［走進(jìn)尼泊爾］

巴德崗杜巴廣場(chǎng)（一）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　            尼泊爾的世界文化遺產(chǎn)（四）

從納加闊特山上下來(lái)，不過(guò)四十分鐘，車(chē)子進(jìn)入加德滿(mǎn)都市區。

道路狹窄，民房陳舊，路邊，垃圾、踩在泥地里的塑料袋觸目皆是，道路、環(huán)境，是中國六十年代的模樣，由此，對中國改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大變化，深為感慨。

距巴德崗杜巴廣場(chǎng)還有三百米，一行人下車(chē)，沿一條紅磚鋪成的大道前行。尼泊爾，無(wú)論王宮、寺廟，還是民房，差不多都是紅磚建造。從飛機舷窗俯視，最引人注目的，就是遍布尼泊爾的磚窯，其長(cháng)長(cháng)的煙囪直插高天，起初還以為是寺廟的印度塔。

紅磚街道干凈，路邊民房都開(kāi)成門(mén)臉店，店里店外，擺著(zhù)神像面具、遮陽(yáng)帽、布挎包、宗教色彩的綠松石、彩色石珠項鏈。一家店門(mén)前，吊著(zhù)許多提線(xiàn)木偶，木偶兩手前伸，眼珠黑白分明，瞪得很大，看著(zhù)有點(diǎn)嚇人。

一種銅缽，像僧侶化緣用的，做工精細，刻有細密的花紋，缽里放一木錘。尼泊爾人拿起演示，手持木錘沿缽口邊沿滑動(dòng)一圈，共鳴一般，銅缽立刻發(fā)出嗡嗡的悠長(cháng)聲音，直透人的心里，像有一群喇嘛在誦經(jīng)，當下雙耳轟鳴，頭暈目眩，驚得連心都在顫抖，不及言語(yǔ)，逃一般轉身離去。后來(lái)，在泰美爾街又見(jiàn)到很多這樣的銅缽，個(gè)頭特大，一排排擺放，再也不敢觸碰。

路邊立有一塊不起眼的尖頂石碑，八十厘米高，WOLD　HERITAGE，是世界遺產(chǎn)的標志。

迎面，時(shí)有上學(xué)的小學(xué)生走來(lái)，目光相遇，學(xué)生立刻露出微笑，當時(shí)就感覺(jué)，尼泊爾人，真是善良。

一棵巨型榕樹(shù)，樹(shù)根紐結，下面蓋了一座小廟，幾個(gè)尼泊爾人，中老年，正在拜神。拜神的，或徒手，或端一個(gè)盤(pán)子，盤(pán)子里是鮮花、樹(shù)葉和大米。

身后一個(gè)四方形石臺，臺上一座圓形石盤(pán)，像帶手柄的煎盤(pán)，石盤(pán)中心，露一截石柱，石柱是半個(gè)橢圓體，像巨型的膠囊。導游說(shuō)，這是林伽，是印度教濕婆神的化身。

后來(lái)，在尼泊爾，許多地方都可見(jiàn)到林伽。

林伽，梵語(yǔ)，意為“標志”。濕婆神有八個(gè)化身，林伽是其中之一。林伽，為男性生殖器，象征濕婆；林伽底下的石盤(pán)，為女性生殖器，叫達剎約尼，象征濕婆的妻子烏瑪。印度教濕婆派和性力派認為，是濕婆創(chuàng )造了世界，林伽插入達剎約尼的造型，即是濕婆創(chuàng )造力的體現，濕婆因此被稱(chēng)為生殖之神。

在印度教寺廟，在印度教徒家中，供奉的濕婆神，通常都是林伽，很少有人的形象的。后來(lái)去帕斯帕提那寺，寺廟對面山上，遍布濕婆神龕，神龕里的濕婆神，就是這種石柱插入石盤(pán)的林伽。

［走進(jìn)尼泊爾］

巴德崗杜巴廣場(chǎng)（二）

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我們來(lái)到巴德崗杜巴廣場(chǎng)的門(mén)口。

巴德崗杜巴廣場(chǎng)，曾經(jīng)是尼泊爾“三國時(shí)代”，巴德崗王國首都所在地，1979年，被列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》。

杜巴廣場(chǎng)大門(mén)，是白色拱門(mén)，有三個(gè)尖頂，門(mén)口游人進(jìn)進(jìn)出出，多是尼泊爾人。

進(jìn)門(mén)不遠，左邊院落大門(mén)，一對巨型石獅蹲在門(mén)口守衛，大門(mén)上方有標牌，指示這里是巴德崗中學(xué)。右邊，一座紅磚紅瓦建筑，重檐四面坡大屋頂，面目滄桑，是印度教保護神毗濕奴的神廟。神廟前，一根石柱，八面體，高有三米，柱頂蓮花石座，毗濕奴身負大鵬鳥(niǎo)翅膀，雙手合十，目視前方。毗濕奴，坐騎為鷹，寺廟里，常以大鵬鳥(niǎo)的形象出現。在帕坦皇宮廣場(chǎng)，我們看到的毗濕奴，也是這樣的形象。

前視，陽(yáng)光下，王宮廣場(chǎng)展現眼前，但見(jiàn)寺廟遍地，塔尖林立，重檐四面坡大屋頂的寺廟和尖頂石廟，構成寺廟群落的主體。

巴德崗杜巴廣場(chǎng)，最負盛名的是王宮金門(mén)和王宮的55窗宮，還有，是活女神庫瑪麗和國王雕像。

王宮廣場(chǎng)，陽(yáng)光耀眼，天氣不冷不熱，感覺(jué)特別舒服。前行，廣場(chǎng)左邊，一座紅磚建筑，是國家藝術(shù)博物館，門(mén)口也有一對石獅守衛。過(guò)博物館前行，一座金門(mén)，迎著(zhù)陽(yáng)光，金碧輝煌，這就是王宮大門(mén)，著(zhù)名的金門(mén)。

王宮大門(mén)整體為一座門(mén)樓，用紅磚磨磚對縫建成，四面坡銅制鎦金覆頂，金頂上鑄有尖塔、獅子、大象、旗幡，門(mén)樓正中為金門(mén)。金門(mén)，銅制鎦金，門(mén)楣上端為尼泊爾王室保護神塔蕾珠女神，一說(shuō)是雪山神女帕爾瓦蒂的化身難近母，她有十只手，三只眼，拿著(zhù)三股叉、海螺等眾多武器和法器，再上面是大鵬鳥(niǎo)形象的毗濕奴。金門(mén)兩邊各有五個(gè)神祇，容易辨認的是濕婆神的兒子，名為“群主”的象頭神。十位神祇中，濕婆神受到的膜拜最多，其形象被用朱砂涂成了紅色。

與金門(mén)相連，右邊就是高為三層的55窗宮。宮殿墻壁紅磚砌成，頂層墻面由55扇窗密集排列組成，材質(zhì)為紅花梨木，經(jīng)年歷久，窗戶(hù)已成黑褐色。55窗宮不對游人開(kāi)放，只能外觀(guān)其貌。

金門(mén)和55窗宮，由布帕延德拉－馬拉國王建造，于十七世紀末完工，布帕延德拉－馬拉國王銅像至今聳立于王宮廣場(chǎng)。

金門(mén)有持槍軍人守衛。走入大門(mén)，前面一處臺階，坐一老太太，額點(diǎn)朱砂，面目慈祥，是來(lái)拜神的。

王宮院落，正中一方形水池，水池從上到下，分四級向下收縮，僅底層有水，池中一青銅鎦金眼鏡蛇，筆直挺立，是塔蕾珠女神的化身。與之對應，水池進(jìn)水口處，一條眼鏡蛇盤(pán)踞其上，昂首挺身，也是鎦金銅鑄。水池出水口為青銅鱷魚(yú)頭，口中吞一只山羊，山羊只剩了頭，羊口張開(kāi)，有水自口中噴出，水池是供王室沐浴用的。

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巴德崗杜巴廣場(chǎng)（三）

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王宮中獨辟一院，住的是活女神庫瑪麗。

據說(shuō)，庫瑪麗是尼泊爾最美麗的女孩，游人憧憬，無(wú)不渴望一睹芳容。

穿過(guò)一座小門(mén)，左邊一溜院落，就是活女神庫瑪麗居住的地方，門(mén)口有軍人值守。大門(mén)屋檐下都是木制神像，年頭久遠，木雕均已脫色開(kāi)裂，十分陳舊。

剛舉起相機，門(mén)口軍人立刻大聲阻止，活女神居所被視為圣地，常人不準拍照，更不要說(shuō)進(jìn)去了。唯其神秘，越發(fā)引起人們的好奇，一個(gè)個(gè)伸長(cháng)了脖子，在門(mén)口探頭探腦，都想看一看，活女神究竟什么樣。

活女神庫瑪麗，是塔蕾珠女神的化身。塔蕾珠，尼泊爾王室的保護神，常到王宮與賈亞拉可斯－馬拉國王玩擲骰子游戲。后被王后窺見(jiàn)容顏，女神怒而離去，發(fā)誓不再保護國王及其國家。經(jīng)國王再三哀求，方答應以附身釋迦族女孩的形象再現，從此，每任國王都要尋找符合資格的釋迦族女孩，尊其為庫瑪麗女神。

塔蕾珠女神，其幼女形態(tài)稱(chēng)為庫瑪麗。庫瑪麗，梵語(yǔ)，意為“處女”。國王選擇庫瑪麗，程式有點(diǎn)像藏傳佛教尋找轉世靈童。

庫瑪麗的選拔十分嚴格：出身必須是釋迦族，4到7歲的處女，沒(méi)有生過(guò)病，從未流過(guò)血，出生時(shí)的星象為有利王室的星象，身上無(wú)斑點(diǎn)胎記，牙齒完好整齊，身體要符合“頸項如海螺樣光滑、身材如榕樹(shù)般挺拔、睫毛如母牛般濃密”等32種優(yōu)秀特征。

候選女孩還要經(jīng)過(guò)各種試煉，包括在一間黑屋子里與恐怖神像及血淋淋的牛頭過(guò)夜，通過(guò)了，方能證明是庫瑪麗。一旦確認，女孩就不能再與家人見(jiàn)面，必須住在寺廟里，從此，腳不沾地，足不出戶(hù)，一旦出行須坐神轎，只有在特殊節日才可接受民眾膜拜，賜福民眾。

庫瑪麗在民眾面前不能輕易流露感情，如果突然嚎哭或大笑，抽泣或揉眼睛，拍手或發(fā)抖，伸手抓食物或貢品，就預示著(zhù)有可怕的災難要降臨。

一旦有了初潮，或不慎碰破什么地方流血，庫瑪麗便要退位。退位后的庫瑪麗，通常會(huì )單身渡過(guò)一生，因為沒(méi)有哪個(gè)男人敢娶她。曾有男子逞能，自恃膽大，娶了庫瑪麗，結果，很快七竅流血而死，庫瑪麗，終究是凡人不得近身的神哪！

說(shuō)，也確有庫瑪麗嫁人并移居國外的，不過(guò)，娶她的不是本地人，是不信邪不顧死活的老外。

無(wú)緣一睹芳容，一行人帶著(zhù)遺憾，走出王宮，心中糾結，難以釋?xiě)选?/span>

［走進(jìn)尼泊爾］

巴德崗杜巴廣場(chǎng)（四）

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出王宮金門(mén)，尋找國王雕像。抬頭，一根方形石柱，柱頭蓮花石座，上承方形銅榻，國王雙手合十，跪向王宮，頭頂撐有鐘形青銅華蓋。國王，身姿俏拔，面容端莊，有塔蕾珠女神與毗濕奴神護佑，難怪尼泊爾國運昌盛。

王宮廣場(chǎng)，寺廟林立，其中，正對王宮，供奉王室保護神塔蕾珠女神的石廟，尤為精致。石廟第一層，十二根廊柱環(huán)繞主塔，撐起上層八座小塔，廊柱力擎千鈞，柱頭均刻有塔蕾珠女神像。石廟第二層，八座小塔四方四圓，圍攏主塔，精美絕倫，勝于天工。

55窗宮北邊，還有一座塔蕾珠女神石廟，規模稍小，但工美精巧，毫不遜色。

廣場(chǎng)寺廟，除供奉塔蕾珠女神，還供奉保護神毗濕奴和破壞神濕婆。王宮北面一座白色寺廟，十分醒目，供奉破壞神濕婆。

所有寺廟，無(wú)不廟門(mén)緊閉，鐵鎖把門(mén)，廟中神圣，無(wú)以窺視。

巴德崗杜巴廣場(chǎng)，寺廟均為兩層或三層建筑，寺廟屋頂鋪以紅瓦，均為四面坡，屋檐向外伸展，形成大屋頂。伸出的屋檐用排列成行的木頭傾斜支撐，斜木上刻有神像。導游羅米斯指著(zhù)斜木說(shuō)，大家注意看，斜木上刻有男女歡愛(ài)的場(chǎng)面，那是用來(lái)啟蒙年幼國王，怎樣來(lái)有后代繼承王位的。

細看，斜木上果然刻有性愛(ài)圖，是男女做愛(ài)的各種姿勢，這類(lèi)圖，舊時(shí)代的中國稱(chēng)之為春宮圖，歸入禁書(shū)一類(lèi)，時(shí)至今日，依然是嚴格遭禁的。而在濕婆神神廟，以平靜之心公然宣示性愛(ài)場(chǎng)面，這對以儒家文化為根基、視“萬(wàn)惡淫為首”的中國文化來(lái)說(shuō)，實(shí)在是莫大的沖擊。

遙想李安當年，因《斷背山》表現同志戀，國內被禁映；演員湯唯，《色戒》中演了床戲，遭封殺，數年不得翻身；小鎮一對夫婦，在家看影碟，被警察逮個(gè)正著(zhù)，押進(jìn)鐵籠，說(shuō)是偷看黃碟，觸犯了哪門(mén)子法律；報載，夏日，一年輕女子下班歸來(lái)，天熱，洗了澡在自家屋內涼快，沒(méi)穿衣服，被樓下一男性老者窺見(jiàn)，頓足捶胸，告至居委會(huì )，說(shuō)傷風(fēng)敗俗，不查辦不足以平民憤，女子不明所以，道了歉，方了了官司；改革開(kāi)放以來(lái)，中國性學(xué)會(huì )數次嘗試舉辦性文化展覽，遭民眾唾罵，均以失敗收場(chǎng)。中國人，對于性，諱莫如深，是根深蒂固的傳統文化在作祟。

尼泊爾寺廟赤裸裸的性愛(ài)造像，讓性封閉的中國人大開(kāi)眼界。

為贏(yíng)得神的寵愛(ài)，尼泊爾歷任國王在王宮周?chē)笈d土木，建造寺廟，國王接見(jiàn)民眾的廣場(chǎng)，由此寺廟興隆，香火旺盛。

杜巴廣場(chǎng)，原意是“接見(jiàn)廳廣場(chǎng)”，為國王接見(jiàn)民眾的場(chǎng)所，后來(lái)被人們習慣性稱(chēng)為“王宮廣場(chǎng)”。

距王宮廣場(chǎng)不遠，還有一處廣場(chǎng)，是陶瑪蒂廣場(chǎng)，那里有印度教最高的寺廟，尼亞塔波拉塔。

離開(kāi)王宮廣場(chǎng)，向東，再向南，穿過(guò)一條狹窄卻很干凈的小街，就是陶瑪蒂廣場(chǎng)。小街兩邊全是店鋪，賣(mài)各種紀念品，宗教色彩濃烈。

出小街口，視覺(jué)豁然，就見(jiàn)高天晴空下，一座五層建筑，氣沖斗牛，威震四方。尼亞塔波拉塔，果然氣勢蓋天。

尼亞塔波拉塔，于十八世紀初，由布帕延德拉－馬拉國王建造，供奉王國保護神吉祥天女。

尼亞塔波拉塔，五層塔基，紅磚砌成，中為階梯，兩邊神像，從下至上分別為力士、大象、雄獅、蒼鷹、女神。力士神力，為常人十倍，依次而上，各級神祇力量分別遞增十倍。

塔基之上，五層四面坡大屋頂向外伸展，由下到上層層收縮，是尼泊爾尼瓦利寺廟風(fēng)格的代表。尼亞塔波拉塔，高大雄偉，小小的巴德崗王國，竟然能夠建造如此規模寺廟，讓人驚嘆。

順臺階而上，兩邊神像形體敦實(shí)，造型栩栩如生。至塔廟門(mén)前，紅花梨木鏤雕廟門(mén)緊鎖，吉祥天女難窺真容。

［走進(jìn)尼泊爾］

巴德崗杜巴廣場(chǎng)（五）

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吉祥天女，梵語(yǔ)音為“希蒂－拉克希米” ，藏語(yǔ)為“班達拉姆”，其形象有文靜形和忿怒形兩種。文靜的吉祥天女膚色潔白，目光和善，頭上發(fā)髻花冠高聳，著(zhù)白袍踏紅靴，端坐蓮花之上。忿怒的吉祥天女形象恐怖，通身藍色，骷髏為冠，紅發(fā)豎立，三目圓睜，血盆大口，外露獠牙，左臂擁降魔杵，拇指與中指相扣，右手人頭蓋骨碗，盛滿(mǎn)血漿，脖子掛一串血淋淋人頭，垂至膝下，另有一手，提一顆砍下的女人頭。尼亞塔波拉塔階梯五層的女神雕像，就是這般模樣。

仰視，見(jiàn)上方塔檐，亦為斜木支撐，斜木均刻有女神像，五層塔檐，據說(shuō)刻有108個(gè)女神像。

站于塔基環(huán)視，陶瑪蒂廣場(chǎng)并不大，廣場(chǎng)前方有一平臺，平臺左邊，一座三層外伸大屋頂建筑，是供奉濕婆神的巴伊拉布納神廟。右邊，一座建筑，似廟非廟，是地震所毀神廟改建的餐廳，時(shí)有游客用餐，居高臨下，欣賞廣場(chǎng)風(fēng)景。

廣場(chǎng)四周，全是民居樓房，也是紅磚建成，大多面目滄桑，陳舊不堪，也有的墻面刷新，門(mén)窗整齊，陽(yáng)臺擺放鮮花，支遮陽(yáng)傘，顯然是經(jīng)改造的旅館，看上去生意不錯。

流連間，一陣鼓號聲響起，就見(jiàn)一隊人馬，衣著(zhù)靚麗，吹吹打打，從巷中而出，至巴伊拉布納神廟拜神。不長(cháng)時(shí)間，竟有數隊人馬到來(lái)，廣場(chǎng)之上甚是熱鬧。

自尼亞塔波拉塔走下，至巴伊拉布納神廟，就見(jiàn)廟前人頭攢動(dòng)，香火旺盛，拜神者男男女女，絡(luò )繹不絕。

細看，神廟竟無(wú)廟門(mén)，神廟下端，有一神龕，上下兩層，上層龕中嵌一銅鑄小廟，小廟廟門(mén)為小洞，拜神者拜過(guò)神，要將貢品自小洞送入廟中。神龕臺面，尚有拜神者供奉的鮮花樹(shù)葉。小廟經(jīng)信眾撫摸施禮，金光燦爛，唯其左右，煙熏火燎一般，滿(mǎn)目污黑。

下層神龕，原本有浮雕神像，經(jīng)信眾膜拜施以朱砂，神像模樣已不可辯。唯神龕下端，濕婆左手托缽，右手持海螺，雖只巴掌大小，卻是形象鮮明。

神龕前面，左右一對銅獅，張口吐舌，模樣可愛(ài)。緊臨左邊銅獅，一銅鐘，懸于石梁之上，早晚六時(shí)，印度教徒拜神時(shí)敲響的。

拜神處人來(lái)人往。轉至神廟山墻一側，見(jiàn)有邊門(mén)，無(wú)人擾動(dòng)，遂進(jìn)入。狹窄院中，平地之下為一長(cháng)方池，里面油跡斑斑，污黑遍地， 中有曼陀羅，亦污黑，上有數支蠟燭點(diǎn)燃，忽明忽暗。神廟后墻有門(mén)，似可進(jìn)入，寺廟禁地，豈可冒犯，當下抽身退出。

神廟西側，緊挨墻壁立有多個(gè)木頭車(chē)輪，車(chē)輪巨大，鐵條箍成，旁有木頭車(chē)軸，人體粗細，堆放一起。每年慶祝濕婆神誕辰節，信眾要組裝大車(chē)，載濕婆神像巡游城中。

陶瑪蒂廣場(chǎng)，聳立兩座神廟，吉祥天女，無(wú)人祭拜，濕婆神廟，信眾如云。在尼泊爾，在印度，受印度教徒膜拜最多的，是破壞神濕婆和保護神毗濕奴，創(chuàng )造宇宙的印度教主神梵天，反倒少有信眾。

巴德崗杜巴廣場(chǎng)，歷史文化厚重，不愧為尼泊爾的露天博物館。