【譯】孟子說(shuō)：“舜原在歷山耕地被堯起用而發(fā)展，傅說(shuō)原在傅巖地方作建筑工人而被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的商人中被選拔上來(lái)，管夷吾從獄官手下被選拔，孫叔敖從海邊隱居時(shí)被選拔，百里奚從交易場(chǎng)所被選拔。所以，上天要讓某個(gè)人擔負重任，必定先要讓他的心志受苦，讓他的筋骨勞累，讓他的身體發(fā)膚挨餓，讓他窮困，所有的行為不會(huì )違背他的行為方式，這就可以搖動(dòng)他的心靈和磨練他的性格，使他增長(cháng)才干彌補不足。人經(jīng)常有過(guò)錯，才能夠改正。心靈被困，思慮被塞，而后才有所作為。表現在臉上，發(fā)出聲音，然后才能讓人明白。進(jìn)入一個(gè)國家如果沒(méi)有制定法律的專(zhuān)家和專(zhuān)門(mén)違背君主的諫臣，出國境沒(méi)有敵國和外來(lái)的憂(yōu)患，這個(gè)國家經(jīng)常會(huì )消亡。這樣才能知道人是生在憂(yōu)患中，而會(huì )死于安樂(lè )之中的?！?/p>
【解讀】吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。其實(shí)，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。
所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成為《孟子》最著(zhù)名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵無(wú)數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無(wú)上的英雄觀(guān)念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚。
借用悲劇哲學(xué)家尼采的話(huà)來(lái)說(shuō)，是要求我們“去同時(shí)面對人類(lèi)最大的痛苦和最高的希望?！保ā犊鞓?lè )的科學(xué)》）
因為，痛苦與希望本來(lái)就同在。
說(shuō)到生于憂(yōu)患死于安樂(lè )，太史公說(shuō)得好：
周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈原遭流放而賦《離騷》，左丘明失明而寫(xiě)《國語(yǔ)》，孫胺腳殘而著(zhù)《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國囚有《說(shuō)難》、《孤憤》，《經(jīng)》三百篇，大多都是發(fā)憤所作。（《史記·太史公自序》）
之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂(yōu)患之中，心氣郁結，奮發(fā)而起，置之死地而后生的緣故。
至于死于安樂(lè )者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂(lè )而身死國亡，其例更是不勝枚舉。
所以，對人的一生來(lái)說(shuō)，逆境和憂(yōu)患不一定是壞事。生命說(shuō)到底是一種體驗。因此，對逆境和憂(yōu)患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說(shuō)：“一切都經(jīng)歷過(guò)了，一切都過(guò)來(lái)了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨難，沒(méi)有什么特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？
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