| 人類(lèi)的精神來(lái)自于哪里？人類(lèi)的身體內部可以自然而然產(chǎn)生精神嗎? 隨著(zhù)人類(lèi)大腦科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)似乎終于發(fā)現了精神的來(lái)源地，那就是人的大腦溝回多，故而精神像山溝里的清泉源源不斷流淌出來(lái)。人的大腦左右半球表面展開(kāi)來(lái)的面積大約有2250平方厘米，就相當于一張四開(kāi)八版的報紙那么大，而老鼠和兔子的腦表面都比較平坦，這好像挺有道理的！可是，沒(méi)過(guò)多久，科學(xué)家在無(wú)意中發(fā)現，海洋中海豚的大腦溝回一點(diǎn)也不比人少，甚至比人類(lèi)還要多，如果僅按大腦溝回的多少，來(lái)評選精神豐富的程度，我們相信其結果一定不是人類(lèi)，而是一種意想不到的動(dòng)物。
還有的人認為：人的大腦細胞比其他動(dòng)物的腦細胞多，所以人類(lèi)能夠產(chǎn)生精神?？上У氖?，事實(shí)并不是這樣的。如果我們取0.0001立方毫米的大腦細胞數作為比較的基準，那么人們會(huì )發(fā)現，人類(lèi)是10.5，鯨魚(yú)是6.8，貓是30.8，老鼠是105.0，越是體形小的動(dòng)物，大腦細胞的密度就越大。
科學(xué)發(fā)現表明，大腦作為一個(gè)天然的信息處理系統，人類(lèi)的意識在其生理機制方面，其特性與其他動(dòng)物相比，只有復雜程度的區別而沒(méi)有本質(zhì)上的區別，都表現為一種很普遍的生物電過(guò)程和生物化學(xué)過(guò)程。 美國弗吉尼亞州的一家醫院里出生了一個(gè)怪嬰兒，嬰兒出生時(shí)整個(gè)顱腦只是一個(gè)囊腫，里面都是水，這是一個(gè)地地道道的無(wú)腦嬰兒。醫生曾經(jīng)斷言，這個(gè)無(wú)腦嬰兒不會(huì )有任何思維活動(dòng)，永遠都不會(huì )笑，能存活幾個(gè)星期就算很幸運了。但事實(shí)證明醫生錯了，這個(gè)嬰兒有一些人的意識，他喜歡看電視，會(huì )隨著(zhù)有趣電視節目的情節發(fā)出咯咯的笑聲，他活了整整五年。那么，這個(gè)嬰兒的意識是從哪里來(lái)的呢？我們總不能說(shuō)來(lái)自于水吧！ 現代科學(xué)證明，大腦在缺氧幾分鐘就會(huì )徹底死亡。原東德曾經(jīng)作過(guò)一項試驗，醫生將一個(gè)在車(chē)禍中身體已經(jīng)破碎，但頭顱卻是完好的頭切下來(lái)，這個(gè)離開(kāi)了身體的頭顱在沒(méi)有氧氣的情況下存活了146個(gè)小時(shí)，電子儀器在這個(gè)期間一直跟蹤頭顱發(fā)出的電子信號，76個(gè)小時(shí)之內，頭顱十分正常，可以用眨眼睛來(lái)與人溝通，此后就慢慢衰退了，146個(gè)小時(shí)以后腦電消失。這是一個(gè)非常規意識存在的例子，我們很難用現代腦科學(xué)的一切知識解釋它。 在英國北部的謝菲爾德大學(xué)的數學(xué)系有一位學(xué)生，智商一直很高，在歷次考試中都是優(yōu)秀，深得同學(xué)和老師的喜愛(ài)。后來(lái)，在一次體格檢查中，謝菲爾德大學(xué)神經(jīng)學(xué)專(zhuān)家約翰·洛伯教授在為他做CT掃描時(shí)，意外發(fā)現，這位智商很高的學(xué)生竟然沒(méi)有腦子，他的大腦皮質(zhì)下是腦液。這位教授驚嘆不已，他不知道這位學(xué)生的高智商是從哪里來(lái)的。在現代生活中，由于腦外科技術(shù)的日益成熟，被切除了半個(gè)腦子而存活的人越來(lái)越多。昆明地區有一位患者，他于1960年因病切除了半個(gè)大腦，但他與正常人基本無(wú)異，1973年參加工作以后，基本上能夠勝任工作。 所有的證據似乎都在證明，人類(lèi)的精神現象很可能與肉體沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，精神是獨立于肉體而存在的一個(gè)自由生命體，假如這個(gè)論點(diǎn)可以站得住腳，那么人類(lèi)早期關(guān)于靈魂的所有論點(diǎn)都應該重新考慮。 美國心理學(xué)家做了如下心理試驗：醫生將一名受試者帶到一間空房間中，此時(shí)，從隔壁房間傳來(lái)陣陣慘叫。醫生告訴這位受試者：這個(gè)試驗主要是測試人類(lèi)忍受疼痛的能力極限。說(shuō)著(zhù)打開(kāi)隔窗，讓這名受試者參觀(guān)試驗的全過(guò)程。只見(jiàn)一個(gè)人被牢牢捆在一把椅子上，旁邊爐里碳火燒得通紅，一位醫生用火鉗從爐中夾出一個(gè)被燒得通紅通紅的硬幣，然后把這枚硬幣放到捆著(zhù)的人的手臂上，只聽(tīng)“刺啦”一聲輕響，手臂被燒起一縷輕煙，隨后傳來(lái)一聲痛徹肺腑的慘叫聲。試驗結束，坐在椅子上的人踉踉蹌蹌走下來(lái)，手把著(zhù)被燒傷的手臂，一個(gè)硬幣大小燒焦的傷疤赫然出現在手臂上。 醫生讓這名受試者連續看了幾個(gè)相同的試驗后，將受試者領(lǐng)到試驗室中，把他牢牢地捆在椅子上。然后，從爐中夾出一個(gè)同樣燒紅的硬幣說(shuō)：“我現在要把這枚硬幣放到你的手臂上。”受試者突然感覺(jué)到有一熱物落到手臂上，隨后感到一陣鉆心的疼痛，不由大聲慘叫起來(lái)。醫生們發(fā)現，受試者的手臂上出現了一個(gè)硬幣大小的三度燒傷疤痕。 實(shí)際上所有的試驗都是假的，燒傷、慘叫統統是假裝出來(lái)的，真正的試驗對象只有一個(gè)，那就是最后那名受試者。真正落在受試者手臂上的那枚硬幣，只是稍微加了一下溫，略高于體溫而已，根本不可能造成燒傷。那么這個(gè)三度燒傷的傷疤從何而來(lái)呢？因為沒(méi)有任何外在的因素，我們只能認為：是精神——意識使肉體燒傷，因為精神意識認為肉體在那樣的情況下應該燒傷，于是就真的燒傷了。在這個(gè)試驗中，我們可以排除肉體使自己燒傷的可能性，因為肉體只能對外來(lái)刺激作出被動(dòng)反應。 這個(gè)試驗證明，精神對肉體有絕對的支配能力，可以讓肉體在某種情況下作出難以想象的反應，肉體只是精神的奴隸，或者說(shuō)是一種工具而已?？茖W(xué)試驗的這個(gè)結論，與修煉文化中闡述的意識與肉體之間的關(guān)系是相似的。修煉界認為，人的意識是由人的元神發(fā)出的。人的元神才是人真正的生命。人的肉體就象是一件衣服，元神“穿”上這件衣服，就成了一個(gè)活生生的人。肉體的死亡就是元神離開(kāi)了肉體。 美國的《生物心理學(xué)》雜志曾發(fā)表過(guò)心理學(xué)家克拉特的一個(gè)心理學(xué)試驗例子，這個(gè)試驗起源于一起死亡事件的法律訴訟。 在美國的一所大學(xué)里，有幾個(gè)大學(xué)生搞了一次惡作?。涸谝惶焐钜?，他們用一條布袋子將一位朋友在毫不知情的情況下，突然裝進(jìn)了袋子。幾個(gè)人誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話(huà)，抬起這個(gè)袋子來(lái)到一個(gè)火車(chē)站，他們選擇了一條早已廢棄的鐵道，將這位可憐的朋友橫放上去，然后幾個(gè)人蹲在一旁看笑話(huà)。這時(shí)，不遠的火車(chē)站里傳來(lái)火車(chē)出站的“轟轟”聲音，大地在輕輕顫抖著(zhù)。只見(jiàn)橫放在鐵路上的朋友開(kāi)始掙扎起來(lái)，他當然不知道他躺的這條鐵道已經(jīng)廢棄，開(kāi)來(lái)的火車(chē)將要從他身旁的鐵道通過(guò)。隨著(zhù)機車(chē)越來(lái)越近，幾位惡作劇的大學(xué)生發(fā)現，當火車(chē)離這位朋友尚有近百米時(shí)，那位可憐的同伴靜止不動(dòng)了。隆隆的機車(chē)帶著(zhù)刺耳的金屬撞擊聲向前駛去。然而，等機車(chē)過(guò)后，當惡作劇者來(lái)到他們朋友身邊時(shí)卻發(fā)現，他們闖下了大禍——他們的朋友已經(jīng)死亡了。在接下來(lái)的尸體解剖中，法醫沒(méi)有發(fā)現任何內部器官損壞的痕跡。那么，這個(gè)人是怎么死的？是他殺，還是自殺？法律應該如何來(lái)定罪呢？這個(gè)案子一時(shí)成了大家議論的話(huà)題。心理學(xué)家們沒(méi)有參與到無(wú)聊的議論中，他們做了一系列心理試驗，試圖解開(kāi)這個(gè)謎。在眾多的心理試驗當中，有一例就是克拉特所作的心理試驗，實(shí)驗是這樣的：他們將一只小白鼠放到一個(gè)巨大的水池當中，借此來(lái)觀(guān)察在危險情況下小白鼠的行為。大家知道，鼠類(lèi)一般有很強的游泳能力，心理學(xué)家選定的水池雖然大，但依然在小白鼠游泳能力可及的范圍之內。只見(jiàn)這只小白鼠一落入水中，它并沒(méi)有馬上游動(dòng)，而是轉著(zhù)圈子發(fā)出吱吱的叫聲，它是在測定方位，小白鼠的鼠須就是一個(gè)方位探測器，它的叫聲傳到水池邊沿后，聲波反射回來(lái)，被鼠須探測到，以此來(lái)判定目標的大小、方位、距離等。小白鼠尖叫著(zhù)轉了幾圈以后，朝著(zhù)一個(gè)選定的方向奮力游過(guò)去，不一會(huì )兒它就游到了岸邊。幾次試驗都是如此。心理學(xué)家又選了一只小白鼠，這次他們將小白鼠的鼠須統統剪掉，然后將它放到水池中心。只見(jiàn)這只小白鼠同樣轉著(zhù)圈子發(fā)出吱吱的叫聲，但由于鼠須被剪，使它無(wú)法測定方位。它著(zhù)急地繼續轉著(zhù)、叫著(zhù)，但依然無(wú)能為力。不一會(huì )兒這只小白鼠就沉到水底淹死了。關(guān)于小白鼠的死亡，心理學(xué)家是這樣作出解釋的：由于白鼠的須被剪，使它無(wú)法準確測定方位，在它的腦子里，茫茫四處都是水，它自認為無(wú)論如何是游不出去的。在這種情況下，小白鼠停止了一切努力，自己強行結束了生命，實(shí)際上在小白鼠沉入水底之前就已經(jīng)死亡了，是它自己殺了自己。 心理學(xué)家最后得出結論：所有的動(dòng)物，在生命徹底無(wú)望的前提下，都會(huì )強行終止自己的生命，這就叫“意念自殺”。當放在鐵路上的人聽(tīng)到火車(chē)隆隆漸近，身下的鐵軌發(fā)出輕輕顫動(dòng)時(shí)，掙扎著(zhù)要逃離危險，但他又被裝在袋子里死死捆著(zhù)，他知道是無(wú)法“逃脫了，為了免受被火車(chē)分尸之苦，早在火車(chē)離他尚有近百米時(shí)，他就自己終止了生命。所以，他是自殺而死的。 那么，他自殺的機理又是什么呢？我們在這個(gè)例子中，又一次看到了獨立于肉體的精神生命的作用。事實(shí)上，有關(guān)這一論點(diǎn)的例征多得不可枚舉，在深度催眠的心理試驗中，我們就常常困惑于一些不可理解的現象，像血糖濃度無(wú)緣無(wú)故地增加等。這些試驗都指向了一個(gè)結論，那就是：精神獨立于肉體，精神可以支配肉體。 遠古的宗教信仰持此觀(guān)點(diǎn)，嚴密的中醫學(xué)持此觀(guān)點(diǎn)，頗具科學(xué)色彩的道家理論持此觀(guān)點(diǎn)，現代科學(xué)試驗又證明了此觀(guān)點(diǎn)。這一連串的線(xiàn)索使我們堅信這個(gè)結論是正確的。 實(shí)際上在人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中有大量的實(shí)例可以證明我們的觀(guān)點(diǎn)，而這些實(shí)驗在以前并沒(méi)有受到人們的重視：1934年，在印度的首都新德里，有幾位心理學(xué)家想做一個(gè)離奇的心理學(xué)實(shí)驗，可受試者卻十分難找。幾經(jīng)周折，他們在警察局和法院的幫助下找到了一位即將被處死的罪犯。一天，警察將罪犯帶到一間實(shí)驗室，并對罪犯說(shuō)：由于你罪大惡極，所以決定將你流干鮮血處死。接著(zhù)，人們將罪犯捆到床上，將手臂伸出床外固定好，并將罪犯的視線(xiàn)隔開(kāi)。一位醫生將一把明晃晃的手術(shù)刀伸到罪犯面前說(shuō)：我就用這把刀切開(kāi)你的動(dòng)脈血管。說(shuō)著(zhù)，用鋒利的手術(shù)刀在動(dòng)脈處輕輕一劃，由于受傷甚輕，少許鮮血流出后不久就自行凝固了。但心理學(xué)家在手臂的下部，放置了一個(gè)回音很好的金屬盆，然后，用滴漏將水一滴一滴滴到盆里。水滴擊打著(zhù)金屬盆發(fā)出滴答、滴答的輕響。四周靜悄悄的，大家都屏住呼吸仔細觀(guān)察罪犯的表情。幾位化妝成醫生的心理學(xué)家偶爾說(shuō)幾句話(huà)。一會(huì )說(shuō)：已經(jīng)有300毫升了。一會(huì )又輕輕說(shuō)：快半盆了。隨著(zhù)滴嗒、滴嗒的聲音持續不斷，罪犯的臉色變得蒼白起來(lái)，好像真的失去了血色。又過(guò)了一會(huì )，罪犯的呼吸微弱起來(lái)，最后罪犯終于面色蒼白地死去。實(shí)驗過(guò)后，心理學(xué)家大惑不解：這個(gè)罪犯是怎么死的，是他殺還是自殺？ 現代的心理治療中也常常引出一些奇怪的生命現象。下面我們再來(lái)看兩則真實(shí)的心理學(xué)實(shí)驗。在一次催眠心理測驗中，醫生隨手拿起一杯自開(kāi)水，然后對受試者說(shuō)：這是一杯放了很多糖的水，很甜很甜，你喝下去后一定會(huì )很舒服。受試人被深度催眠的狀態(tài)下喝下了這杯白開(kāi)水。大家知道，當我們喝下去糖分很大的飲料之后，糖分會(huì )自動(dòng)被腸胃吸收到血液中去，增加血液中的血糖濃度?？善婀值氖?，當受試人喝下這杯白開(kāi)水后立刻被喚醒，然后抽血檢查受試人的血糖濃度。結果是出乎意料的，在腸胃沒(méi)有吸收糖分的情況下，受試人的血糖濃度竟然比受試以前增加了許多，就如真的喝下了一杯甜度很大的飲料一樣。這些莫名其妙的糖分是從哪里來(lái)的呢？是誰(shuí)制造了這些糖？在另外一起催眠測試中，一個(gè)人被深度催眠后，醫生對他說(shuō)：在你醒后，一看見(jiàn)我拿起水杯，你就將這支筆從窗戶(hù)拋出去。隨后喚醒了受試者。過(guò)了相當一段時(shí)間，當醫生拿起水杯時(shí)，這位受試者竟真地抓起桌上的筆，并把它從窗戶(hù)拋了出去。事后，人們問(wèn)這位受試者：你為什么要把筆從窗戶(hù)上拋出去呢？受試者竟然不知道剛才為什么這樣干。這是一個(gè)令人深思的結果。 精神與肉體的分裂，從其他科學(xué)試驗中也能得到證明。1966年，當醫生打開(kāi)人的頭顱用微小的電極去刺激大腦某一區域時(shí)，他們發(fā)現，從刺激開(kāi)始到人體作出相應的刺激反應，中間有長(cháng)達0.5秒的間隔。如果意識是大腦的機能，那么刺激與反應應該是同步發(fā)生的。這種情況只有一種可能：意識和大腦并不是一體的，意識獨立于大腦。 1978年，諾貝爾醫學(xué)獎的獲得者，神經(jīng)生理學(xué)家艾克爾斯總結他多年的研究經(jīng)驗，提出了一個(gè)驚人的新觀(guān)點(diǎn)：大腦的興奮并不等于精神和意識。他認為人有一個(gè)獨立于大腦的“自覺(jué)精神”，大腦只是它的物質(zhì)工具而已。他說(shuō)：“我們每個(gè)人在胚胎發(fā)育或幼小的某個(gè)時(shí)期，就具有非物質(zhì)的思維和自我領(lǐng)悟能力，這種人的‘靈魂’，使我們具備了人類(lèi)的特征：意識、思考、愛(ài)、恨、怕等。”他推測，人的肉眼看不見(jiàn)的“自我”在物質(zhì)大腦死亡后依然活著(zhù)。 艾克爾斯所說(shuō)的“自覺(jué)精神”又是什么呢？它決不是通常意義下源于大腦機能的那種意識，而是與宗教和神話(huà)中的“靈魂體”相類(lèi)似的東西。問(wèn)題轉了一大圈又回到了它原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，我們用了幾百年的時(shí)間僅僅認識到“精神與肉體分裂”——這一來(lái)自遠古的觀(guān)點(diǎn)也許并不是荒唐的迷信而已 | 
