孔子很早就想到洛陽(yáng)“觀(guān)先王之制”，考察“禮樂(lè )之源”和“道德之歸”。來(lái)洛時(shí)，33歲，時(shí)為公元前518年，而老子當時(shí)已經(jīng)50多歲，是很有威望的學(xué)者?？鬃舆M(jìn)門(mén)，見(jiàn)老子站在那里，披頭散發(fā)，迎風(fēng)而立，瞇縫著(zhù)眼睛若有所思?？鬃硬唤行┦?。
原來(lái)老子剛剛洗完頭發(fā)，正在晾干?？鬃雍苡卸Y貌，靜靜等待老子睜眼瞧他。隔了一會(huì )兒，孔子開(kāi)口：“我是孔丘，可能我剛才頭昏眼花，好像看到您的形體似枯木，像離開(kāi)人間超然獨立的樣子?！?/span>老子笑道：“晾發(fā)時(shí)，我進(jìn)入寂靜虛無(wú)狀態(tài)，游心于事物生發(fā)之初?！笨鬃佑謫?wèn)：“其景象如何？”老子答：“至高至美?！?/span>
這是孔子與老子思想的一次交鋒，簡(jiǎn)潔平淡，出乎自然。不過(guò)從當時(shí)的對話(huà)看，孔子的提問(wèn)很尖銳，話(huà)帶機鋒。但老子完全輕松自如，由“晾頭發(fā)”講到“寂靜虛無(wú)”，話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)單，過(guò)渡自然。
孔子還想請教禮樂(lè )的細節，老子卻沒(méi)有滿(mǎn)足他，籠統地說(shuō)：“你所問(wèn)的那些周禮的制訂者，人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有那些言論還在。而且，君子時(shí)運來(lái)了，就駕著(zhù)車(chē)去做官，生不逢時(shí)，就應該像蓬草一樣，隨風(fēng)而行。拋棄你的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄做作的情態(tài)和不切實(shí)際的志向，因為那些東西對你自身都無(wú)好處。我想告訴你的就是這些?！?/span>
這完全是教訓的口氣了?？鬃踊厝ズ髱滋鞗](méi)說(shuō)話(huà)，弟子們急壞了，推斷先生在老子那里受了刺激，就追問(wèn)原因?？鬃舆@才感嘆道：“老子，人中之龍也！而我，只是小罐里的一只小小飛蟲(chóng)而已！”他進(jìn)一步解釋?zhuān)骸翱罩械镍B(niǎo)，我知道它為什么能飛翔；水中的魚(yú)，我知道它為什么會(huì )游動(dòng)；地上的獸，我也知道它為什么善于奔跑。對于善跑的獸，我們可以結網(wǎng)捕捉它；對于善游的魚(yú)，可以用帶鉤的絲線(xiàn)去釣??；對于善飛的鳥(niǎo)，我們也能用系有絲繩的弓箭對付它。至于龍，我就不知道它是怎樣隨著(zhù)風(fēng)云上天的。我今天見(jiàn)到的老子，其學(xué)深奧難測，其言意旨幽遠，真是乘風(fēng)云翱翔于天地之間的一條龍啊!”
這些話(huà)反映了孔子的真實(shí)感受，他------無(wú)法把握老子的思想，他發(fā)現自己的思想境界，與老子相比還有不小差距。
我市學(xué)者認為，孔子入周問(wèn)禮，不止一次，起碼有兩次，而且第一次入周問(wèn)禮的時(shí)間，還要靠前，當時(shí)孔子25歲，風(fēng)華正茂。
具體時(shí)間，應是公元前526年秋季。當時(shí)老子還不到50歲（老子約生于公元前571年，
孔子生于公元前551年），算起來(lái)孔子僅小老子20歲?？鬃雍茉缇椭览献佑袑W(xué)問(wèn)，想來(lái)洛陽(yáng)“觀(guān)先王之遺制，考禮樂(lè )之所極”。
老子見(jiàn)孔丘遠道而來(lái)，非常高興，騎牛前往郊外迎接?？鬃右勒债敃r(shí)禮節，捧著(zhù)作為見(jiàn)面禮的大雁，送給老子。老子給他授課之后，又引他拜訪(fǎng)大夫萇弘。萇弘是大音樂(lè )家，授孔丘樂(lè )律、樂(lè )理，并帶他觀(guān)摩了祭神之典?？鬃友劢绱箝_(kāi)，感嘆不已。
逗留數天，孔子返程。老子送他，贈言道： “吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無(wú)財以送汝，愿以數言相送：當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！笨鬃宇D首道：“弟子一定謹記在心！”
行至黃河岸邊，只見(jiàn)黃水滔滔，濁浪滾滾，聲若虎嘯，勢如奔馬?？鬃觼辛哆?，嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
老子聽(tīng)了這話(huà)，已知孔子非庸人，看見(jiàn)黃河便能想起眾生，但仍是“人學(xué)”中境界，非天地自然之學(xué)也，于是進(jìn)一步教授道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？”
孔子聽(tīng)了，肅然起敬。只聽(tīng)老子又說(shuō)：“生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆?！?/span>
孔子迷惑不解，辯解道：“吾乃憂(yōu)大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也！故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民，故感嘆矣！ ”
老子笑道：“天地無(wú)人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生——此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂(lè )而倡仁義哉？”
孔子滿(mǎn)載而歸，學(xué)到很多東西。其實(shí)孔子這次入周問(wèn)禮，和公元前518年那次是一回事，只是老子所授內容不同而已。但孔子究竟是“一次性入周”，還是兩次參觀(guān)學(xué)習，還是一個(gè)謎。
洛陽(yáng)是當時(shí)政治、經(jīng)濟、文物制度、禮樂(lè )文化的中心，孔子入周問(wèn)禮學(xué)樂(lè )，還游覽了周天子召見(jiàn)諸侯和舉行國家大典的明堂、祭祀祖先的太廟，祭天地的社壇等，從而對制定了禮樂(lè )制度的周公更是崇拜，終而嘆曰：吾至文化及禮樂(lè )制度之中心。
近年來(lái)有學(xué)者考證，孔子至少向老子問(wèn)禮5次，不過(guò)另外3次，不在洛陽(yáng)。那么，究竟在哪，什么內容，對孔子又有何觸動(dòng)呢？（下期繼續）
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