最近網(wǎng)上正在熱炒陳曉旭出家一事，大家滋滋有味揣測她究竟為何要出家。有人說(shuō)是感情挫折，有人說(shuō)是身體疾病，也有人說(shuō)是生意衰敗，這都是看破紅塵而被動(dòng)遁居佛門(mén)的說(shuō)法。當然也有人認為是陳曉旭修煉到家，做到了心無(wú)掛礙而主動(dòng)皈依了佛門(mén)。
《心經(jīng)》說(shuō)，“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。”這是佛門(mén)的修道方法，必須要有“平常心”的境界。且不問(wèn)陳曉旭是否已經(jīng)到了心無(wú)掛礙的程度，就我們凡夫俗子而言，功名利祿、香車(chē)寶馬，哪一樣在我們心中不是沉甸甸的？你可別告訴我，經(jīng)歷崢嶸歲月的洗禮，你現在已經(jīng)是“平常心”了，這是面對現實(shí)的服輸，是宿命，與澄明之至的平常心風(fēng)馬牛不相及。
史上的“心無(wú)掛礙”的經(jīng)典事例有二。一是發(fā)生在明末的南京，一群修禪宗的知識分子，據說(shuō)有四五十人，面對滿(mǎn)洲人的入侵，在被抓進(jìn)監牢處決前一夜，一一選擇坐化了斷自己，跏趺而坐，雙手合十，臉色紅潤，停止呼吸，靈魂西去。一是發(fā)生在清末的山東境內，虛云法師在八國聯(lián)軍士兵的槍口頂住胸口時(shí)，神色平靜的地對洋兵說(shuō)，“如果我注定死在你手里，請開(kāi)槍吧，如果我命不該如此，放下槍吧，我要走了。”殺人不眨眼的洋兵反而被嚇得雙手發(fā)抖，目瞪口呆，轉身而去。
這種心無(wú)掛礙的境界，的確不是容易修煉到家的。我們從小受儒家教誨，但就是孔子也說(shuō)“生死之事大矣”。健康長(cháng)壽，長(cháng)命百歲，首先就是我們最大的掛礙。親人、朋友的幸福安康也是我們的掛礙。還有我們的社會(huì )地位、情感滿(mǎn)足、事業(yè)發(fā)展、收入情況，同樣是掛礙。西方心理學(xué)家馬斯洛由此還提出了人的需求的五層次論，被世人引為經(jīng)典。
在心無(wú)掛礙的境界上，人其實(shí)是不如動(dòng)物的。動(dòng)物對死亡的視死如歸的平靜態(tài)度，讓我等渴望長(cháng)命百歲的蕓蕓眾生汗顏不已。美國野生動(dòng)物學(xué)家安吉爾的研究論斷是，當動(dòng)物由于食物或者環(huán)境不能滿(mǎn)足自己的生存條件時(shí)，它們會(huì )毅然選擇死亡。大象會(huì )在臨終前自己走進(jìn)叢林深處，野鹿會(huì )從百丈懸崖一躍而下，老鼠會(huì )自己挪動(dòng)到馬路中央讓汽車(chē)軋死。而即便是被人類(lèi)殺戮，牛、狗、貓會(huì )落淚，雞、鴨、豬會(huì )掙扎，但流露的是對生的依戀，而不是對死的恐懼。
人類(lèi)若能夠真正做到象動(dòng)物一樣，連死都不怕，那就真的沒(méi)什么可怕的了，也就真正象修煉到家的法師們一樣，心無(wú)掛礙了。
可惜我現在還不能，我八卦地認為，陳曉旭現在也不能，各位看客，你能嗎？
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