我講的題目是探秘中國漢字，我想在座的都非常熟悉漢字，那么漢字我們都知道，跟世界其他國的文字相比，尤其和拼音文字相比我們叫象形字，為什么我們這個(gè)漢字叫象形字，它是怎么產(chǎn)生的？誰(shuí)發(fā)明的？誰(shuí)創(chuàng )造的？我們也知道，中國古代有個(gè)傳說(shuō)，叫倉頡造字。
這個(gè)字我們都知道是活，望文生義，水加舌頭，舌頭是很靈活的嘛，口干舌燥，舌頭又動(dòng)不了，所以得加水，用舌頭來(lái)象征。實(shí)際上這是不正確的，我剛才說(shuō)了，我們要想知道漢字，一定要找到它最早的字形，當然是盡可能了，因為我們知道，我們現在發(fā)掘的甲骨文，出現的單字是四五千個(gè)，到現在解釋出來(lái)有定論的，不到兩千個(gè)，當然，我相信還有地底下埋著(zhù)很多很多的甲骨，也就是說(shuō)，可能某一天，我們會(huì )發(fā)現，我們今天找不到的最早的字形以后可能會(huì )發(fā)現。那么這個(gè)活最早的字形是這樣，這是水，這個(gè)呢就我們今天講的氏族的“氏”，這個(gè)是口，也有的活沒(méi)有口，底下是一個(gè)點(diǎn)，它表示什么呢？表示的是根，那么我們看看我們先人太了不起了，有根有水，怎么樣呢，就能活，這是對自然現象的一種觀(guān)察，通過(guò)活這個(gè)字，展現了出來(lái)。
我們再看，這個(gè)字是豬，最早的字形是甲骨文，誰(shuí)都能看出來(lái)，房子里頭有什么呢，有豬。我記得我上小學(xué)的時(shí)候，老師給我們這么解這個(gè)字，房子里有豬，就是家，為什么房子里有豬就是家了呢，我們老師沒(méi)有解釋?zhuān)铱戳艘恍┣叭搜芯考坠俏牡囊恍┤私忉專(zhuān)f(shuō)什么呢？說(shuō)豬在我們遠古是重要的財產(chǎn)，就像有的時(shí)候我們現在的山西人出嫁，陪嫁的嫁妝是什么呢？不是現在，是以前，是看你家里有幾缸子醋，你家里如果有七缸八缸醋，你家很富有。那么過(guò)去呢，豬是重要財產(chǎn)，你家有豬，你家就富有，但是，我有個(gè)疑問(wèn)，這字我就不寫(xiě)出來(lái)了，同樣是房子，里面有個(gè)牛的話(huà)是什么，牢房的“牢”，所以這在邏輯上叫什么，叫不周延。還有甲骨文有這樣的字形，底下是羊，也是牢房的牢，難道說(shuō)我們先人羊跟牛就不是財產(chǎn)了嗎？一樣啊，為什么擱豬就是家，擱羊擱就成牢房了？邏輯上說(shuō)不通。那么又有學(xué)者解釋了，說(shuō)過(guò)去每一家都有一個(gè)臺，祭祖的臺，祭俸祖先的臺，那么祭俸祖先要把豬殺了，擱在上面，它表示這個(gè)，可是我們同樣知道，在我們遠古的時(shí)代牛和羊也是犧牲品，所以還是解釋不通。還有一個(gè)人這么解釋?zhuān)f(shuō)你看，這個(gè)豬有這么一小道表示什么呢？表示它的生殖器，這是指的公豬，所以家里頭有公豬，房子里有公豬那就是家，這個(gè)是靠點(diǎn)邊，但是我用同樣的原理還可以反駁它，公牛為什么就不是，公羊為什么就不是呢？那么得怎么解釋呢？這就涉及對古文字研究的一個(gè)方法，還原法，還原到古代的一種動(dòng)作。那么如果我們要想知道這個(gè)字產(chǎn)生當時(shí)的意義是什么，我們也必須還原把自己還原到那個(gè)時(shí)代，比如說(shuō)原始社會(huì )那個(gè)時(shí)代。我們想一想，那個(gè)時(shí)代我們人家周?chē)B了有六種動(dòng)物，叫六畜，六種動(dòng)物當中只有雞是卵生的，雞的繁殖力最強，但是我們中國人有一個(gè)概念，胎生的比卵生的高級，所以雞就排除在外，在剩下這五個(gè)里面來(lái)算，來(lái)算羊狗豬牛馬，誰(shuí)的繁殖力強呢，是豬。如果你有點(diǎn)養殖經(jīng)驗的話(huà)，你會(huì )發(fā)現，那么豬正常情況下，一胎能生十幾個(gè)，狗一般不超過(guò)十個(gè)，羊更少頂多兩個(gè)，有的時(shí)候超長(cháng)四個(gè)，馬也少，牛也少，所以說(shuō)，我們先人用房子里擱豬它首先象征的是什么呢，生殖力強，講究的是什么，人丁興旺。那你會(huì )問(wèn)了，你憑什么這么說(shuō)呀？我們憑我們對歷史的研究和了解，我們知道在遠古的時(shí)候，人均壽命是多少知道嗎，不超過(guò)二十歲，那個(gè)時(shí)候，人的生產(chǎn)是第一位的，所謂多子多福是那個(gè)時(shí)候傳下來(lái)的，當然現在我們講究計劃生育，一般一家只有一個(gè)，所以你按照現在的感覺(jué)去理解這個(gè)“家”字你找不到，你必須得還原到古代，遠古時(shí)代，那么遠古時(shí)代怎么樣呢，人的生產(chǎn)是第一的，所以用房子里頭擱一個(gè)豬象征著(zhù)繁殖力強，象征著(zhù)人丁興旺，可見(jiàn)對一個(gè)漢字的解釋和研究，光從語(yǔ)文上、從漢字上，是不夠的，必須你還得具備什么呢，歷史、養殖、農業(yè)，等等的知識，剛才我說(shuō)的，這是對這個(gè)漢字對當時(shí)社會(huì )的一種概括和描摹。
我們再看這個(gè)字，這個(gè)字我們都知道，法律的“法”，我有的學(xué)生特逗，有一天問(wèn)我，這個(gè)來(lái)去的來(lái)加個(gè)三點(diǎn)水念什么，我一下蒙了，我知道這里有玄機，我說(shuō)不知道，他說(shuō)還念來(lái)，河北淶水縣，接著(zhù)又問(wèn)我，來(lái)去的“去”加個(gè)三點(diǎn)水念什么，我說(shuō)念去呀，他就樂(lè )了，然后他說(shuō)你再看一看，我一看一寫(xiě)出來(lái)念法。那么后來(lái)我就研究我就發(fā)現，這個(gè)法這個(gè)字叫“去水”，那“去水”跟法有什么關(guān)系呢，找到最早的字形，這個(gè)最早的字形這個(gè)是個(gè)金文我們看它表示是什么，這是水，這個(gè)是去的意思，這個(gè)有人說(shuō)這個(gè)字念jian，加個(gè)草子頭就是動(dòng)物的草料，jian是什么呢？中國古代的一種神獸，傳說(shuō)的，長(cháng)著(zhù)一個(gè)角，叫獨角獸，類(lèi)似今天的犀牛，但我不知道是不是犀牛，沒(méi)有考證過(guò)，它的作用是什么呢，就是當引起訴訟的時(shí)候，這個(gè)人死不認罪的情況下，這個(gè) jian 請來(lái)，jian 有識別是非的能力，他照著(zhù)有罪的人就頂過(guò)去了，它起這個(gè)作用，那我們看，我們先人太了不得了，這幾個(gè)要素擱一塊它構成了什么東西呢，第一這指是刑，懲罰你，懲罰你的目的是什么呢，是把你的罪惡怎么去掉，那作為罰得怎么樣，君子小人在法律面前怎么樣，平等，所以用水，來(lái)表示平等，可見(jiàn)這字一簡(jiǎn)化，把這個(gè)字去掉光是去水，我們就不知道了，當然繁體字還有這個(gè)jian ，我們知道這個(gè)獸什么意思，我們就知道了，原來(lái)法是這個(gè)意思，我們先人是這么聰明，特別早，那個(gè)時(shí)候法律思想，就跟現代的法律思想根本上是一樣的，這個(gè)字它體現了遠古時(shí)代人們對當時(shí)社會(huì )秩序、法律秩序的一種向往，注意，我用的詞是向往，沒(méi)用現實(shí)，因為要真正能形成這樣的法制社會(huì )，在遠古時(shí)代那種專(zhuān)制那是不可能的，但是最起碼我們知道我們先人在思想上已經(jīng)達到了這個(gè)高度。
好，我們下面再來(lái)分析漢字對科學(xué)的凝結。
我們再看這個(gè)字，這個(gè)字是思想的“思”。人們常常說(shuō)，思想嘛就是心田，而且我們有這么一種說(shuō)法，這也是流行的謬語(yǔ)，“思維的器官是心”，而且中國古代就是這么認為的，舉出了很多字，跟情感跟思想相關(guān)的都帶個(gè)心字，但是，如果你要找到了思的最早的字形我們一下就會(huì )明了，我們的先人在那么早已經(jīng)知道了思維的器官，不僅僅是心，注意我沒(méi)有說(shuō)不是心，我說(shuō)不僅僅是心?？纯催@個(gè)字形，這是思最早的字形，這個(gè)現在發(fā)現是在古璽上發(fā)現的，上面，不是田，下面是心，上面是什么呢，上面是囟，知道什么是囟嗎，頭蓋骨匯合出這叫囟，經(jīng)常人講囟門(mén)。比如說(shuō)我們中老年朋友生過(guò)孩子的時(shí)候，小孩剛抱到你懷里的時(shí)候，如果你摸摸他的囟，軟乎乎的還沒(méi)合好，當我看到這兒以后，我的感覺(jué)就是一個(gè)霹靂，你們想想，過(guò)去人們始終認為，中國的思維落后，一直以為思維的器官是心，但是這個(gè)字明明白白的告訴我們，思維的器官是大腦跟心相通，為什么我剛才說(shuō)不僅僅是心要包括心呢？因為我們中國過(guò)去古代把這個(gè)思概括了不僅僅是今天的思維，還包括情感，確實(shí)我們的心臟參與著(zhù)我們的情感，我們每個(gè)人可以反省一下自己，當你特別痛苦的時(shí)候，你這兒難受，注意這個(gè)難受不是心里難受，真是產(chǎn)生生理上的心痛，所以我們古人根據這個(gè)，把它合起來(lái)，今天的感情跟思維加起來(lái)都叫思，什么證據呢，孔子有一句話(huà)“詩(shī)三百一言以蔽之，思無(wú)邪 ”，因為思它不光有思想，還有感情嘛，所以這包括感情在里頭，所以我們看看，通過(guò)思想的“思”我們發(fā)現我們的先人他的科學(xué)是多么的發(fā)達，多么的前衛。如果我說(shuō)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)成立的話(huà)，那么認為思想的器官包括大腦的話(huà)，那比西方人要早了很多，絕不像我們現在流行的謬語(yǔ)說(shuō)中國過(guò)去古代認為思維的器官是心，這是對科學(xué)的認識。
我記得，我在上節課談“學(xué)而時(shí)習之”的時(shí)候，已經(jīng)把“時(shí)”給解了，現在把字形給大家看一下。這個(gè)是腳步的意思，就之這個(gè)是太陽(yáng)，太陽(yáng)的腳步，后來(lái)加了一個(gè)寸，寸是什么呢？這叫寸，這叫尺，在這里指的是刻度，那么連起來(lái)，什么叫時(shí)間，就是太陽(yáng)行走的刻度。我們看一下，我們中國古代計時(shí)是不是就是這么計時(shí)，到現在世紀壇有一個(gè)什么，跟避雷針似的那不是，那是日晷，看時(shí)間就是看它的刻度，我上節課講了直到今天，時(shí)間也是以太陽(yáng)為參照的，在我們地球上?？梢?jiàn)，時(shí)間這個(gè)時(shí)這個(gè)我們現在造這個(gè)字已經(jīng)對科學(xué)的認識及已經(jīng)到了這種程度，和我們今天沒(méi)有什么兩樣。
我們再來(lái)看看，我們先人怎么造死這個(gè)字，這是現在字這是古字，這個(gè)是死人的殘骨，或者說(shuō)是尸體，這個(gè)是一個(gè)人在怎么樣，在悼念?？梢?jiàn)，死這個(gè)問(wèn)題永遠是活著(zhù)人的事，死了的人不想這事，他不可能想只有活著(zhù)的人才想死這個(gè)問(wèn)題，那么漢字恰好它表示了這種概念，而且我們也知道，人的自我意識成長(cháng)幾個(gè)標志，其中一個(gè)標志，就是死亡意識，當你還沒(méi)有死亡意識的時(shí)候，實(shí)際上你對這一生是不會(huì )珍惜的。我記得，我在我的班上，做過(guò)一次思考題，讓同學(xué)們回答，討論思考題是假如你的生命只剩下了120小時(shí)，你怎么辦，哎呀，討論特別熱烈，這個(gè)說(shuō)要去做善事，那個(gè)說(shuō)要去做惡事，等等，而且把這120個(gè)小時(shí)，120小時(shí)幾天你們知道吧，分配得非常仔細，然后我一句話(huà)，揭底了，其實(shí)你們說(shuō)的這120小時(shí)如何分配，不可能是你們臨死之前的120小時(shí)，是你們現在的心態(tài)，他們恍然大悟。這個(gè)字的造法體現了我們先人的智慧，他既表示了死這個(gè)事實(shí)，同時(shí)又告訴我們，我們得有這個(gè)意識，有了這個(gè)意識，這個(gè)死才成立。
我們再看這個(gè)字，這個(gè)字也特別有趣，這是幸福的“幸”，甲骨文的字形，太棒了，如果說(shuō)我要是帶來(lái)一個(gè)刑具的話(huà)你就知道這表示什么，這是中國古代的桎梏的象形?？赡苡腥藭?huì )問(wèn)，帶上手銬人是不幸的，但為什么恰恰要用它來(lái)干嘛呢，表示幸福的幸，這又是我們先人的智慧，人只有把腦袋按到水里頭才知道空氣多么的金貴，你只有被拷起來(lái)才知道自由是多么的幸福，也是通過(guò)哲學(xué)的思辨來(lái)創(chuàng )造了這個(gè)字，這是我們先人的智慧，
我們再看這幾個(gè)字，這個(gè)是默，沉默的“默”，我們都知道沉默就不說(shuō)話(huà)，有一個(gè)成語(yǔ)叫什么呢，“沉默是金，雄辯是銀”。為什么沉默是金，看這個(gè)字，這個(gè)字的最早的字形跟現在字差不多，所以我用現在的字形，這是一個(gè)狗這是一個(gè)黑，黑象征著(zhù)什么，象征著(zhù)沉寂象征著(zhù)無(wú)聲，我們都知道狗是善叫的，狗最會(huì )叫，為什么用狗和黑來(lái)象征無(wú)聲呢？這我們就能體會(huì )出沉默是金的含量到底在哪兒，假如你是個(gè)啞巴沉默對你有意義嗎，沒(méi)意義，你只有能說(shuō)的情況下，你會(huì )說(shuō)的情況下讓你不說(shuō)這個(gè)沉默才是金，才有意義，換句話(huà)說(shuō)，沉默是金在雄辯是銀的基礎上建立起來(lái)的，我們先人這么造這個(gè)默字多么的巧。
我們再看裸這個(gè)字，一個(gè)是衣服，一個(gè)是果，這個(gè)果是個(gè)象形文字，就是象形樹(shù)上長(cháng)的幾個(gè)果，它本身就體現著(zhù)一種裸，那為什么要加衣呢？這又是我們先人的智慧，動(dòng)物我們不會(huì )說(shuō)這個(gè)豬是赤裸的，不會(huì )說(shuō)因為它是動(dòng)物，它體現了我們先人感覺(jué)到了人跟動(dòng)物的區別，人得穿衣服，人把衣服脫了，這叫裸，所以得有衣服。這兩個(gè)字它都是在沖突當中體現了一種語(yǔ)義，這是我們先人的智慧，這是哲學(xué)的智慧，
我們再看這四個(gè)字形，這個(gè)是比，這個(gè)是從，這個(gè)是北，這個(gè)是化，大家可能發(fā)現了它們共同點(diǎn)，共同點(diǎn)都是由什么人，由人構成，這是人的最早字形，單邊，人的甲骨文字形它體現出了什么人的直立，這四個(gè)字形，它合一塊實(shí)際上構成了中國內在的哲學(xué)體系，這話(huà)怎么講，如果稍微通點(diǎn)西方哲學(xué)的人，恐怕都有這個(gè)概念，說(shuō)，西方哲學(xué)講邏輯，東方哲學(xué)講直覺(jué)，說(shuō)，西方長(cháng)于分析，我們東方長(cháng)于悟，那是你不了解中國漢字，如果你了解中國漢字的話(huà)，你會(huì )發(fā)現，我們的哲學(xué)體系是隱含在漢字這個(gè)網(wǎng)絡(luò )里的，漢字的潛網(wǎng)，每一個(gè)網(wǎng)扣就是每一個(gè)漢字，我們漢字它構筑了一個(gè)哲學(xué)體系。“比”實(shí)際上是我們人認識的起點(diǎn)，兩個(gè)人，叫比，我們看看我們當反省自己意識的初級階段的時(shí)候，是不是去跟另一個(gè)人去比，必須是人，如果不是跟人比，你拿動(dòng)物比，實(shí)際上你產(chǎn)生不了這種感覺(jué)，只有跟人比你才有意識，所以說(shuō)我認為比應該是中國哲學(xué)概念的起點(diǎn)，是一個(gè)大范疇，沒(méi)有比一切認識別說(shuō)。比完了之后是什么呢？這是從，從跟從，怎么樣，學(xué)習，模仿，我們想想，我們的認識是不是這樣，當我們發(fā)現了差別，發(fā)現了別人的好，我們是不是就要去跟從別人，人有這么一個(gè)階段，比如說(shuō)崇拜誰(shuí)，比如說(shuō)現在的追星族，實(shí)際上我們在那個(gè)時(shí)代，我小的時(shí)候也是追星族，不過(guò)我們追的星不是今天的歌星，我們追的星有可能是什么呢，是劉英俊，是金訓華,是雷鋒，是這些英雄人物，歐陽(yáng)海，所以人都有一個(gè)從的階段。那么，再發(fā)展發(fā)展，這是北，北是兩個(gè)人，背向而站背向而坐，是指這個(gè)人有矛盾了，我們想想我們的意識經(jīng)歷，從完了以后是不是有一個(gè)逆反心理，突然過(guò)去特別高大英俊的父親，這個(gè)時(shí)候跟自己不對付了，看不起他了，產(chǎn)生了逆反心理，要離家出走，這就是北。再經(jīng)過(guò)一個(gè)階段，就是化，化是什么呢，一個(gè)正人一個(gè)反人，動(dòng)態(tài)轉化，那么等你到了一定階段，比過(guò)了，從過(guò)了，北過(guò)了，就進(jìn)入化的階段，一切都為我而用，這可以轉化，這正是孔子說(shuō)的什么呢，“七十隨心所欲，而不逾距”，怎么做都是自由，為什么他能化。而且這個(gè)字形也特別像我們中國古代的陰陽(yáng)圖，我們想一下那個(gè)圖，陰陽(yáng)轉化。我們通過(guò)“人”這一組字構成的這個(gè)系列，就發(fā)現原來(lái)怎么樣，原來(lái)我們中國是有哲學(xué)體系的，不過(guò)我們以前沒(méi)有發(fā)現，我們以前沒(méi)有發(fā)現，我們卻錯怪了老祖宗，以為我們的祖宗只會(huì )直覺(jué)注意直覺(jué)是很高級的，注意，直覺(jué)的來(lái)源是什么，必須是你胸腹當中有極為嚴密的體系，你才能產(chǎn)生直覺(jué)，否則直覺(jué)不會(huì )出現的，這是對哲學(xué)的概括。
那么，我們經(jīng)過(guò)剛才這些分析，我們發(fā)現漢字它是產(chǎn)生漢字以前，我們遠古人對社會(huì )的認識結晶，對自然的認識結晶，科學(xué)的認識結晶，還有呢哲學(xué)的認識結晶。當然，關(guān)于漢字體系，我還能舉出很多比如說(shuō)我們記得剛才說(shuō)的那個(gè)“用”，是象形字，是個(gè)木桶，用上面加了一個(gè)扭，就是甬，甬是象形字，像的是什么呢，這個(gè)聲也像，中間空的，加了一個(gè)走之，傳的遠了，叫通，這也是一脈相承的，你看通過(guò)這個(gè)“用”怎么樣，又展示出一個(gè)體系。也就是說(shuō)，你抓住一個(gè)漢字的字族，民族的族那個(gè)“族”，不斷地去演化演化，它就構筑了什么，一支體系，這支體系實(shí)際上不就是一個(gè)哲學(xué)體系嗎。
我們下面再來(lái)分析幾個(gè)字，剛才我們說(shuō)了人是中國哲學(xué)一個(gè)很重要的概念，那么還有一個(gè)字也是中國哲學(xué)非常重要的概念，這個(gè)字“道”，這是中國很重要的一個(gè)概念，中國哲學(xué)很重要一個(gè)幾年，這個(gè)道這是最早的字形，這是個(gè)金文，它跟這個(gè)類(lèi)似，這是指的面首，頭面，這個(gè)指的行，走、行。“道”很多人都說(shuō)，先秦是哲學(xué)家，是思想家都說(shuō)“道“。比如，孫子說(shuō)“道”，孔子說(shuō)“道”，剛才我說(shuō)了“士不可以不弘毅，任重而道遠”，一般人說(shuō)這個(gè)道遠指的是路途遙遠，那為什么不說(shuō)這個(gè)路遠或途遠方，實(shí)際上這個(gè)道也表示就是我們所說(shuō)的那種抽象的道，道還很遠，能理解吧，不只是路。那么它跟這個(gè)面首，跟行是什么關(guān)系呢，我們發(fā)現，很多人解道，意思是不一樣的，但是你再不一樣，我們先人通過(guò)這漢字，都給你概括了，叫什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是面之所向，行之所達這叫“道”，這體現的是什么呢，體現的又是一個(gè)行，因為老子說(shuō)了，“道，可道，非常道”，你說(shuō)出來(lái)就不是我要的那個(gè)東西了。我們可以做一個(gè)實(shí)驗，比如說(shuō)，我們假如把大海象征為道，有一天四個(gè)人面對著(zhù)大海，表達對“道”的感覺(jué)，這四個(gè)人是誰(shuí)呢，我還有個(gè)詩(shī)人阿堅，還有個(gè)印度國歌的作者也是詩(shī)人泰戈爾，還有一個(gè)就是老子，我當然比較淺薄了，面對著(zhù)大海，無(wú)數的感覺(jué)匯成了一句話(huà)，“海你真大！”。
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