易經(jīng)、生命智力學(xué)與李約瑟－董光璧猜想（五）
九、從生命智力學(xué)角度重構人類(lèi)知識體系
生命智力學(xué)是在繼承和弘揚中國古典知識體系的基礎上，以及充分借鑒和吸收近現代世界知識體系的基礎上，由中國人創(chuàng )建的現代知識體系之一；其意義與價(jià)值既可以視為易經(jīng)等中國古典知識體系的當代最新發(fā)展，也可以視為近現代世界知識體系的當代最新發(fā)展。這是因為，生命智力學(xué)的主要內容之一是人類(lèi)大腦思維生命智力學(xué)，而人類(lèi)所有的知識體系又都是由人類(lèi)大腦思維生命智力系統構建出來(lái)的，人類(lèi)社會(huì )的所有活動(dòng)也都是在大腦思維生命智力系統的操控下進(jìn)行的，這就意味著(zhù)生命智力學(xué)的內涵必然是足夠豐富的、具有博大精深、包羅萬(wàn)象的適用性，也就是說(shuō)從生命智力學(xué)的角度完全可以重構人類(lèi)知識體系。
1、由于生命智力可以延展到萬(wàn)有智力，因此用生命智力學(xué)、萬(wàn)有智力論可以有效地重構物理學(xué)，例如“物質(zhì)智力”可以定義為物質(zhì)經(jīng)由直接信息表現出來(lái)的相互關(guān)系、結構及其演變過(guò)程。
2、用生命智力學(xué)可以重構生物學(xué)理論
?、逵蒙橇W(xué)可以重構生物進(jìn)化理論。眾所周知，達爾文及其現代追隨者的進(jìn)化理論存在著(zhù)三個(gè)重大的理論空白（沒(méi)有對生命進(jìn)行定義、沒(méi)有討論生命智力的起源與進(jìn)化過(guò)程，沒(méi)有討論生命智力對生物進(jìn)化的作用）和諸多邏輯悖論，早就應該被更好的全新的生物進(jìn)化理論所取代，參閱筆者《生命智力學(xué)破解達爾文的三大理論空白和28個(gè)悖論》等文。［32］
?、嬗蒙橇W(xué)可以重構醫學(xué)理論。根據生命智力學(xué)，人體是由DNA生命智力系統、細胞膜生命智力系統、細胞膜網(wǎng)絡(luò )生命智力系統、神經(jīng)元細胞生命智力系統和大腦細胞生命智力系統共同組建的生命智力巨系統。無(wú)庸置疑，從生命智力學(xué)的視角能夠更深入理解人體的生命運轉機理。例如，中醫理論所說(shuō)的經(jīng)絡(luò )、穴位，可以用人體細胞膜網(wǎng)絡(luò )生命智力系統的信息信道及其中轉站予以解釋。［33］
?、鐝纳橇W(xué)的角度，有助于深入研究其它動(dòng)物的生命智力行為（例如烏鴉對工具的加工和使用），有助于研究植物的生命智力行為（例如食肉植物的捕食技巧），有助于研究微生物的生命智力行為（例如病毒的主動(dòng)隨機變異）。
?、栌蒙橇W(xué)可以指導現代生物學(xué)及其生物技術(shù)的發(fā)展。例如，達氏進(jìn)化論對本能的形成機制缺少研究，而生命智力學(xué)指出本能也是一種生命智力形式，而且是一種水平相當高明的生命智力形式。又如，生命智力學(xué)對生命的本質(zhì)給予了精確的深刻地定義，而生命智力學(xué)的重要推論是“一種生命智力系統可以設計制造另一種生命智力系統”，顯然這都有助于人造生命研究的進(jìn)一步深入。
3、從生命智力學(xué)角度重構教育，涉及到各個(gè)年齡段當事人對自身各種層次生命智力系統的信息存儲、信息應用、發(fā)明創(chuàng )造的規律性，重點(diǎn)傳授當事人在各自年齡段獲得相應的生存知識、創(chuàng )造財富知識，以及如何獲得幸福的知識（包括情感的培育、應用和掌控）。
?、逄浩诘纳橇ο到y的形成與成長(cháng)。這里涉及到人體多種生命智系統的形成過(guò)程，例如大腦思維生命智力系統的建立。
?、嬗變浩诘纳橇ο到y的形成與成長(cháng)。這里這里涉及到人體多種生命智系統的形成過(guò)程，例如免疫系統的建立（屬于細胞膜網(wǎng)絡(luò )生命智力系統和細胞層次的生命智力系統）。
?、缟倌昶诘纳橇ο到y的形成與成長(cháng)。這里這里涉及到人體多種生命智系統的形成過(guò)程，例如情感的建立（屬于神經(jīng)元生命智力系統和大腦思維生命智力系統）。
?、璩扇似诘纳橇ο到y的形成與成長(cháng)。
4、用生命智力學(xué)可以重構人類(lèi)學(xué)、思維學(xué)。這是因為，生命智力學(xué)統一了生物界與人類(lèi)社會(huì )，因此能夠從人的生命智力追溯到生命智力的起源與進(jìn)化的全過(guò)程，從而可以更深刻地認識人類(lèi)行為和思維行為的本質(zhì)。
5、運用生命智力學(xué)的基本原理，有助于從中國制造到中國智造的轉型，有助于從農業(yè)、工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)到智業(yè)的轉型，有助于從經(jīng)濟社會(huì )到智益社會(huì )的轉型。
6、根據生命智力學(xué)，國家屬于生命智力巨系統。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，運用生命智力學(xué)的基本原理，可以更好的描述和把握國家生命智力巨系統的運作規律。進(jìn)一步說(shuō)，
7、根據生命智力學(xué)，善待自己、善待生命、善待自然乃是人類(lèi)大腦思維生命智力系統的必要選擇，顯然這有利于人類(lèi)社會(huì )的道德重建和普適價(jià)值的確立，也標志著(zhù)人類(lèi)生命智力發(fā)展的新階段。
8、根據生命智力學(xué)，共福社會(huì )是人類(lèi)的必要選擇。共福社會(huì )的核心是思想自由、消費適度、權責公平，思想自由是人類(lèi)大腦思維生命智力系統得以不斷發(fā)展的必要條件，消費適度是人類(lèi)社會(huì )得以持續發(fā)展的必要生態(tài)觀(guān)，權責公平是實(shí)現共享幸福的必要條件。［34］
9、從科學(xué)哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，西方近現代科學(xué)體系是建立在還原論的基礎上的，中國古典知識體系是建立在整體論的基礎上的（例如易經(jīng)、中醫理論等）。對比之下，生命智力學(xué)則是在更高層次上對還原論和整體論的融合與統一。這是因為，生命智力不是個(gè)別原子、分子所能實(shí)施的，而必須由相當數量的物質(zhì)結構有機的組合在一起，才能夠形成足夠數量的間接信息庫，從而達成與間接信息數量相應的期望效應。
十、建立創(chuàng )新理論的登記備案和學(xué)術(shù)答辯機制
歷史表明，理論體系、知識體系屬于極其重要的國家軟實(shí)力，哪個(gè)國家的國民發(fā)明了新理論、新學(xué)說(shuō)、新知識體系，哪個(gè)國家就會(huì )擁有與之相應的軟實(shí)力。［35］事實(shí)上，近幾百年西方國家的國民創(chuàng )建了許多新理論、新學(xué)說(shuō)、新知識體系，對比之下同期中國人卻幾乎沒(méi)有新理論、新學(xué)說(shuō)、新知識體系的創(chuàng )建，而這一時(shí)期也是西方國家蓬勃發(fā)展、中國衰落備受屈辱的時(shí)期。
歷史還將表明，21世紀是中國人重構人類(lèi)知識體系的最佳歷史機遇期，在此期間中國人會(huì )提出許多全新的理論、會(huì )建立許多全新的知識體系。由于新理論、新學(xué)說(shuō)、新知識體系或多或少都是對舊有的理論、學(xué)說(shuō)、知識體系的突破，有時(shí)甚至是徹底的推翻。在這種情況下，如果繼續用舊理論、舊學(xué)說(shuō)、舊知識體系來(lái)評判新理論、新學(xué)說(shuō)、新知識體系，顯然是不合理的、不適宜的。此外，需要指出的是，由于中國近幾百年的落后，在學(xué)術(shù)界存在著(zhù)嚴重的妄自菲薄心理，其主要表現是“對洋人提出的新觀(guān)點(diǎn)幾乎全相信，對中國人提出的新觀(guān)點(diǎn)幾乎全不信”，這種迷信洋理論甘當洋理論的學(xué)術(shù)羔羊現象該終結了。［36］
有鑒于此，為了推動(dòng)中國人的理論創(chuàng )新，為了構建中國的理論、學(xué)說(shuō)、知識體系軟實(shí)力，中國政府有必要建立與之相應的新的管理、服務(wù)、激勵機制，其中重要的工作之一就是盡快建立創(chuàng )新理論的登記備案和學(xué)術(shù)答辯機制。
創(chuàng )新理論的登記備案和學(xué)術(shù)答辯機制可以考慮借鑒專(zhuān)利制度，由新理論發(fā)明人提出申報，由相關(guān)部門(mén)予以登記、備案并公開(kāi)，新理論公開(kāi)后在一定期限內如無(wú)異議，便被相關(guān)部門(mén)授予認可。被相關(guān)部門(mén)授予認可后的新理論可以納入相應的教學(xué)大綱，媒體要予以相應的報導。新理論公開(kāi)后如有異議，可舉行學(xué)術(shù)答辯；如果消除異議，便被授予認可。如果學(xué)術(shù)答辯未通過(guò)，當事人可修改后再次申報。如果答辯雙方誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，則可視為有爭議新理論，可納入教學(xué)大綱的參考教材，亦可在學(xué)術(shù)刊物和相關(guān)媒體上繼續辯論。
生命智力學(xué)是否實(shí)現了李約瑟－董光璧猜想，是否屬于全新的知識體系，它既要接受歷史的考驗，也要接受當代學(xué)術(shù)界的質(zhì)詢(xún)，為此我愿意并期待著(zhù)進(jìn)行“生命智力學(xué)”的學(xué)術(shù)答辯。
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