陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國自然科學(xué)的唯物主義世界觀(guān)的理論基礎
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國古代勞動(dòng)人民，通過(guò)對各種事物和現象的觀(guān)察，把宇宙間的萬(wàn)物萬(wàn)象，分為陰陽(yáng)兩大類(lèi)，而建立起來(lái)的一種樸素的唯物論和辯證法的思想。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著(zhù)陰和陽(yáng)相互對立的兩個(gè)方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽(yáng)的對立統一運動(dòng)，是自然界一切事物形成、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。它總結出來(lái)的自然界陰陽(yáng)變化的規律，與對立統一哲學(xué)思想是一致的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，不僅應用到各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域里，而且成為我國自然科學(xué)的唯物主義世界觀(guān)的理論基礎。陰陽(yáng)不但統攝了萬(wàn)物萬(wàn)象對立的兩個(gè)方面，而且具有兩種相反的不同屬性。然而，事物和現象中對立著(zhù)的雙方所具有的陰陽(yáng)屬性，即不能任意指定，也不能顛倒，而是按照一定規律歸類(lèi)的。那么用什么標準來(lái)劃分事物和現象的陰陽(yáng)屬性呢？《系辭》有：“乾道成男，坤道成女?！鼻瑸楦?、坤為母，生震、艮、坎、巽、離、兌六子，六子分男女，即天地生萬(wàn)物，萬(wàn)物無(wú)不分為兩性。《系辭》還有“天尊地卑”、“乾陽(yáng)物也，坤陰物也”和“陽(yáng)卦奇，陰卦偶”。凡是類(lèi)似男、高和奇的性質(zhì)的屬于陽(yáng)的范疇，凡是類(lèi)似女、低和柔的性質(zhì)都屬于陰的范疇。陰陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著(zhù)對立，互根、消長(cháng)、轉化的關(guān)系。陰陽(yáng)對立，是指自然的萬(wàn)物萬(wàn)象，其內部都同時(shí)存在著(zhù)相反的兩種屬性，即存在著(zhù)對立的陰、陽(yáng)兩個(gè)方面。如八卦是由陰與陽(yáng)兩種對立的符號組成的，也是由四組對立的符號組成八卦，再由三十二組對立的符號組成六十四卦。故《周易乾鑿度》指出：“乾坤者，陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗也?！鼻约冴?yáng)，坤卦純陰，所以說(shuō)，陰陽(yáng)兩種對立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而乾坤雖是兩種對立的矛盾，但又是互相統一的。唯有這種統一，然后才能產(chǎn)生變化，生成萬(wàn)物，故陰陽(yáng)的對立與統一，是一切事物的始終。陰陽(yáng)互根，是事物或現象中對立著(zhù)的兩個(gè)方面，具有互相依存、互相為用的聯(lián)系。陰與陽(yáng)的每一個(gè)側面都以另一側面作為自己存在的前提，即沒(méi)有陰，陽(yáng)不能存在；沒(méi)有陽(yáng)，陰也不存在。正如沒(méi)有乾，就沒(méi)有坤，沒(méi)有天，也就沒(méi)有地?！端貑?wèn)陰陽(yáng)應象大論》說(shuō)：“陰在內，陽(yáng)守之，陽(yáng)在外，陰之使也?！币虼岁庩?yáng)是互相依存，互相為用的。陰陽(yáng)消長(cháng)，是指事物和現象中對立著(zhù)的兩個(gè)方面，是運動(dòng)變化的。其運動(dòng)是以彼此消長(cháng)的形式進(jìn)行的。由于陰陽(yáng)兩個(gè)對立的矛盾，始終處于彼消此長(cháng)、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中，才能保持事物的正常發(fā)展變化?！断缔o》有云：“日往月則來(lái)，月往日則來(lái)，日月相推而明生焉。寒往暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而成歲焉?！彼^往來(lái)就是陰陽(yáng)消長(cháng)，白天變黑夜，黑夜變白天，天氣由熱變冷，由冷變熱。用日月、寒暑的變化的規律，反映事物發(fā)展的規律。如果這種變化出現了反常，也就是陰陽(yáng)消長(cháng)的異常反應。陰陽(yáng)轉化，就是陰陽(yáng)變化，事物或現象的陰與陽(yáng)兩種不同的屬性，在一定條件下向其對產(chǎn)面轉化?！断缔o》說(shuō)“陰陽(yáng)合德，則剛柔有體”。陰與陽(yáng)是對立的，但又互相依存的，只有陰陽(yáng)統一起來(lái)，才能推動(dòng)事物的變化和發(fā)展，這樣陰陽(yáng)才能長(cháng)期共存。陰與陽(yáng)雖然具有兩種不同的屬性，但又可以互相轉化?！吧^易”、“道有變動(dòng)，故曰爻”，易，即陰陽(yáng)相易，也就是陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，所以就陰變陽(yáng)、陽(yáng)變陰，乾初九的陽(yáng)在下，坤初六的陰始凝，說(shuō)明乾坤兩卦代表著(zhù)陰陽(yáng)矛盾的統一體。兩卦初爻是陰陽(yáng)結合、陰陽(yáng)轉化的開(kāi)始。就是說(shuō)陰陽(yáng)互相轉化，是事物發(fā)展的必然規律，事物只要順著(zhù)陰陽(yáng)變化的規律發(fā)展下去，最終就能達到事物互相轉化的目的。
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