中國是一個(gè)擁有5000年歷史的大國，在這悠久的歷史長(cháng)河中，曾誕生過(guò)無(wú)數奇珍異寶。在這些奇珍異寶中，有4件珍寶可稱(chēng)作“四大神器”，它們分別是禹王九鼎、和氏璧、軒轅寶劍和永樂(lè )大典。經(jīng)歷無(wú)數歲月后，這“四大神器”如今在哪里？至今也沒(méi)有找到答案，成為華夏歷史上的千年不解之謎！
1、禹王九鼎
大禹建立夏朝以后，收集天下九州之金鑄成九鼎，將九州的名山大川、奇珍異寶刻于九鼎之身，象征著(zhù)九州大地，鎮壓一國之氣運，也被稱(chēng)為“禹王九鼎”。
禹王九鼎經(jīng)歷了夏商周三代，傳承兩千多年后忽然消失了。在之后的兩千多年里，人們一直在尋找著(zhù)九鼎的下落，卻始終沒(méi)有找到。
夏商時(shí)期，鼎是王室貴族身份的象征：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，只有天子才能使用九鼎。自此以后，歷代王朝都把“鼎”作為王權的象征，后人也將古時(shí)候的政權爭奪叫做“問(wèn)鼎中原”。
到了漢代，班固在《漢書(shū)》中說(shuō)：公元前327年，禹王九鼎被沉沒(méi)于泗水之下。后來(lái)秦始皇派了上千人在泗水中打撈，也是無(wú)功而返。之后，禹王九鼎的下落就更加難以考究了。
禹王九鼎在《史記》等諸多典籍上都有記載，是無(wú)可置疑的史實(shí)。關(guān)于禹王九鼎的下落之謎，現代史學(xué)家提出了三種可能。
第一種是當時(shí)周王朝衰落，國庫空虛，周赧王經(jīng)濟窘迫，吃飯都成了問(wèn)題。于是他把九鼎融化了，重新鑄造成錢(qián)幣后拿去還債了。清代史學(xué)家王先謙在《漢書(shū)補注·郊祀志》中就提出了這種觀(guān)點(diǎn)。
第二種是當時(shí)的周王朝處在崩潰邊緣，四方諸侯又對禹王九鼎虎視眈眈。周赧王害怕諸侯在奪鼎之爭時(shí)傷到自己，就把九鼎沉入泗水，對外謊稱(chēng)九鼎失蹤了?！妒酚洝で厥蓟时炯o》中就記載了秦始皇泗水撈鼎，卻無(wú)功而返的故事。
第三種說(shuō)法是禹王九鼎的確被秦始皇得到，并作為陪葬品和秦始皇一起埋入秦始皇陵了。小編倒覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法比較可信，隨著(zhù)秦始皇陵的發(fā)掘，禹王九鼎必有重見(jiàn)天日的一天。
2、和氏璧
和氏璧可以說(shuō)是中國歷史上最著(zhù)名的美玉，當年秦昭王愿以秦國十五座城池向趙王換取和氏璧，被奉為“價(jià)值連城”的天下所共傳之寶。
公元前228年，秦滅趙，秦國終于得到了夢(mèng)寐以求的和氏璧。不過(guò)在秦始皇統一六國后，和氏璧卻神秘地從歷史記載中消失了。傳說(shuō)秦始皇將它制成了傳國玉璽，被丞相李斯刻上了“受命于天，既壽永昌”八字，成為中國歷代皇權正統的憑證。
自秦以后，歷代帝王都將秦始皇的傳國玉璽奉若奇珍，視為國之重器。凡登大位者都以此璽為憑證，象征其“受命于天”。兩千年來(lái)，古代王朝不斷更替，致使傳國玉璽多次易主，直至杳無(wú)蹤影，令世人惋惜。
秦末戰亂，秦君子嬰將傳國玉璽獻給劉邦，成為漢朝傳國之寶。西漢末王莽篡權，將玉璽據為己有。此后，傳國玉璽在東漢、魏、晉、南北朝、隋、唐各代皇室和農民起義軍中歷經(jīng)戰火，輾轉相傳。直到后唐廢帝李從珂持玉璽登樓，傳國玉璽至此下落不明。
關(guān)于和氏璧的下落還有兩種說(shuō)法。一種是認為和氏璧并沒(méi)有被制作成傳國玉璽，而是作為陪葬品埋在了秦始皇陵內。如果是這樣的話(huà)，有朝一日我們或許還能一睹傳世寶玉的風(fēng)采。
另一種說(shuō)法是項羽攻入咸陽(yáng)，掠奪寶物，和氏璧就在其中。隨后爆發(fā)了楚漢戰爭，項羽兵敗，又讓和氏璧下落不明。
3、軒轅寶劍
軒轅劍是傳中的神兵，相傳是軒轅黃帝采首山之銅所鑄，一面刻日月星辰，一面刻山川草木，擁有無(wú)窮神力，是一把斬妖除魔的神劍。
晉代葛洪在《抱樸子·內篇》中說(shuō)：“黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無(wú)尸，但劍舄在焉?！笨梢?jiàn)歷史上的黃帝確有一把佩劍，將之稱(chēng)為軒轅劍也并不為過(guò)。
作為黃帝的佩劍，軒轅劍被后人神話(huà)，譽(yù)為“上古神器”之一。在很多影視作品中，我們都能看到軒轅劍的存在，被吹得神乎其神，無(wú)所不能。以至于人們一提到軒轅劍，都覺(jué)得它是傳說(shuō)中的神物，并不是真實(shí)存在。其實(shí)在小編看來(lái)，軒轅劍沒(méi)有那么神秘，只是一把普通的劍。
在諸多戰國名劍出土之前，人們很難相信古人有如此高超的鑄劍技術(shù)。1965年12月，湖北江陵一座楚國古墓中出土了一批青銅器，其中一把古劍引起了考古專(zhuān)家的注意。這把劍的劍身不但沒(méi)有任何銹跡，而且鋒芒依舊，甚至還有人被劍鋒割破了手指。通過(guò)對劍身8個(gè)鳥(niǎo)篆銘文的解讀，證明此劍就是傳說(shuō)中歐冶子鑄造的越王勾踐劍。
相傳皇帝將軒轅劍傳給了大禹，所以也被稱(chēng)為軒轅夏禹劍。大禹之后又將劍傳給了商湯，再后來(lái)就再沒(méi)有出現過(guò)軒轅劍的消息了。
4、永樂(lè )大典
《永樂(lè )大典》是明朝永樂(lè )年間皇帝朱棣命人編纂的一部集中國歷代典籍于大成的超級類(lèi)書(shū)。按照朱棣自己的話(huà)說(shuō)，就是天下從古自今所有的事物都被記載于書(shū)籍之中，如果將這些書(shū)籍按照分類(lèi)的方法放在一起，以后要查閱什么事就如同探囊取物一樣方便了。
《永樂(lè )大典》中記載了我國數千年來(lái)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和應用科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的豐富資料，全書(shū)22877卷，約3.7億字。在當時(shí)英國人編著(zhù)的《不列顛百科全書(shū)》中，《永樂(lè )大典》被稱(chēng)為世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)，沒(méi)有之一。
嘉靖四十一年，皇宮發(fā)生大火，嘉靖皇帝命人搶運《永樂(lè )大典》，才讓《永樂(lè )大典》逃過(guò)一劫。為免不測之虞，嘉靖皇帝命人抄錄了副本。然而就在副本即將成書(shū)之時(shí)，嘉靖皇帝死了，《永樂(lè )大典》正本也隨著(zhù)皇帝的死離奇失蹤。
要知道《永樂(lè )大典》正本有一萬(wàn)多冊，放在那里就跟一座小山一樣，為什么忽然不見(jiàn)了呢？這是一個(gè)千古之謎，史學(xué)界也稱(chēng)其為“中國書(shū)籍史上最大的疑案?！本瓦B乾隆皇帝都說(shuō)：“大典猶看永樂(lè )傳，搜羅頗見(jiàn)費心堅。簡(jiǎn)及釋道欠精覆，久閱滄桑惜弗全?！笨梢?jiàn)他對不見(jiàn)《永樂(lè )大典》正本的失落。
關(guān)于永樂(lè )大典的下落有二種說(shuō)法。
第一種是《永樂(lè )大典》成為嘉靖皇帝的陪葬品，和皇帝一起葬于永陵之中。明代一直就有把死者生前所喜愛(ài)的書(shū)籍隨葬的習俗，那么《永樂(lè )大典》隨葬于永陵的可能性還是不小的。如果這個(gè)說(shuō)法成立，我們很可能在未來(lái)的某一天看到這部曠世巨著(zhù)的全貌。要知道，在八國聯(lián)軍入侵北京后，《永樂(lè )大典》副本不是被燒毀就是散落世界各地，現存的所有《永樂(lè )大典》副本加起來(lái)還不到正本內容的5%。
第二種是《永樂(lè )大典》的正本在明末清初，李自成領(lǐng)導農民起義攻入北京時(shí)已經(jīng)被燒毀了。顧炎武在《日知錄》就表示《永樂(lè )大典》正本“全部亡佚”。郭沫若也說(shuō)，《永樂(lè )大典》的正本與副本分別藏于文淵閣與皇史宬。明亡之時(shí)，文淵閣被焚，《永樂(lè )大典》正本也可能被燒毀了。
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