春秋戰國時(shí)期是中國歷史上一個(gè)動(dòng)蕩與變革時(shí)期，而在這個(gè)時(shí)期，中國文化卻奏起了輝煌的樂(lè )章。各家著(zhù)作如雨后春筍般涌現，各種學(xué)說(shuō)觀(guān)點(diǎn)并存，諸子百家互相影響、互相滲透，形成了百家爭鳴的中國文化大繁榮的局面，被稱(chēng)為中國文化的第一個(gè)“黃金時(shí)代”。然而，這個(gè)時(shí)代諸子百家的形成都與《周易》有著(zhù)密切的聯(lián)系。
所謂“諸子百家”，是對春秋戰國、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)。諸子，指的是先秦時(shí)期的孔子、老子、莊子、管子、墨子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家，指學(xué)家眾多。據《四庫全書(shū)》記載，著(zhù)名的有幾十家，但流傳較廣、影響較大的只有十二家，即法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、雜家、農家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫家、雜家。在春秋戰國時(shí)期，《周易》思想積極影響了以孔子、老子、墨子、荀子、韓非子為代表的“諸子百家”，從而形成了中國文化大發(fā)展、大繁榮的局面。
《周易》思想對儒家的影響：《周易·乾卦》中的“元、貞”包含著(zhù)恪守中道，正是儒家“仁以為己任”的思想基礎。為政以德，其核心為“仁”。君要“齊家、治國、平天下”，就需要樹(shù)立“自強不息”的精神，如《乾卦》九三爻：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！边@是說(shuō)，君子日間銳意進(jìn)取，夜里警戒自省，雖處險地，最終不會(huì )有禍患。表明儒家思想與《周易》中事物發(fā)展的思想是一致的?？鬃臃Q(chēng)贊顏回：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！薄吨芤住ゅ鑲鳌罚骸皬秃?；剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎……復其見(jiàn)天地之心乎？”我們大抵可以窺見(jiàn)天地運行的規律。
《周易》思想對道家的影響：老子《道德經(jīng)》中的核心思想“道”，與《周易》思想不謀而合?！吨芤住は缔o上》：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象?！边@是說(shuō)，宇宙自然的變化，太極就是宇宙，是本原。太極生出陰陽(yáng)二氣，好比是天地生育萬(wàn)物，萬(wàn)物變化生生不息。而心有靈犀的老子第一次提出“道”的概念，并把“道”當作哲學(xué)體系的核心：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母?！痹谶@里，第一個(gè)“道”是名詞，指的是宇宙本源和實(shí)質(zhì)，引申為原理、規律。第一個(gè)“名”是名詞，是指“道”的形態(tài)?！盁o(wú)”，用以稱(chēng)述天地之原始，“有”，用以稱(chēng)述萬(wàn)物之根本。老子“道一而說(shuō)萬(wàn)物”：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@里是說(shuō)，“道生一”是混沌的宇宙原質(zhì)；一生二，指宇宙生陰陽(yáng)二氣，也是天地；二生三，三指多數，是說(shuō)有了陰陽(yáng)，很多東西就產(chǎn)生出來(lái)了。這和《周易》體現萬(wàn)物一陰一陽(yáng)的變化之道是如出一轍的。
《周易》對管子思想的影響：管子是戰國時(shí)期齊國的宰相，其年代早于孔子。有人把管子歸于法家，也有人認為管子是道家。管子深受易學(xué)的影響，他“尊重自然，講究順勢而為”，認為“萬(wàn)事之生也，異返而同歸，古今一也”。
《周易》思想對墨家的影響：墨家思想的基本觀(guān)點(diǎn)：尚節、尚力、尚用、興利等。墨子所講的節用、節財、節儉、節葬，與《周易》的思想同宗同源?！吨芤住す澵浴肥悄夜潈€、節用、節制思想的最早源頭。
《周易》對鬼谷子思想的影響：鬼谷子是戰國時(shí)期縱橫家的代表人物?！吨芤住返暮诵闹v的是陰陽(yáng)，把宇宙喻為陰陽(yáng)二元結構，揭示事物發(fā)展變化的規律，闡釋人與自然和諧共生?！豆砉茸印芬粫?shū)從頭到尾講的就是陰陽(yáng)矛盾的對立與統一以及如何和諧相處，最重要的是講述在陰陽(yáng)矛盾下的人生成長(cháng)和發(fā)展方略及技巧，因此可以看出《易經(jīng)》對其理論的深刻影響。
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