《自私的基因》不是一本容易讀的書(shū)，但確是一本值得重讀的書(shū)。在本書(shū)的第一章開(kāi)頭，作者理查德·道金斯即指出：當行星上的智慧生物開(kāi)始思索自身存在的道理時(shí)，他才算成熟。我想這也是對讀者提出的標準。進(jìn)入二十一世紀，這標準的意義更加凸顯了。
書(shū)中，作者理查德·道金斯以智慧生動(dòng)的筆觸，周密的邏輯，詳實(shí)的案例，揭示了這樣一個(gè)主題：世間生命是基因的載體，只有基因是不朽的。
重讀過(guò)程曲折，讀罷掩卷呆坐，認識到自己是一臺基因機器，感覺(jué)有點(diǎn)奇怪。更加奇怪的是，即便我認識到了自己是基因機器，并且對此感到奇怪，無(wú)疑證明了我有自由意志，卻一點(diǎn)也不影響事實(shí)本身。
說(shuō)這本書(shū)難讀，是因為大多數篇章的確晦澀，不禁讓人犯困。所以作為消遣，中間又穿插讀了幾個(gè)短篇小說(shuō)，其中就有納博科夫的《奧勒留》。說(shuō)的是一個(gè)酷愛(ài)搜集蝴蝶標本的老德國店主皮爾格蘭，必生的夢(mèng)想是攢錢(qián)出國捉蝴蝶，終于他高價(jià)賣(mài)出了一套蝴蝶標本，拋下妻子獨自出國旅行的夢(mèng)想近在眼前時(shí)，卻被命運擊倒了。熟悉納博科夫的人知道，他本人就酷愛(ài)蝴蝶，皮爾格蘭正是他自己的倒影。
《奧勒留》巧妙地成為《自私的基因》的鏡子——一面哈哈鏡——放大或者扭曲的某個(gè)部分，讓真相凸顯。這里面自然有基因的自私屬性，也有另外一個(gè)不太親切的真相——從基因的角度而言，人和蝴蝶居然沒(méi)什么大的區別。更加真實(shí)的是，相對于珍稀的蝴蝶標本，這個(gè)年邁臃腫的人類(lèi)的基因價(jià)值恐怕不值一提了。
道金斯被許多人視為偶像，其中最有名的兩個(gè)，可能非查理·芒格和瑞·達利歐莫屬。查理·芒格以智慧著(zhù)稱(chēng)，他的《窮查理寶典》價(jià)格不菲，印裝精美，我經(jīng)常重讀。芒格儲備了諸多思維模型，在他的人生和投資生涯中屢屢斬獲，他經(jīng)常把企業(yè)的競爭類(lèi)比為自然界生態(tài)的競爭，作為其中之一的模型。瑞·達利歐以《原則》著(zhù)名，幾乎是投資者心目中的圣經(jīng)了。他認為，世間萬(wàn)物的目的就是為了進(jìn)化，現實(shí)主義是世界的真理。
不可否認的是，他們所講內容的可信度與取得的成功成正比，而且正迎合了后來(lái)想要成功者的期待。但是作為一名讀者，我們必須注意到絕大多數人，永遠無(wú)法真正成為相信自私基因的達爾文主義者——試想一只擁有羊的心腸的狼吧。
站在基因的視角下，我們更能理解人的本能是趨利避害的，那是因為基因知道我們的肉身會(huì )衰亡，但是基因卻想要世代不朽。
書(shū)中談過(guò)基因，也談到了進(jìn)化策略——自私的基因相遇了，最終的結果卻可能是合作，這里面引入了一個(gè)博弈論中的概念叫做ESS，大致譯為進(jìn)化上的穩定策略。用實(shí)證得出結論，在長(cháng)期博弈中，以德報德、以牙還牙是最佳策略，相似的結論在另一本《合作的進(jìn)化》中讀過(guò)。這個(gè)推論，大抵給愛(ài)好和平的大多數一個(gè)安慰吧！
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