卦縫?！案±ど鲜屈S泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見(jiàn)艮，辛壬水路怕當乾?！比玺抟宜咸?，倒左出辛戌，應坐午支之五午，若坐已支為金局，金局絕位在寅，衰于戌，不合“來(lái)于生旺，去于囚謝”三合水法原則。坐寅向申，右水倒左，從辛戌來(lái)去于丙午，水若交于丁未為“交而不及”，交于巽已，為“情而過(guò)亢”。以地盤(pán)而論，水口在丙兼已位為天盤(pán)之已兼丙，地盤(pán)、天盤(pán)之卦縫不宜作水口。于挨星而言，丙兼已犯出卦兼，不合甲庚壬丙單行之性。正神、催神得山主貴丁，零神、照神主富?！扒谇挚病眱煞N解釋?zhuān)呵盗闵?，坎值正神，左水倒右，情而過(guò)亢，水口值乾亥與壬子中縫，收得乾零神主富，應坎之兇；右水倒左，經(jīng)坎流歸乾，交而不及，水神上山，收得來(lái)龍主丁貴，水神上山主貧，謂“侵”或“逢”。

乾與坎：坎位同乾六，富貴無(wú)丁，乾宮逢一坎，兒孫蟄蟄賤貧夫，上元坎坤震巽主丁貴，乾艮兌離主富，下元坎坤震巽主富，乾艮兌離主丁貴，前者上元坎值正神，右水倒左，經(jīng)坎流歸乾，交而不及，乾水口侵坎，雖富而犯淫，乾為家長(cháng)，坎主淫。后者下元坎值零神，坎水口侵乾，應在主母，此以先天斷。

坎與艮：下元坎水當權，艮值正神，不合零正催照之一片，得眼前之歡者右水倒左坎水口侵艮，犯交而不及，若上元艮水旺，右水倒左，艮水口侵坎，犯情而過(guò)亢，雖得富而損女丁出鰥夫，坎宮先天為坤女之故。得甲卯為催神論貴。


巽與離：巽遇離，左水倒右，經(jīng)巽位流歸離，出于巽離卦縫，謂交而不及，上元巽值正神，離值零神，為水神上山，兇應在正神之巽卦，女淫客。離逢巽位貴中貧，下元離為正神，巽為零神，右水倒左，經(jīng)離而流歸巽，但交而不及，乾宮收山主貴，巽宮收水不及主貧。巽先天后天皆為陰卦主女，零神主財又主婚姻，午水在下元為失令，主淫風(fēng)。
兌與坤：坤上元值正神，兌值零神，左水倒右，交而不及，水神上山，貴者震宮收山，貧者兌收不到水。下元兌值正神，右水倒左，交而不及，


陰陽(yáng)差錯：以零正為主，不宜駁雜，1、癸兼丑，癸卦氣為震，丑卦氣為離，一為上元山運，一為下元山運，陰陽(yáng)差錯，艮宮零神水侵坎，兇應癸之震卦男，壬卦為艮，亥卦氣為離，坎零神水侵乾，兇應在亥之離中女。
2、甲卦氣為震，寅卦氣為巽，亦陽(yáng)陰差錯，震零神水侵艮，兇應在寅之巽女，已卦氣為坎，丙之卦氣為兌，巽零神水侵離，兇應在丙之兌女，
3、申卦氣為震，庚卦氣為巽，坤零神水侵兌，破財，婚姻不順，未卦氣為坎，丁卦氣為巽，坤零神水侵離，兇應在丁之巽女，主淫風(fēng)。辛與戌卦氣為兌，謂同體，亥卦氣為離，壬為艮，兌乾零神水侵坎，兇應壬之艮男，坤零神水侵兌，兇應在庚之巽女，
公位分房：左長(cháng)右少，前后中男，微微帶煞指砂形尖碎，兇星指理氣，人盤(pán)五行克我，后句指水城，直來(lái)為木，轉角為火，為水之明煞較暗煞有力，橫過(guò)如斜飛水，反弓水，暗口指干流力量小。


來(lái)水去水：正神宮來(lái)水則氣亦來(lái)，零神方來(lái)水帶衰氣來(lái)，零神方去水促正神方來(lái)氣，同于新陳代謝之理，正神方去水，阻旺氣上堂；水之來(lái)路，指水龍行龍之數節，兇入吉中指入首一節為零神位，之后一節為正神位，先吉后兇，兇應于兒孫之故，入首一節管初年禍福，正神為陰，零神為陽(yáng)，收定陽(yáng)神，即以零神位收水。
龍水同元：零神宮得水固吉，然須審龍是否得同元之正神位，北斗行令值宮主正神，九運離宮值正神旺位，山龍來(lái)龍力弱，雖坎宮水勢浩蕩，龍水形氣不配，必非美局，上下元龍水以對待為佳，中元則不定，

卦運長(cháng)短：坎、離，震兼巽，兌兼乾，卦氣厚則運長(cháng)，坎離能包六卦指后天八卦之其余六宮，坎巽為一四運正催，坤震為二三運正催，坎一坤二震三巽四為上元正催卦，以坎一為統領(lǐng)，乾六兌七艮八離九為下元正催，以離九為統領(lǐng)，后句以廿四山論：一卦分天元、地元、人元，單行指龍或水得坎或離，雙脈指龍水坎離相配，十二位指什么？


八宮
天元八卦為八宮之父母卦，人元、地元為子息，宗祖與子息分陰陽(yáng)二路，甲庚壬丙為陽(yáng)，子午卯酉與乙辛丁癸為陰，乾坤艮巽為陽(yáng)，寅申已亥隨陽(yáng)行，丑戌辰未為獨行，奇偶指時(shí)氣陰陽(yáng)，抽爻換象指天心變動(dòng)令廿四陰陽(yáng)變化。
寅申巳亥人元來(lái)，乙辛丁癸水來(lái)催，更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門(mén)開(kāi)，此四維之人元兼天元，辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，此四維之地元兼天元，謂脈取貪狼護正龍，皆指山龍而言，于水龍而言，唯子午卯酉父母可兼子息，子息不宜兼父母，謂取得輔星成五吉。
平洋立穴以三叉水口為形局之父母，坐穴之理與山龍同，講究緩受急迎，接得為奇，一口西江吸不盡指水勢大宜緩受，水遠則陰陽(yáng)二氣不交，謂鬼來(lái)臨，橫水太偏指橫水于局本比直來(lái)水之勢弱，若偏于一側不過(guò)堂或距穴遠，則收得之水勢更弱，水口卦氣清純亦難得其吉。


平洋結地，得水為要，謂“貼近水城是穴星”，無(wú)論處于邊角或正中，只論地勢之厚薄、形巒之氣勢，仍與山龍審穴星、堂局相同，形寬廣闊之謂，有可見(jiàn)之形，有只可意會(huì )之神，如秀氣與威嚴，
扦之深淺，與穴星厚薄關(guān)系，淺邊岸薄則堆山下穴，“扦深發(fā)遲”與“扦淺發(fā)速”乃比較山、水二氣發(fā)揮作用，山氣先收于水氣則為山龍，水氣先收于山氣為水龍，前者為平崗，后者為平洋，平洋地氣之深淺，以地氣而論，又山水相稱(chēng)始有交媾，可參之以水勢，于平洋審山之氣較審水之勢難。水勢闊大，則地氣深據，宜距水稍遠且扦深，所以發(fā)遲。


前乾低蓄則陰之形止、堂氣孕生，平洋一突為結穴，陰陽(yáng)交媾而陽(yáng)不犯陰，若地氣不到之低洼處坐穴，水合元運僅得堂氣為用故旺財，地氣不來(lái)何以旺人丁取貴氣？“微微潤下真龍息”，不潤下則無(wú)法趨近水氣，于健康而言，陽(yáng)者為血液、體液，陽(yáng)亢則腫脹。
平洋挨星之法：以坐山之九星卦起于向首，依陽(yáng)順陰逆排星，是以天元、地元、人元一卦純清為主體，來(lái)龍、水口可以論兼卦，但要能合元，如子龍，午兼丁水口，午丁合元，則合天元一卦純清，坐向收山水，兼左兼右在于審五行之局，及陰陽(yáng)配合，如陽(yáng)龍立陽(yáng)向，水口合水局，坐山以坐得申子辰地支宮位為兼左右之依據。向與水同元龍固然為吉，元龍不同則以挨星之七星打劫法為用。如一運未過(guò)峽，子卯秀峰，水來(lái)丑出亥，立午山子向，向為天元，水為人、地元，午酉丑亥為離卦氣，子未卯已為坎卦氣，江西之先天局，一運子癸來(lái)龍，巽坤秀峰，水來(lái)艮出午，立乾山巽向，為南北卦氣，天元一卦純清。六運辰巽來(lái)龍，酉辛氣口，艮寅主峰貼身，下砂開(kāi)欄酉辛之位，祖山于坤申山作案，立艮寅坐向坤申。合天元一卦純清。
叉港支河即水口與氣口，陽(yáng)宮陰宮即玄空卦氣之坤巽離兌與乾震坎艮，此注以陽(yáng)順陰逆論陰陽(yáng)，后句：“偏居癸位婦人受，若偏壬位男子當”為證。


衰旺權衡操在水，初年政令在九星：山與水陰陽(yáng)二氣各有所管，水神所管變動(dòng)不居之象，如財運，事業(yè)，水之應驗速，故初年之禍福水操權，水口挨星為旺衰之憑，在《經(jīng)義秘旨》以坐山挨星入中挨八宮收山，以向首挨星入中挨八宮收水，上元以坎坤震巽宮收山，以乾兌艮離收水，謂“水逢吉位”，上元以貪巨祿為三陽(yáng)星，其余為陰星，三陽(yáng)星挨到煞水宮兇減輕。還以星與宮論生克，“克制生宮不地靈”，上元乾山巽向，坎宮為煞水，若挨巨到坎，吉星克兇宮，以吉論，蔣氏此訣用于論時(shí)氣是否有準？
正零宮地勢高低：以零正催照論時(shí)氣，正神宮迎氣，零神宮止氣，此氣指堂氣，非指地氣，平洋之地堂氣關(guān)系吉兇較崗地尤為關(guān)鍵，故以水為據，正神方昌拜，倉板水之上堂即此，以來(lái)水與去水論平洋地之旺衰，因山巒于平洋地僅如平放之鎌刀狀，起引導水城走勢作用，消砂之理論只用于砂峰聳起之平崗高崗地。

平洋之地，水勢和緩，其來(lái)一片非一線(xiàn)，故淋頭之兇可免，不若山龍之凹槽水為兇，水城距穴太近而形如鎌刀之龍虎砂護衛不及為割腳，明堂之氣被沖射則散，被反弓、側泄堂氣不足。另有龍神來(lái)路忌被水破壞，“龍身百步要完全”兩馬同槽：“兩條河道雙雙環(huán)抱”。送水歸塘：水環(huán)抱于坐后，向方得低田聚水為塘。

砂自為砂，因山巒于平洋地僅如平放之鎌刀狀，起引導水城走勢作用，消砂之理論只用于砂峰聳起之平崗高崗地。
穴得水指堂前聚水或金城環(huán)抱水，水佳則無(wú)須審砂，砂自為吉，零神宮聚水之外得橫蓋穴前之砂，起回旺方來(lái)氣之用，正神宮高砂則回衰方煞氣，亦不利于來(lái)氣，尤其是來(lái)水方天門(mén)要開(kāi)，去水方地戶(hù)要閉。

形之吉自為吉，理之兇自為兇，二者相輔相成，“尖真旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶仃”。
平洋來(lái)龍之脈伏而緩，不以山龍之墩泡尋龍，若見(jiàn)墩泡如土金之形，為結穴之星或為朝山、水口砂，以吉論，忌見(jiàn)于正神方，
嶠星宜居于零神宮，回返旺宮之氣，橋梁一是動(dòng)氣作用，宜引入正神宮來(lái)氣，橫于正神方則阻旺氣，若橫于零神方起嶠星作用，直于零神方引入來(lái)氣為兇，路與橋同，直來(lái)為迎神，橫為界氣“細滕小脈宜詳審，衰死來(lái)時(shí)土箭名”。路氣之來(lái)，忌直沖斜射，宜如水之曲曲朝來(lái)。

水壩：起蓄水之用，見(jiàn)于零神位為吉，正神方忌建壩，
井：“水洼雖小氣沖天”指來(lái)氣，宜于正神方，建宅忌于井邊，失元時(shí)為禍。
牛池糞窖：污穢之地，不論得失元，均以?xún)磾啵?br>田角為眠體之砂，砂峰為立體之砂，須合土金之形，，運合旺神方得吉，眠體之木火為尖射，雜亂墩泡、高低相差為破軍。立體之屋角、鐵塔為火，又破軍、祿存兇惡之砂亦忌。


“水輪環(huán)處患汊河”分支流去為汊河，“丁”為主水分流的形狀，分流則堂氣散，仍以理氣審其卦?xún)蓉酝猓?br>反弓水，陰陽(yáng)不交媾，地氣不止，難得丁貴，客商、逃亡、遭竅。

平洋五星：木為直長(cháng)而來(lái)如箭樣，火為尖角射明堂，木星曲轉變土形，火星截頭變金體，以依此裁剪以避木火，
山龍以火為文筆，火土金一路生來(lái)為吉地 ，

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這個(gè)是地理秘訣中的知識?

回答

地理巒頭訣  
            凡到一地，先觀(guān)水口。城門(mén)四周關(guān)攔，內有真龍結作。羅星龜蛇獅象守口，必藏上格之龍。華表捍門(mén)日月鎮守，定結富貴之地。北神鎮塞禁口，必有大貴之龍。王侯之門(mén)獅子石柱，貧賤之家破墻倒壁。若有王侯居此，城門(mén)定鎖千重。見(jiàn)有水口羅星，則可跟蹤尋宗問(wèn)祖。 
             
            貴龍重重開(kāi)帳，出脈中抽；賤龍擁脹，無(wú)星牽連貫頂。真龍行度必有獲帶蟬翼，假出者枝腳直硬，脈長(cháng)而僵，似鶴項鴨頭擁脹粗頑，此脈勿觀(guān)。脈細短縮，乃為極貴之龍。貴龍帶案帶祿，富龍帶倉帶庫。大地無(wú)廉貞作祖，為官總不過(guò)三公。龍樓出王侯，御屏御坐宰輔文臣。紫氣、太陽(yáng)、金水、巨門(mén) 
            、印浩為文貴格，五星、九星聚構理學(xué)名賢，太陽(yáng)覆金土星總是巨富之輩。文曲水星行度一生邪淫，若問(wèn)水火土金反成富貴。五星入廟必食千秋之祿，若間御屏王侯宰輔。聯(lián)珠逆生必出翰范文宗，五星歸垣定出賢圣夫子。星穴克制少祖乃是大貴之龍，祖宗來(lái)克星窩滿(mǎn)門(mén)孤獨。太陽(yáng)金水出科甲之人，寶蓋御屏翰范聲名錦長(cháng)。貪狼星秀乃是頂甲之龍，玉尺金水蘆鞭定產(chǎn)神童才子。屏帳俱全狀元及弟。祖宗持連，開(kāi)帳穿心有貴人，定產(chǎn)大尊之貴。五腦梅花科甲連登，帳翼直包五十里世代公卿，開(kāi)睜換屏數十丈為官極品。三臺寶蓋父子必定同科，九腦芙蓉兄弟連科及弟。此乃真龍須當尋，過(guò)峽跌斷必可追。送少迎多行必遠，來(lái)高去小結穴近前。  
    小地如紅娼妓女穴多盡結，大地如閨中嫩女定縮腰間。硬直不可安插，飽滿(mǎn)不可下手。清奇定有結果，秀嫩斷不虛成。窩鉗定有弓腳球瘠，乳突必須開(kāi)腮界水。騎龍定宜回抱，兩手掩耳鋪氈為真。逆局定要砂攔，橫局下臂關(guān)收為妙。遠山觀(guān)重，四應近護取其情。順局只忌傾斜，交牙關(guān)攔為妙。龍真穴的，不論山谷平洋局緊氣聚，定然催富催貴。穴坐少當代登科，穴下鋪氈也能速發(fā)。莫嫌旱局無(wú)水，能發(fā)巨富之才；莫執高山，定發(fā)人丁千百。有人無(wú)財，須尋倉庫之龍；有財無(wú)丁，莫下孤寒之穴。地之盛敗出之龍身，旺弱興衰應在氣運。龍身節節為佳，定然久享。 
 地理五俗引  
地理于古法無(wú)不盡善，惟后世去古遙遠。其法煙沒(méi)，傳庸師與俗眼，參之世俗。翕然從之，啄啄爭鳴，莫可窮究。故曰：依古法者，斷不入俗眼；入俗眼者，斷不依古法。學(xué)者必然剔去舊習，直通古處，皆未有闖其畦徑者也。故首以五俗示戒焉。余初學(xué)，宜悉心研究，過(guò)此一關(guān)，乃可尋上進(jìn)之路。否則，愈造愈左，終身為宮墻外望之人矣。即聰明冠世，亦何用哉。