追尋紅學(xué)
謎蹤在晚清，有一個(gè)人叫朱昌鼎，是一個(gè)書(shū)生，他有一天在屋子里坐著(zhù)看書(shū)，來(lái)了一個(gè)朋友。這朋友一看他在那兒看書(shū)呢，一副鉆研學(xué)問(wèn)的樣子，就問(wèn)他說(shuō)，“老兄，你鉆研什么學(xué)問(wèn)呢？你是不是在鉆研經(jīng)學(xué)呀？”過(guò)去人們把所有的圖書(shū)分成經(jīng)、史、子、集幾個(gè)部分，經(jīng)書(shū)是最神圣的，圣賢書(shū)，孔夫子的書(shū)、孟夫子的書(shū)，四書(shū)五經(jīng)都是經(jīng)書(shū)，研究經(jīng)學(xué)被認為是最神圣的，所以一般人看一個(gè)書(shū)生在那兒看書(shū)、鉆研，就覺(jué)得一定是在研究經(jīng)學(xué)。
朱昌鼎這個(gè)人挺有意思，他一聽(tīng)這么問(wèn)，就回答說(shuō)，對了，我就是在研究經(jīng)學(xué)，不過(guò)我研究的這個(gè)經(jīng)學(xué)跟你們研究的那個(gè)經(jīng)學(xué)有點(diǎn)不一樣，哪點(diǎn)不一樣呢？我這個(gè)經(jīng)學(xué)是去掉了一橫三個(gè)折的、也就是三個(gè)彎的那個(gè)經(jīng)。那個(gè)朋友一想，他研究的經(jīng)學(xué)怎么這么古怪??？大家知道，過(guò)去的繁體字的“經(jīng)”字，它的左邊是一個(gè)絞絲，它的右邊上面就是一個(gè)橫，然后三個(gè)彎或者叫三個(gè)折，底下一個(gè)“工”字，這個(gè)“經(jīng)”字，繁體字的“經(jīng)”字，去掉了上面的一橫，三個(gè)彎，右邊不就剩一個(gè)“工”字了嗎？一個(gè)絞絲、一個(gè)工字，這個(gè)字是什么字呢？是“紅”字。哦，這朋友說(shuō)了，鬧了半天，你研究的是“紅學(xué)”??？這雖然是一番笑談，但也就說(shuō)明，在那個(gè)時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》就已經(jīng)非常深入人心，已經(jīng)有這樣的文人雅士，把閱讀《紅樓夢(mèng)》、鉆研《紅樓夢(mèng)》當成一件正經(jīng)事，而且當成一件和鉆研其他的經(jīng)書(shū)一樣神圣的好事。這就充分說(shuō)明，研究《紅樓夢(mèng)》，在很早的時(shí)候就形成一種特殊的學(xué)問(wèn)了。
清嘉慶年間，有位叫得碩亭的，寫(xiě)了《草珠一串》，又名《京都竹枝詞》，其中一首里面有兩句：“閑談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然。”可見(jiàn)很早的時(shí)候，談?wù)摗都t樓夢(mèng)》就已是一種社會(huì )時(shí)尚了。
學(xué)秋氏，估計和得碩亭一樣，是一位滿(mǎn)族人士，學(xué)秋氏很可能是一個(gè)藝名、筆名，在學(xué)秋氏的《續都門(mén)竹枝詞》里面，我們又發(fā)現了非常有趣的一個(gè)《竹枝詞》，現在我把這四句都念出來(lái)，你聽(tīng)聽(tīng)，你琢磨琢磨，很有味道——它這么說(shuō)的，“《紅樓夢(mèng)》已續完全，條幅齊紈畫(huà)蔓延，試看熱車(chē)窗子上，湘云猶是醉憨眠。”它傳達了很多信息，“《紅樓夢(mèng)》已續完全”，就說(shuō)明在那個(gè)時(shí)候，人們已經(jīng)懂得他們所看到的活字版印的《紅樓夢(mèng)》包括兩個(gè)部分：一部分是原來(lái)一個(gè)人寫(xiě)的，不完全；另一部分是別的人續的，是把它續完全的，這是一個(gè)非常重要的信息。在嘉慶的時(shí)候，那些人可能還不太清楚《紅樓夢(mèng)》到底原作者是誰(shuí)，續書(shū)者是誰(shuí)。但是他們已經(jīng)很清楚、很明白，一百二十回《紅樓夢(mèng)》不是一個(gè)人從頭寫(xiě)到尾的，是從不完全發(fā)展到續完全的一本書(shū)，這是一個(gè)非常重要的信息?！都t樓夢(mèng)》流傳以后，不僅以文字的形式流傳，也很快轉換為其他的藝術(shù)形式，比如說(shuō)圖畫(huà)。這個(gè)《竹枝詞》第二句就告訴我們，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)不光是大家讀文字了。“條幅齊紈畫(huà)蔓延”，條幅就是家里邊掛的條幅，就是一些比如四扇屏的那種畫(huà)，畫(huà)的都是《紅樓夢(mèng)》了，齊紈就是過(guò)去夏天扇的扇子，扇子有很多種了，除了折扇以外，有一種扇叫紈扇，就是用絲綢繃在框子上，上面好來(lái)畫(huà)畫(huà)的，一邊扇的時(shí)候一邊可以欣賞這個(gè)畫(huà)。就在這個(gè)時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》的圖畫(huà)已經(jīng)深入到民間了，在家里面掛的條幅上可以看到，在人們扇的扇子上能看見(jiàn)，你想《紅樓夢(mèng)》的影響多大??！更有趣的是，他說(shuō)，“試看熱車(chē)窗子上，湘云猶是醉憨眠。”清朝的車(chē)是什么車(chē)，大家都很清楚，一般市民坐的車(chē)都是騾車(chē)，騾車(chē)是一個(gè)騾子駕著(zhù)一個(gè)轅，后面它有一個(gè)車(chē)廂，就跟轎子的那個(gè)轎廂類(lèi)似，但是可能上面是拱形的，是圓形的，這個(gè)車(chē)子在冬天可以叫熱車(chē)，為什么呢？因為北京的氣候大家知道，冬天非常冷，車(chē)會(huì )有門(mén)簾，會(huì )有窗簾，里面就比較溫暖，構成一個(gè)溫暖的小空間。而且大家知道，過(guò)去一些人乘坐騾車(chē)的時(shí)候，那個(gè)時(shí)代的取暖工具可能就是一個(gè)銅爐、銅缽，里面有火炭，就是一個(gè)取暖的小爐子，《紅樓夢(mèng)》也描寫(xiě)了這個(gè)東西。在這種車(chē)子上，它的窗簾上畫(huà)的是什么呢？明明是已經(jīng)冬天了，需要想辦法給自己取暖了，可是窗簾上畫(huà)的還是春天的景象，畫(huà)的是《紅樓夢(mèng)》里面的那段情節，就是“史湘云醉臥芍藥”。那是《紅樓夢(mèng)》里面最美麗的畫(huà)面之一，大家還記得吧？春天，滿(mǎn)地的芍藥花瓣，史湘云用那個(gè)紗巾把芍藥花包起來(lái)當枕頭，她喝醉了，在一個(gè)石凳上，她就枕著(zhù)那個(gè)芍藥花的枕頭，就睡著(zhù)了，憨態(tài)可掬。這個(gè)情景畫(huà)出來(lái)，這個(gè)車(chē)在大街上一跑，史湘云就滿(mǎn)大街跑。這就是當時(shí)《紅樓夢(mèng)》深入民間的情況。
當然，后來(lái)《紅樓夢(mèng)》又轉換為了更多樣的藝術(shù)形式，年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、泥塑、瓷雕、曲藝演唱、戲曲、話(huà)劇、舞劇、電影、電視連續劇……現在的中國人，即使沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》原著(zhù)，總也從其他的藝術(shù)形式里，多多少少知道些《紅樓夢(mèng)》的人物和故事情節。
但是，《紅樓夢(mèng)》這部著(zhù)作在流傳中所出現的情況，卻可以說(shuō)是很坎坷、很曲折的。
現在我們看到的通行本《紅樓夢(mèng)》，封面上總印著(zhù)曹雪芹和高鶚兩個(gè)人的名字。中外古今兩個(gè)人或者兩個(gè)以上的人合寫(xiě)一本書(shū)，這個(gè)例子太多了，這個(gè)不稀奇，問(wèn)題是如果兩個(gè)人聯(lián)合署名的話(huà)，這兩個(gè)人起碼第一得認識吧？互相得認識，這是第一；第二，不僅得認識，還得他們一起商量這書(shū)咱們怎么寫(xiě)，然后還得分工，比如說(shuō)你寫(xiě)第一稿，我寫(xiě)第二稿，或者你寫(xiě)這一部分，我寫(xiě)那一部分，或者咱們說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，有一個(gè)人身體不好，或者歲數比較大了，他很快就要死了，他囑咐另一個(gè)人，說(shuō)我沒(méi)有弄完的，你接著(zhù)弄，你應該怎么怎么弄，這樣倆人商量。
我的研究就從這兒開(kāi)始，曹雪芹和高鶚是合作者嗎？他們是聯(lián)合創(chuàng )作了《紅樓夢(mèng)》嗎？一查資料不對了，這倆人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，根本不認識，兩個(gè)人的生命軌跡從來(lái)沒(méi)有交叉過(guò)，一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有。曹雪芹究竟生于哪一年，死于哪一年，學(xué)術(shù)界有爭論，特別是他生于哪一年，有的學(xué)者認為不太容易搞清楚。死于哪一年，有爭論，但是這個(gè)爭論也只是一兩年之間的爭論，究竟是1763年還是1764年，按當時(shí)紀年的干支來(lái)算的話(huà)，究竟是壬午年還是癸未年啊，也就是這么點(diǎn)爭論。所以說(shuō)，雖然曹雪芹的生卒年有爭論，但是大體上還是可以搞清楚，查資料就能搞清楚，高鶚比曹雪芹差不多要小十幾二十歲，甚至要小二十多歲。小一點(diǎn)不要緊，老的和少的也可以一塊兒合作出書(shū)，但這倆人根本沒(méi)來(lái)往，根本就不認識。而且高鶚是什么時(shí)候來(lái)續《紅樓夢(mèng)》的呢？這個(gè)資料是準確的，那已經(jīng)是1791年了，就是說(shuō)離曹雪芹去世已經(jīng)差不多快三十年了，在曹雪芹去世以后將近三十年，才出現了高鶚續《紅樓夢(mèng)》這么一回事。高鶚是和一個(gè)書(shū)商叫程偉元的，這兩個(gè)人合作，最后出版了一百二十回的《紅樓夢(mèng)》，把大體上曹雪芹原著(zhù)的八十回，加上了他們攢出來(lái)的四十回。這四十回，據很多紅學(xué)專(zhuān)家的研究，就是高鶚來(lái)續的，或者說(shuō)主要是他操刀來(lái)續的。
所以說(shuō)，高鶚和曹雪芹根本不是合作者，而且他續《紅樓夢(mèng)》，也是在《紅樓夢(mèng)》八十回流傳了很久以后——三十年在當時(shí)是一個(gè)很長(cháng)的時(shí)間段，現在想來(lái)也不是一個(gè)很短的時(shí)間段。所以從著(zhù)作權角度來(lái)說(shuō)，一本書(shū)的著(zhù)作權怎么能把這兩個(gè)人的名字印在一起呢？《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹、高鶚，好像他們兩個(gè)共同合作了一本的書(shū)，從第一回到一百二十回都是兩人合作的，其實(shí)根本不是這么回事，所以我的研究不是沒(méi)有道理。實(shí)際上紅學(xué)界老早已在研究這個(gè)問(wèn)題，但是不管紅學(xué)界得出什么結論，令我納悶的是，直到現在，大家經(jīng)常買(mǎi)到的《紅樓夢(mèng)》還是這樣的印法，我對此提出質(zhì)疑。我建議出版社今后再印的時(shí)候，你還可以出一百二十回的本，但是最起碼你要在封面上印是曹雪芹著(zhù)、高鶚續，這樣還勉強說(shuō)得通。按道理的話(huà)，根本就不要合在一起出，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，就是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)愿意看續書(shū)，續書(shū)其實(shí)也不只是高鶚一種。你可以出一本高鶚續《紅樓夢(mèng)》四十回。這樣就把著(zhù)作權徹底分清了，分清這一點(diǎn)很重要。
俗話(huà)說(shuō)得好，青菜蘿卜，各有所好?，F在也有人說(shuō)后四十回續得非常好，還有極端的意見(jiàn)，說(shuō)后四十回比前八十回還好；他的個(gè)人意見(jiàn)我很尊重，但是我很坦率地說(shuō)我自己的感受，后四十回很糟，很糟。怎么個(gè)糟法？簡(jiǎn)單地說(shuō)兩條吧！
第一條，就是曹雪芹寫(xiě)的前八十回《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)說(shuō)得很清楚，暗示得很清楚，跟讀者一再地提醒，最后會(huì )是一個(gè)大悲劇的結局。你看看第五回，第五回在太虛幻境賈寶玉翻那些十二釵的冊頁(yè)上面怎么寫(xiě)的，還有警幻仙姑讓那些歌姬唱《紅樓夢(mèng)》十二支曲給賈寶玉聽(tīng)，怎么唱的？那里面說(shuō)得太清楚了，賈府最后應該是“家亡人散各奔騰，忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，它的結局應該是“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”！這不是說(shuō)得很清楚嘛，它是這么一個(gè)結局。但你看高鶚的續四十回不對頭了，甭等后頭，第八十一回他一續，首先回目就非常古怪，叫做“占旺相四美釣游魚(yú)，奉嚴詞兩番入家塾”。我們知道在七十多回的時(shí)候已經(jīng)寫(xiě)到山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓了，你想想，外頭沒(méi)抄進(jìn)來(lái)呢，賈家就自己抄自己了，就抄檢大觀(guān)園了，就死人了，就開(kāi)始有人命案了。晴雯，好端端的一個(gè)可愛(ài)姑娘，不就給攆出去了嗎？后來(lái)不就給迫害死了嗎？是不是??？在八十回已經(jīng)寫(xiě)到賈迎春嫁給孫紹祖，也面臨著(zhù)一個(gè)死亡的命運，這在前面不是早就暗示了嗎？一個(gè)惡狼撲一個(gè)美女，在警幻仙姑泄露天機，讓賈寶玉看的那個(gè)冊頁(yè)、那個(gè)畫(huà)已經(jīng)畫(huà)出來(lái)了。八十回已經(jīng)寫(xiě)到了，她已經(jīng)嫁出去了，情勢很兇險了，怎么在第八十一回的時(shí)候忽然一切又都很平靜？“占旺相四美釣游魚(yú)”，優(yōu)哉游哉，若無(wú)其事。而且在前八十回可以看到，曹雪芹對迷信是反對的，像馬道婆魘那個(gè)鳳姐、寶玉，他是深?lèi)和唇^的，怎么會(huì )在后面寫(xiě)這些美人，他認為是水做的骨肉的人去釣游魚(yú)占旺相，去占卜呢？
還有什么“中鄉魁寶玉卻塵緣，沐皇恩賈家延世澤”，更不符合前八十回的暗示。高鶚筆下，賈府雖然也被抄了家，但最后皇帝又對他們很好，一切又都恢復了，賈寶玉就算出了家，也很古怪。這點(diǎn)魯迅先生就指出來(lái)了，你已經(jīng)出了家了，怎么還忽然跑到河邊，去跟自己的父親賈政道別？賈政本來(lái)是他最不喜歡的一個(gè)人，父子之間發(fā)生過(guò)激烈的沖突，大家記得吧？“不肖種種大受笞撻”，誰(shuí)打誰(shuí)??？往死了打，是不是??？賈寶玉看穿了俗世的虛偽污濁，“懸崖撒手”，與封建家長(cháng)決裂，但高鶚卻寫(xiě)他出了家還跑去給賈政倒頭便拜，而且這個(gè)出家的和尚很古怪，披著(zhù)一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，大紅猩猩氈的斗篷是非常華貴的，是貴族家庭的那種遺物，這就寫(xiě)得不對頭。曹雪芹他自己在前面已經(jīng)預告你，最后它會(huì )是一個(gè)徹底的悲劇，怎么會(huì )是以這樣一個(gè)甚至是喜劇的情景收場(chǎng)呢？這不對頭。
另外，寫(xiě)賈寶玉這個(gè)主角，越寫(xiě)越不對頭。
賈寶玉這個(gè)角色我們在前八十回就感受到，那是一個(gè)和封建主流社會(huì )不相融的人，他罵那些去讀經(jīng)書(shū)、去參加科舉考試的人是“國賊”“祿蠹”，那些官迷，他恨死了?？墒窃诟啭樀墓P下，賈寶玉怎么會(huì )忽然一下子變成一個(gè)乖孩子，聽(tīng)賈政的話(huà)，兩番入家塾，一心去讀圣賢書(shū)了？大家還記得后四十回寫(xiě)到，賈寶玉有一天見(jiàn)巧姐，這個(gè)賈寶玉寫(xiě)得就太怪了，賈寶玉聽(tīng)說(shuō)巧姐讀了《女孝經(jīng)》，覺(jué)得非常好，于是又跟她講《列女傳》，長(cháng)篇大套講封建道德，這是賈寶玉嗎？曹雪芹在前面已經(jīng)寫(xiě)得很清楚了，賈寶玉是“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，是個(gè)一聽(tīng)說(shuō)到學(xué)堂，一聽(tīng)說(shuō)要讀書(shū)就腦門(mén)兒疼的人，一度到學(xué)堂是為了和秦鐘交朋友，也不是正經(jīng)讀書(shū)。他根本不是那么一個(gè)人，所以高鶚把這個(gè)形象歪曲了。
當然我也承認，高鶚續的這個(gè)四十回，它對《紅樓夢(mèng)》整體的流傳起到一定的作用，使得曹雪芹的八十回得以以一個(gè)完整的故事在世上流傳，所以通行本為什么印得比較多，我也能理解。不過(guò)理解歸理解，但是咱們研究《紅樓夢(mèng)》該發(fā)表的意見(jiàn)還要發(fā)表，高鶚的續書(shū)是不對的。當然，很多人說(shuō)高鶚寫(xiě)“林黛玉焚稿斷癡情”，那應該還是好的吧？那個(gè)是高鶚的四十回當中寫(xiě)得最好的部分。底下的話(huà)可能讓你掃興了，經(jīng)過(guò)一些紅學(xué)家的考證，在曹雪芹的構思里面，林黛玉也不是這樣死的，這樣也并不符合曹雪芹原來(lái)的構思，這個(gè)咱們在這一講里就不細討論了。
總之，就是說(shuō)，從封皮往里看，發(fā)現的就是曹雪芹和高鶚他們不是合作者，后四十回是要不得的。也有人說(shuō)，你是不是太危言聳聽(tīng)了，你怎么什么意見(jiàn)尖銳你就奔什么意見(jiàn)去??？你是不是有點(diǎn)想嘩眾取寵??？不是這樣的，這是我的真切感受。而且我要告訴你，老早就有人對后四十回提出了遠比我尖銳得多的意見(jiàn)。在清朝嘉慶年間有一個(gè)人寫(xiě)了一本書(shū)，這個(gè)人叫裕瑞，他是一個(gè)貴族的后裔，當然是滿(mǎn)族人，他寫(xiě)的這本書(shū)叫做《棗窗閑筆》，估計他的書(shū)房窗戶(hù)外面有棗樹(shù)，這種書(shū)的文體類(lèi)似現在的隨筆，等于是一個(gè)隨筆集。在《棗窗閑筆》里面有大段文字講到了《紅樓夢(mèng)》，講到他知道《紅樓夢(mèng)》的作者應該是曹雪芹，當然他對曹雪芹的身份、家世的介紹被后來(lái)的紅學(xué)家考證出來(lái)是不準確的，但那是另外一個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題是那個(gè)時(shí)候，在那么早的時(shí)候，他就對后四十回發(fā)表了非常尖銳的批評意見(jiàn)，可以說(shuō)是批判意見(jiàn)。他是這么說(shuō)的，他那個(gè)時(shí)候還不知道高鶚，他不知道是高鶚和程偉元他們續的后四十回，他還不知道是誰(shuí)續的。但是他覺(jué)得不對頭，他說(shuō)，“細審后四十回，斷非與前一色筆墨者，其為補著(zhù)無(wú)疑。”他又說(shuō)，“茍且敷衍，若草草看去，頗似一色筆墨，細考其用意不佳，多殺風(fēng)景之處，故知雪芹萬(wàn)不出此下下也。”他認為那個(gè)文字是下下品，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì )是曹雪芹寫(xiě)的。還有一句話(huà)更厲害了，他說(shuō)，“誠所謂一善俱無(wú)，諸惡俱備之物。”他連剛才咱們說(shuō)的那點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)都不保留，認為是“一善俱無(wú)，諸惡俱備”，深?lèi)和唇^。所以說(shuō)老早就有這個(gè)老前輩，很早很早的紅學(xué)研究者，對后四十回提出了非常尖銳的批判。
剛才說(shuō)了嘛，從封面開(kāi)始研究，就發(fā)現曹雪芹和高鶚根本不是合作者，高鶚續書(shū)不符合曹雪芹原意。高鶚續書(shū)續得好不好，怎么評價(jià)，咱們可以把它撇在一邊，暫且不論，咱們就研究曹雪芹的這八十回。要研究曹雪芹的八十回就要研究曹雪芹本身，這個(gè)作家他怎么回事——他是什么人？誰(shuí)家的孩子??？怎么就寫(xiě)出這本書(shū)??？前人這方面的研究成果非常之多，魯迅先生在他的《中國小說(shuō)史略》里面，他是采取當時(shí)紅學(xué)研究的一個(gè)最新成果，認為曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》是一種自敘性寫(xiě)作，《紅樓夢(mèng)》是一部帶有自傳性的作品。魯迅先生是這么說(shuō)的，“敘述皆存本真，聞見(jiàn)悉所親歷。”《紅樓夢(mèng)》的特點(diǎn)是八個(gè)字，“正因寫(xiě)實(shí)，轉成新鮮。”他寫(xiě)實(shí)寫(xiě)到力透紙背的程度，本來(lái)寫(xiě)實(shí)好像是最不新鮮的，虛構、想像是最新鮮的，但因為他以最大力度來(lái)寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)得非常之好，“轉成新鮮”，反而賽過(guò)那些純虛構的、純幻想的作品。這是魯迅先生對《紅樓夢(mèng)》的評價(jià)。到今天來(lái)看，我覺(jué)得我還是很佩服的，我覺(jué)得先生說(shuō)得非常準確。
有人說(shuō)了，你這么一來(lái)的話(huà)，是不是你就要把曹雪芹跟賈寶玉劃等號了？要把《紅樓夢(mèng)》的賈府和曹家劃等號了？您是不是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就是報告文學(xué)??？里面的每一件事、每一個(gè)場(chǎng)面都是百分之百的機械的生活實(shí)錄？我沒(méi)那么說(shuō)，我不是那個(gè)意思。我的意思其實(shí)說(shuō)得很明確，就是我理解的魯迅先生的意思，就是曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，他是根據自身的生命體驗，根據自己家族在清朝康熙、雍正、乾隆三個(gè)朝代里面的盛衰榮辱，驚心動(dòng)魄的大變化、大跌宕來(lái)寫(xiě)這個(gè)作品的。所以它是帶有自傳性的，是自敘性的，我沒(méi)說(shuō)它就是自傳。更不是說(shuō)就通通去和生活真實(shí)劃等號，說(shuō)他沒(méi)有藝術(shù)想像的過(guò)程，他當然是從生活的真實(shí)，升華為藝術(shù)的真實(shí)，這個(gè)是不消說(shuō)的。所以要讀通《紅樓夢(mèng)》就要了解曹雪芹的家世，最起碼要查三代——知道他的祖父是誰(shuí)，父親大概是誰(shuí)，他本人是一個(gè)什么樣的生活經(jīng)歷，什么遭遇？他的家族怎么在康熙朝鼎盛一時(shí)，輝煌得不得了；在雍正朝，雍正很不喜歡，就被抄了家，治了罪；在乾隆初年怎么又被乾隆赦免，一度小康；但是在乾隆四年，一下子又怎么卷進(jìn)了一個(gè)大的政治斗爭；乾隆在撲滅政敵的同時(shí)，也把其他的有關(guān)的那些社會(huì )上的人予以整治，曹家被株連徹底毀滅，最后是“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”！所以你要知道曹雪芹的家世，才能夠讀通《紅樓夢(mèng)》，要讀通《紅樓夢(mèng)》，就必須進(jìn)入曹學(xué)領(lǐng)域?，F在有很多的有關(guān)這方面的著(zhù)作可以來(lái)讀。我就是先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，覺(jué)得非常有意思。
我們來(lái)談曹雪芹的本子的話(huà)，現在一般簡(jiǎn)稱(chēng)古本，就是手抄本，曹雪芹他的原作基本上是以手抄形式流行的，有人說(shuō)后來(lái)高鶚不是給印了嗎？續了四十回，但是前八十回不是也給印了嗎？但是高鶚和程偉元做了一件很不應該做的事，你續書(shū)你往下續就行了嘛，但他把前八十回進(jìn)行了一番改造，改動(dòng)了很多地方，有的地方改得是不倫不類(lèi)，有的地方改得不通，有的時(shí)候拗著(zhù)曹雪芹的意思改，所以現在的通行本不但后四十回靠不住，前八十回也靠不住。所以你要真正讀《紅樓夢(mèng)》，你要買(mǎi)影印的或校訂排印的古本《紅樓夢(mèng)》來(lái)讀。
進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》版本這個(gè)研究的領(lǐng)域叫版本學(xué)，紅學(xué)除了曹學(xué)以外的又一個(gè)大分支叫版本學(xué)，非常有意思。進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，就知道原來(lái)當年的《紅樓夢(mèng)》是手抄形式流傳的，手抄大體上是八十回，但實(shí)際上嚴格來(lái)說(shuō)可能還不足八十回，現在多數人認為最古老的本子是甲戌本，就是乾隆十九年的一個(gè)本子，甲戌本的《紅樓夢(mèng)》，它的書(shū)名叫做《脂硯齋重評石頭記》。大家知道，《紅樓夢(mèng)》在流傳過(guò)程中曾經(jīng)有過(guò)很多個(gè)名字，在現在甲戌本的文字中，就自己總結了一下，在其他的一些本子里面也有一些記錄。其實(shí)它最早就應該叫《石頭記》，最早的書(shū)應該就是《石頭記》。后來(lái)又被叫做各種名字，比如說(shuō)《情僧錄》，因為其中主人公賈寶玉一度出家，所以叫《情僧錄》。后來(lái)又被叫做《紅樓夢(mèng)》，又被叫做《風(fēng)月寶鑒》，又被叫做《金陵十二釵》，但是這個(gè)古本《紅樓夢(mèng)》最后它定的名字是《石頭記》。所以《石頭記》應該是一個(gè)最能夠體現曹雪芹的原創(chuàng )意圖的書(shū)名。只是現在咱們叫慣了《紅樓夢(mèng)》，這當然無(wú)妨，無(wú)非是符號的問(wèn)題，但是應該知道，古本《紅樓夢(mèng)》應該是《石頭記》。
乾隆十九年有一個(gè)甲戌本，乾隆二十四年有一個(gè)己卯本，乾隆二十五年有一個(gè)庚辰本，后來(lái)在一個(gè)蒙古王府發(fā)現了一個(gè)抄本，又在——原來(lái)是蘇聯(lián)——現在是俄羅斯，原來(lái)叫列寧格勒，現在那個(gè)地方叫圣彼得堡，在那個(gè)圖書(shū)館里面又發(fā)現了一個(gè)古本，是當年俄國的傳教士帶回俄羅斯去的一個(gè)古本。當然，后來(lái)又發(fā)現了一些晚清時(shí)候或者民國初年石印的版本，比如有個(gè)人叫戚蓼生，他寫(xiě)序的一個(gè)本子叫戚蓼生序本，簡(jiǎn)稱(chēng)叫戚序本；一個(gè)叫舒元煒的人寫(xiě)序言的叫舒序本；一個(gè)叫夢(mèng)覺(jué)主人的人寫(xiě)序的叫夢(mèng)覺(jué)本等等。還有一些版本，我不細說(shuō)。
總歸就是說(shuō)，一進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域就覺(jué)得非常有意思，就知道一部書(shū)的流傳它有它的故事，曹雪芹說(shuō)“十年辛苦不尋常”，鬧半天真不尋常，尋常不尋常??？他寫(xiě)出來(lái)，再抄出來(lái)，再流傳，困難重重?，F在的這個(gè)古本《紅樓夢(mèng)》好多也是不完整的，最完整的或者接近完整的像庚辰本，它有兩回也是后面補進(jìn)去的，一個(gè)是六十四回，一個(gè)是六十七回。細心讀《紅樓夢(mèng)》你會(huì )發(fā)現，這兩回的文筆在前八十回里邊跟其他回比——咱們現在討論都不包括后四十回，跟前八十回其他回比的話(huà)——這兩回不太相稱(chēng)，好像是另外一個(gè)人寫(xiě)的，所以有人認為它不是曹雪芹的手筆，或者曹雪芹有一個(gè)沒(méi)有完成的稿子，別人把他描補完的。書(shū)有書(shū)的命運，人有人的命運，研究《紅樓夢(mèng)》的版本，我們的心得不僅在版本本身，我們可以了解中國的古典文明的發(fā)展是怎樣一種艱難曲折的過(guò)程，一本書(shū)如何成為了我們那么熱愛(ài)的一本著(zhù)作，家喻戶(hù)曉的東西。
還有一種意見(jiàn)認為，《紅樓夢(mèng)》研究重點(diǎn)應該放在它的思想性、藝術(shù)性的分析上，你不要老是去搞什么曹學(xué)，搞什么脂學(xué)，搞什么版本學(xué)啊，搞什么探佚學(xué)啊，現在不是有現成的《紅樓夢(mèng)》的通行本嘛，你分析它的思想性、藝術(shù)性，它怎么反封建，它怎么歌頌純潔的愛(ài)情啦，這種意見(jiàn)也是很好的，這些也確實(shí)值得研究。但是我建議，你最好還是不要把高鶚的四十回跟曹雪芹的原作混在一起研究，你研究可以分開(kāi)研究。當然這個(gè)誰(shuí)能強迫誰(shuí)啊，各有各的看法嘛，是不是??？也有人認為，紅學(xué)它是一個(gè)很特殊的學(xué)問(wèn)，它是因為《紅樓夢(mèng)》特殊性而決定的，所以紅學(xué)的研究應該不包括對它的思想性、藝術(shù)性的研究；因為那個(gè)是所有的書(shū)都需要那么研究的，三國、水滸、西游都值得那么研究，對不對啊，但是沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)三學(xué)、水學(xué)或者西學(xué)；也有人寫(xiě)很多的論文，它也構成專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，但是它沒(méi)有約定俗成的、大家都接受的一個(gè)符碼，像紅學(xué)這么鮮明的符碼它沒(méi)有，這就說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》它有特殊性。這些不同見(jiàn)解我都提供給大家參考。我個(gè)人覺(jué)得紅學(xué)的分支可以包括對它的思想性、藝術(shù)性的研究，而且這應該是一個(gè)很大的分支，專(zhuān)門(mén)研究它的認識價(jià)值和審美價(jià)值。
還有人物論。有的研究者專(zhuān)門(mén)就《紅樓夢(mèng)》里的人物做專(zhuān)門(mén)的研究論述，對其中一個(gè)人物，比如王熙鳳，鳳姐，就寫(xiě)出厚厚的一本專(zhuān)著(zhù)，這也是紅學(xué)的一個(gè)分支。
還有很多小分支，而且就它本身而言也不一定小，有人就一輩子專(zhuān)門(mén)研究《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞歌賦，因為《紅樓夢(mèng)》本身它也是一個(gè)詩(shī)詞歌賦集大成的作品啊，它里面還有《芙蓉誄》，還有誄文呢，還有很古奧的古文呢，都是和他敘述語(yǔ)言的文本不一樣的，都值得研究，研究《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞歌賦也是紅學(xué)的一個(gè)分支。
還有人研究大觀(guān)園，大觀(guān)園既是這個(gè)作者所營(yíng)造的藝術(shù)想像的空間，又是對中國園林有著(zhù)集中描寫(xiě)的一大篇文字，是不是？所以大觀(guān)園學(xué)很熱了，其中包括大觀(guān)園的象征意義，大觀(guān)園本身有沒(méi)有原型，有沒(méi)有園林原型，或者是幾個(gè)原型的合并，大觀(guān)園里面的園林布置，中國古典建筑的審美價(jià)值怎么體現出來(lái)的，等等，大觀(guān)園也構成一門(mén)學(xué)問(wèn)。
紅樓飲食飲饌也構成學(xué)問(wèn)啊，有人說(shuō)，這個(gè)學(xué)問(wèn)太俗了吧？你看，這么高雅的一個(gè)學(xué)問(wèn)，結果就變成一種商業(yè)行為，到街上看什么紅樓菜館啊，吃什么紅樓菜系啊。但是正好那天跟我說(shuō)那個(gè)話(huà)的那個(gè)人就跟我一塊兒吃紅樓菜，我就笑他了，我說(shuō)你這種人真是，自己又吃著(zhù)這菜，又說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，我說(shuō)你這個(gè)就屬于什么呢，自以為是。我認為“世法平等”，這是賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》里面說(shuō)的一句話(huà)，“世法平等”就是說(shuō)這世界上人人都應該是平等的，持有各種不同見(jiàn)解的人士，人格都平等，你可以去研究那個(gè)比如說(shuō)很高深的東西、很雅的東西，也有人從俗的角度研究，他也可以研究《紅樓夢(mèng)》的飲饌，其實(shí)那也非常有意義，是不是??？可以了解我們的上幾輩人他們是怎么吃東西的，怎么喝東西的，貴族和平民之間有什么區別，有什么講究，這不可輕視，不好那么譏笑人家的。
《紅樓夢(mèng)》里面寫(xiě)到人們穿的服裝，比如下雪天怎么御寒，剛才我說(shuō)了一個(gè)大紅猩猩氈斗篷，其實(shí)那《紅樓夢(mèng)》里面斗篷花樣多了，想想晴雯補的裘是什么裘？我這里不展開(kāi)了，所以也有人專(zhuān)門(mén)研究紅樓服飾。
《紅樓夢(mèng)》里面用的東西也很多啊，各種器物，我就寫(xiě)過(guò)文章，比如臘油凍佛手。這個(gè)臘油凍佛手是里面提到的一個(gè)古玩，有人把臘字看成了蠟字，說(shuō)蠟油凍佛手這個(gè)值什么錢(qián)啊 ？一個(gè)用蠟油做的模型，是吧？做一個(gè)佛手的樣子算什么呀？他不懂，臘油凍是一種高級石料，它的樣子、質(zhì)感像南方臘肉的肥肉部分一樣，是一種高級玉石，不是蠟燭的蠟做的。還有書(shū)里寫(xiě)到明角燈，那是用羊犄角做的，那么羊犄角怎么能做成燈呢？有人寫(xiě)書(shū)，說(shuō)是把羊犄角熬化了，再冷凝成半透明的薄片，然后鑲在燈籠框上，那么制作的；可是我三十年前就在北京羊角燈胡同——這條胡同在什剎海附近，現在還存在——向老人討教過(guò)，那條胡同原來(lái)有很多制作明角燈也就是羊角燈的作坊，有的老人還記得，制作方法是用蘿卜絲跟羊犄角一起煮，羊犄角煮軟后用木楦子去撐那羊犄角，木楦子越換越大，羊犄角也就被撐得越來(lái)越鼓越來(lái)越薄，最后形成燈籠。你看，這里面都有學(xué)問(wèn)啊，怎么不值得研究啊，是不是??？所以還有人專(zhuān)門(mén)研究《紅樓夢(mèng)》里面的各種器物，也構成學(xué)問(wèn)。
最近還看到，有人把《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)到的植物編成了圖譜，詳細加以說(shuō)明，這也構成了紅學(xué)的一個(gè)分支。
當然，紅學(xué)界的爭論很多，一百多年的紅學(xué)界一直爭論不休。有人覺(jué)得煩，哎呀，別提紅學(xué)了，您一提紅學(xué)我腦仁疼，頭大，意見(jiàn)太多，爭論太多。我覺(jué)得，咱們聽(tīng)一聽(tīng)先賢的話(huà)，蔡元培，大家知道吧，民國初年的北京大學(xué)的校長(cháng)，這是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，也是紅學(xué)當中一個(gè)流派叫索隱派的代表性人物，著(zhù)有《石頭記索隱》。1927年有位叫壽鵬飛的寫(xiě)了本《紅樓夢(mèng)本事辨證》，請他給寫(xiě)序，他并不同意壽鵬飛的很多觀(guān)點(diǎn)，但他欣然接受邀請，寫(xiě)了非常精彩的序，他的序里有八個(gè)字，非常好，他說(shuō)什么呢？他說(shuō)“多歧為貴，不取茍同”。歧是分歧的歧，多歧就是出現了很多分歧，出現了爭論，出現了不同意見(jiàn)，出現了你覺(jué)得是逆耳的、聳人聽(tīng)聞的意見(jiàn)，或者是覺(jué)得很刺激性的意見(jiàn)，或者你覺(jué)得人家是外行，你覺(jué)得人家那個(gè)是不該說(shuō)的話(huà)，人家發(fā)表那個(gè)意見(jiàn)了，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里面，在學(xué)術(shù)空間里面，出現了很多的歧異，出現了很多爭論，應該怎么看待？蔡元培，蔡先賢告訴我們，“多歧為貴”。求之不得啊，非常寶貴啊，千金難求一個(gè)不同的意見(jiàn)啊，你看人家的學(xué)術(shù)襟懷。他后半句又說(shuō)得好，多歧為貴也不能這樣過(guò)分：聽(tīng)這個(gè)說(shuō)有道理有道理，聽(tīng)那個(gè)說(shuō)不錯不錯，你怎么能這樣呢，他說(shuō)還應該“不取茍同”。在多歧、多分歧的情況下，你應該取一個(gè)什么態(tài)度呢？不要輕易地去聽(tīng)取別人意見(jiàn)，同意別人意見(jiàn)。不要茍同，茍同就是勉強地去同意別人的意見(jiàn)，不要那樣做，你要有學(xué)術(shù)骨氣，要堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。清代袁枚有兩句詩(shī)：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”說(shuō)得多好啊，“苔花如米小”，你也可以學(xué)牡丹開(kāi)啊。何況你還不是苔花，可能比牡丹低級一點(diǎn)，你可能是喇叭花，你也可以開(kāi)放你自己，是不是？正是在我前面所描述的紅學(xué)百年發(fā)展的浪潮當中，積累的成績(jì)當中，我形成了自己的思路，我從一個(gè)覺(jué)得很卑微，不敢來(lái)談紅學(xué)的人，變成一個(gè)理直氣壯進(jìn)入這樣一個(gè)公眾共享的學(xué)術(shù)空間，來(lái)大談紅學(xué)的一個(gè)愛(ài)好者，就是因為受到了前輩的紅學(xué)研究的激勵，受到了像蔡先生這樣的博大學(xué)術(shù)襟懷的感染，從而進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域來(lái)的。欲知后事如何，請聽(tīng)我下回分解。
謎蹤我自己對《紅樓夢(mèng)》的興趣，是從我的童年時(shí)代就開(kāi)始了。我讀《紅樓夢(mèng)》比較早，有的家長(cháng)不讓自己的孩子小時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，覺(jué)得太小讀《紅樓夢(mèng)》可能會(huì )學(xué)壞，其實(shí)以我個(gè)人的經(jīng)驗來(lái)看的話(huà)不盡然。我的父母喜歡《紅樓夢(mèng)》，我的哥哥姐姐喜歡《紅樓夢(mèng)》，我是我們家最小的，我就經(jīng)常聽(tīng)到他們討論《紅樓夢(mèng)》，覺(jué)得非常有趣，雖然不懂，但朦朦朧朧地產(chǎn)生一些美感，耳濡目染，對我是一種熏陶。
紅學(xué)除了曹學(xué)的分支，版本學(xué)的分支，還有一個(gè)很大的分支叫脂學(xué)，什么叫脂學(xué)？你發(fā)現古抄本、古本《紅樓夢(mèng)》，它和鉛印本都不太一樣，和活字版本不一樣，它上面都有批語(yǔ)，有的批語(yǔ)在回前回后，有的在書(shū)眉上，有的在行間，有的在正文句子下面用小點(diǎn)的字寫(xiě)成雙行……有的批語(yǔ)還是用紅顏色寫(xiě)上去的，叫“批”。這個(gè)批書(shū)的人有時(shí)候署名，有時(shí)候不署名，大多數情況下署一個(gè)什么名字呢？署一個(gè)名字很古怪，叫脂硯齋。
我看下面有人在微笑，說(shuō)哎呀，一個(gè)人看一本書(shū)，寫(xiě)一些評語(yǔ)，這有什么稀奇??？我看書(shū)我就寫(xiě)評語(yǔ)，過(guò)去像金圣嘆，這是一個(gè)大書(shū)評家，他自己不寫(xiě)小說(shuō)，可是他評別人的小說(shuō)，比如評水滸，大批評家，那不都有過(guò)嘛，有什么稀奇的呢？哎呀，你得看脂硯齋的批語(yǔ)本身，咱們才好討論，脂硯齋批語(yǔ)可不得了，不是咱們所說(shuō)的一般的批語(yǔ)，也不是金圣嘆那種，跟作者原來(lái)沒(méi)關(guān)系，現在看了這書(shū)覺(jué)得有話(huà)要說(shuō)，于是來(lái)批評，脂硯齋不是那么回事。這個(gè)脂硯齋批語(yǔ)現在留下來(lái)非常多，各個(gè)古抄本上的批語(yǔ)還不盡相同，有相同，有不同的。這些批語(yǔ)非常有意思，在這個(gè)甲戌本的正文里面就有脂硯齋的名字出現，就是說(shuō)這個(gè)人還不光一個(gè)批評家，他的名字出現在曹雪芹的正文里面，在甲戌本里面講到《紅樓夢(mèng)》書(shū)名改變的過(guò)程中，最后一句是“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”。書(shū)名演變開(kāi)頭是《石頭記》，到后來(lái)有人說(shuō)應該叫《情僧錄》，又有人說(shuō)叫《紅樓夢(mèng)》，有人說(shuō)叫《風(fēng)月寶鑒》，曹雪芹一度還打算把書(shū)名叫做《金陵十二釵》，最后到甲戌時(shí)候，是脂硯齋本人，他就確定這個(gè)書(shū)名還是用《石頭記》；曹雪芹尊重這個(gè)決定，脂硯齋的名字就被曹雪芹鄭重地寫(xiě)在了書(shū)的正文里面。
在古本里面還有一些詩(shī)，比如一些甲戌本有一首楔子詩(shī)，楔子就是一個(gè)書(shū)開(kāi)始之前的開(kāi)場(chǎng)白，這段文字叫楔子，這段楔子詩(shī)里面有兩句，叫做“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(cháng)”。這顯然就是說(shuō)，批書(shū)的和寫(xiě)書(shū)的關(guān)系非常之密切。一個(gè)是紅袖，紅袖當然是符碼，大家過(guò)去都知道有一句話(huà)叫做“紅袖添香夜讀書(shū)”，一個(gè)書(shū)生有福氣，旁邊有一個(gè)心愛(ài)的人，心愛(ài)的人即便貧窮，但是也可以稱(chēng)為紅袖，表示是一個(gè)女的，給他添香，讓他能夠繼續讀下去。這個(gè)“謾言紅袖啼痕重”，就是有一個(gè)女士很悲痛，哭泣。“更有情癡抱恨長(cháng)”，“情癡”這個(gè)詞在《紅樓夢(mèng)》里也多次出現，情癡、情種，就是賈寶玉的代稱(chēng)，也是作者的自喻。這兩句詩(shī)就說(shuō)明紅袖和情癡這兩個(gè)人關(guān)系非常之密切。這首詩(shī)的最后兩句是“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”，就是說(shuō)十年里面等于他們共同來(lái)完成這個(gè)著(zhù)作，字字皆是血，他們共同奮斗十年是不尋常的。光是一首倒也罷了，在另一個(gè)古本里面又發(fā)現一首，這一首里面有兩句，一句叫做：“茜紗公子情無(wú)限，脂硯先生恨幾多！”茜紗，茜是紅顏色的意思，紅顏色的紗，“茜紗公子情無(wú)限”，這個(gè)茜紗在《紅樓夢(mèng)》里，在正文里面是有描寫(xiě)的，就是暗指怡紅院的窗戶(hù)，是不是??？怡紅院窗戶(hù)糊的就是銀紅色的紗。有一次賈母不是告訴王熙鳳她們說(shuō)，你們知道這個(gè)是什么織品嗎？王熙鳳那么一個(gè)能干的人都不知道，說(shuō)快教教我們吧。賈母就說(shuō)，你哪知道啊，這叫軟煙羅，其中的洋紅的叫霞影紗。這個(gè)茜紗公子顯然就是指書(shū)里面的主人公賈寶玉，同時(shí)也等于是，因為他只是帶有自敘性、自傳性，不能和曹雪芹劃等號，但是在一定的情況下又可以來(lái)作為作者曹雪芹的一個(gè)代號，“茜紗公子情無(wú)限”。“脂硯先生恨幾多”，脂硯齋我們已經(jīng)知道了，她是一個(gè)女性，前面已經(jīng)說(shuō)了，“謾言紅袖啼痕重”，但是在過(guò)去，女性稱(chēng)先生是很正常的，一個(gè)是自嘲，一個(gè)有時(shí)候是為了不暴露自己的性別，更有的時(shí)候是為了互相尊重。比如說(shuō)，有一個(gè)很了不起的女作家在世的時(shí)候，我經(jīng)常去拜訪(fǎng)她，就是冰心，我稱(chēng)冰心就是稱(chēng)她冰心先生，我不稱(chēng)冰心女士的，這個(gè)是很自然的。對一個(gè)女士稱(chēng)先生，這不意味著(zhù)她就是一個(gè)男性?？梢?jiàn)這兩個(gè)人關(guān)系不尋常，也就是說(shuō)脂硯齋她不是一個(gè)一般的批評者，她參與這本書(shū)的創(chuàng )作，她跟曹雪芹的關(guān)系密切到難解難分的地步。甚至于在脂硯齋批語(yǔ)里面出現這樣的話(huà)，說(shuō)：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣！”什么意思呢？就是這個(gè)時(shí)候，她在批這個(gè)書(shū)的時(shí)候，曹雪芹已經(jīng)去世了，她很悲痛，她就希望今后造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰我們的命運，冥冥中的一個(gè)主宰者那么一個(gè)意思，希望他今后再重造一個(gè)曹雪芹、一個(gè)脂硯齋，這樣的話(huà)，最后咱們兩個(gè)在地底下——九泉就是指地下，古人認為地下有九道泉，九泉那是最深處——在那兒相會(huì )就大快遂心了，就是心里就舒服，就塌實(shí)了。向造化主許愿，希望造化主表態(tài)：你們倆都去世以后，我們讓你們倆再復活，重新在世界上再生活一遍；她有這樣的批語(yǔ)，你說(shuō)這兩個(gè)人什么關(guān)系？誰(shuí)是曹雪芹的合作者，高鶚哪夠格??？高鶚八竿子打不著(zhù)啊，這個(gè)人就在他旁邊啊，這個(gè)人跟他這么說(shuō)話(huà)，朋友都不是，就是夫妻。有一種意見(jiàn)認為就是夫妻關(guān)系，我個(gè)人比較傾向于這種意見(jiàn)，總之兩人關(guān)系再密切不過(guò)了。而且這個(gè)脂硯齋很厲害，她的批語(yǔ)里都有什么內容呢？很多曹雪芹用的生活素材她知道，她門(mén)兒清——北京土話(huà)，一切都清楚，叫門(mén)兒清。
比如說(shuō)她經(jīng)常有這樣的話(huà)，寫(xiě)到這兒，說(shuō)：“有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者與余，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)！”她能做這個(gè)見(jiàn)證。甚至于“此語(yǔ)猶在耳”，這句話(huà)她當時(shí)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，現在還在耳邊響。“實(shí)寫(xiě)舊日往事”，等等，她和曹雪芹共享《紅樓夢(mèng)》的生活積累、原始 素材，她厲害得很啊。她有的時(shí)候批著(zhù)批著(zhù)，《紅樓夢(mèng)》里沒(méi)寫(xiě)到，她想到了，她還要過(guò)來(lái)提醒曹雪芹。比如說(shuō)，她有一條，就是當《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)到賈寶玉和秦鐘很要好，帶秦鐘去見(jiàn)賈母，賈母一看秦鐘出落得也不錯，很喜歡，就給秦鐘一個(gè)金魁星，送他一個(gè)魁星，這個(gè)時(shí)候脂硯齋就說(shuō)了，“作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧！”這哪兒是一般的批語(yǔ)??？是不是？她就掌握著(zhù)曹雪芹寫(xiě)作的生活原型、事件原型、物件原型、細節原型。還有一回是寫(xiě)到用合歡花釀的酒，脂硯齋就批了，“傷哉”，她就很傷感了，傷感哦，“作者猶記矮舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！”你看她，什么人??？曹雪芹沒(méi)寫(xiě)這個(gè)矮舫，矮舫估計是一個(gè)園林建筑，她就知道這個(gè)生活素材來(lái)源于當年矮舫的，咱們當時(shí)用合歡花釀過(guò)酒！這件事是二十年前的事，清清楚楚，所以你看她是什么人？再回過(guò)頭想想高鶚是什么人，越想脂硯齋越冤枉，《紅樓夢(mèng)》的封皮上寫(xiě)上曹雪芹、脂硯齋我覺(jué)得都合理，寫(xiě)上高鶚實(shí)在是太不合理了。
這個(gè)脂硯齋真是太厲害了，看有的批語(yǔ)就發(fā)現她不得了，她這個(gè)人，不僅知道這些原型，甚至有的地方都自己直接來(lái)寫(xiě)，她參與創(chuàng )作，她有這種話(huà)，比如說(shuō)第二十二回，她有一條批語(yǔ)，是這么寫(xiě)的，“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫！”她埋怨連咱們都埋怨上了，咱們就都光注意高鶚了，就把脂硯齋這么一個(gè)重要的合作者給忘記了。第二十二回鳳姐點(diǎn)戲是脂硯執筆，當然這句話(huà)有兩解，紅學(xué)界有兩解：一種見(jiàn)解就是說(shuō)里面寫(xiě)到薛寶釵過(guò)生日，大家給點(diǎn)戲，其中有一個(gè)角色其實(shí)就是脂硯齋本人，她就是其中一個(gè)角色，當時(shí)，她在場(chǎng)，她也參與了點(diǎn)戲，當時(shí)鳳姐點(diǎn)了出《劉二當衣》，這是出逗趣的戲，鳳姐知道賈母喜歡這類(lèi)的戲，就故意點(diǎn)它，但鳳姐文化水平低，自己寫(xiě)不出戲名，就說(shuō)出戲名來(lái)，由脂硯齋執筆，寫(xiě)在戲單子上。那么書(shū)中相當于脂硯齋的女子是誰(shuí)呢？有人說(shuō)就是史湘云，究竟是不是，這里不討論，總之，脂硯齋的批語(yǔ)就等于在說(shuō)，這件事情別人都不記得了，她認為作者應該記得，她認為知道的人太少了，她感到很傷感、很悲哀，這是一種解釋。另一種解釋?zhuān)褪瞧渲袑?xiě)到鳳姐點(diǎn)戲這個(gè)細節的時(shí)候，曹雪芹可能打磕巴了，說(shuō)鳳姐點(diǎn)個(gè)什么戲呢？脂硯說(shuō)行了，您一邊去，這次紅袖不添香，你給我添香得了，我來(lái)寫(xiě)，于是脂硯齋就替曹雪芹寫(xiě)出了《劉二當衣》這么個(gè)戲名，“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執筆”也可能是這個(gè)意思；不管是什么意思，你想想脂硯齋厲害不厲害？參與創(chuàng )作，聯(lián)合寫(xiě)作，這是很厲害的。
研究脂批還有一個(gè)非常重要的意義，就是咱們都想知道，這個(gè)曹雪芹寫(xiě)的書(shū)，傳下來(lái)就是八十回，曹雪芹是就寫(xiě)了八十回呢，還是寫(xiě)了好多回，比如八十回以后也寫(xiě)了，后來(lái)又丟掉了，還是怎么著(zhù)？他是一回一回往下寫(xiě)呢，還是花插著(zhù)，也就是交錯著(zhù)寫(xiě)呢？脂硯齋把這些問(wèn)題都給你解決了。
比如第二十二回，脂硯齋就告訴你了，說(shuō)這一回曹雪芹沒(méi)有寫(xiě)完，“此回未成而芹逝矣，嘆嘆！”這是很重要的信息，我們就知道曹雪芹不是說(shuō)一回一回這么完整地往下寫(xiě)，比如我們看第七十回、七十一回很完整啊，對不對？第二十三回就很完整，怎么會(huì )第二十二回沒(méi)寫(xiě)完，曹雪芹就去世了呢？第二十三回又是誰(shuí)寫(xiě)的呢？她就告訴我們，就是這一回曹雪芹基本寫(xiě)完以后，最后有燈謎詩(shī)，燈謎詩(shī)曹雪芹沒(méi)填完，沒(méi)能最后完成，就去世了，并不等于說(shuō)第二十三回以后就不是他寫(xiě)的。同時(shí)也說(shuō)明曹雪芹是興致來(lái)了以后，先列好一個(gè)提綱，或者先列好回目，對這一回，現在靈感來(lái)了，特別來(lái)勁，我就先寫(xiě)這一回。那一回沒(méi)完，我回過(guò)頭去再把那回補完。她提供了非常重要的線(xiàn)索，使我們知道《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)經(jīng)過(guò)。
更重要的線(xiàn)索是，脂硯齋整理過(guò)八十回以后的書(shū)稿，她不但目擊過(guò)、閱讀過(guò)曹雪芹八十回以后的寫(xiě)作，她還整理過(guò)。但是非常奇怪的是，八十回以后曹雪芹寫(xiě)的稿子不知道為什么都丟失了。脂硯齋她留下很多這樣的批語(yǔ)。比如說(shuō)在《紅樓夢(mèng)》前面第八回有一個(gè)丫頭叫茜雪，紅顏色的雪，茜雪這個(gè)丫頭出場(chǎng)后很快就消失了，就因為一杯茶的事，在下面我還會(huì )講到，為了一杯茶就被攆出去了。我是寫(xiě)小說(shuō)的，我懂得。我開(kāi)頭蠢頭蠢腦，當時(shí)沒(méi)讀古本《紅樓夢(mèng)》，我說(shuō)曹雪芹這么一個(gè)大作家，設置一個(gè)人物，給寶玉端一杯茶，啪，寶玉摔了茶 杯，濺了她一裙子茶水，得，就攆出去了，沒(méi)了。前八十回就沒(méi)這個(gè)人的事了，后四十回高鶚續的，更沒(méi)有這個(gè)人的事兒，我說(shuō)不應該有這種失誤啊，是不是？你設置一個(gè)人物好端端的有這么一段事，怎么會(huì )就沒(méi)下文呢，長(cháng)篇小說(shuō)不應該這么寫(xiě)??？錯的是我，我錯把高鶚的四十回當成曹雪芹的原筆了。曹雪芹是寫(xiě)了的，脂硯齋在第二十回就有批語(yǔ)，說(shuō)“茜雪至獄神廟方呈正文”，脂硯齋看見(jiàn)過(guò)。曹雪芹大手筆，叫什么呀？叫“草蛇灰線(xiàn)，伏延千里”。什么意思??？打草驚蛇這話(huà)聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？一條蛇很長(cháng)，在草里面游動(dòng)，蛇拐來(lái)彎去地那么游走，草很高的時(shí)候，這個(gè)蛇身子會(huì )怎么樣呢？一會(huì )兒現出這一段，一會(huì )兒現出那一段，似有若無(wú)，但實(shí)際上它有它的運行軌跡，這就是“草蛇”。至于“灰線(xiàn)”，過(guò)去沒(méi)有現在這么多劃線(xiàn)的工具，手里捏一把灰，多半是石灰，倒退著(zhù)這么劃一條線(xiàn)，現在偶爾還有一些人這么劃線(xiàn)。它有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是這時(shí)候它會(huì )斷斷續續，因為畢竟它不是一個(gè)非常嚴密的工具，是吧？另外一個(gè)特點(diǎn)就是說(shuō)它又可以畫(huà)得很長(cháng)，捏一把灰可以畫(huà)很久，是不是？所以“草蛇灰線(xiàn)，伏延千里”，就是曹雪芹的大手筆。對曹雪芹寫(xiě)作的這個(gè)特點(diǎn)在脂硯齋批語(yǔ)里面多次出現。茜雪，你不要以為就沒(méi)有了，實(shí)際上我傻帽了，蠢笨了，以為人家就沒(méi)有了，告訴你，在后面，非常重要，在獄神廟這一回，有大段文字，茜雪成為那一回的主要人物要出場(chǎng)的。
在另一回批語(yǔ)中，又寫(xiě)道，告訴大家，茜雪的事曹雪芹已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)了，就是在獄神廟這一回故事，就是后來(lái)賈家徹底敗落以后，賈寶玉跟鳳姐都鋃鐺入獄了，關(guān)大牢里了。過(guò)去的監獄都有一個(gè)獄神廟，允許犯人在進(jìn)監獄和出監獄的時(shí)候去拜獄神，求獄神保佑自己，起碼少受點(diǎn)苦刑，能減輕判決，這是當時(shí)監獄里的一個(gè)風(fēng)俗，設獄神廟。這時(shí)茜雪就出現了，而且小紅也出現了。小紅這個(gè)角色也被高鶚寫(xiě)丟了，小紅多重要??！《紅樓夢(mèng)》前面你看看小紅的故事，要真說(shuō)沖破封建道德觀(guān)念，大膽戀愛(ài)，那賈寶玉絕不是冠軍，冠軍是賈蕓跟小紅，賈寶玉跟林黛玉恐怕得屈居第二，甚至于得屈居第三了，那多大膽??！小紅“遺帕惹相思”，她為什么把帕子丟了??？她比現在咱們過(guò)情人節那還巧妙，敢在大觀(guān)園里面向自己所愛(ài)的男子丟下信物，這很有種。這個(gè)角色怎么寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)沒(méi)了，那怎么行呢？脂硯齋告訴你了，在獄神廟這一回里，小紅也要出現，茜雪也要出現，她們去干嗎？去安慰寶玉，去救出寶玉，關(guān)鍵時(shí)候這種人就站出來(lái)了，很重要的情節。但是非?？上?，脂硯齋又告訴我們，“余只見(jiàn)有一次謄清時(shí)，與獄神廟慰寶玉等五六稿”，還不是一份稿，五六稿，大概有五六回，“被借閱者迷失，嘆嘆！”我現在跟著(zhù)她嘆，多想看??！這借閱者是什么借閱者??？這么缺德??！是不是??？不但毀了當時(shí)曹雪芹的著(zhù)作，也使咱們失去了這種眼福。當然也有紅學(xué)家考證，這不是一般的借閱者，實(shí)際上當時(shí)曹雪芹寫(xiě)作可能已經(jīng)被人盯上了，在清乾隆時(shí)期的文字獄是非常厲害的。前面寫(xiě)那些繁華生活還可以，到后面你要寫(xiě)這個(gè)貴族家庭的敗落，這很危險。你寫(xiě)到獄神廟，這更危險。所以就有人以借來(lái)看看這個(gè)名義，拿走了就沒(méi)還，非常大的損失。所以你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的研究，紅學(xué)的第三個(gè)大分支——脂學(xué)多有意思??！多值得研究??！是不是??？應該到里面去逛一逛。當然，脂學(xué)里也充滿(mǎn)了爭論，因為各古本脂批的數量不一樣，相類(lèi)的批語(yǔ)又往往出現差異，而且古本里后來(lái)又有不少署名畸笏叟的批語(yǔ)，畸笏叟是否是脂硯齋后來(lái)另取的一個(gè)更怪的名字，還是根本就是另外一個(gè)人呢？紅學(xué)界聚訟紛紜，但絕大多數論家還是有基本共識的，那就是都認為脂批極有研究?jì)r(jià)值，脂學(xué)非常重要。
根據脂硯齋的透露，就證明曹雪芹八十回以后根本就寫(xiě)了，整本書(shū)可能就已經(jīng)寫(xiě)完了，沒(méi)徹底完成也就是當中差一些部件，比如第二十二回沒(méi)完，就是燈謎沒(méi)填完。像還有一回，是第七十五回，那個(gè)時(shí)候賈家已經(jīng)開(kāi)始衰敗了，抄檢大觀(guān)園之后了，賈母強打精神把子孫召集在一起來(lái)賞月，這回大家都知道，里面寫(xiě)到了，賈政讓賈寶玉做詩(shī)，后來(lái)賈環(huán)、賈蘭也各做一首詩(shī)，但那個(gè)詩(shī)我們就沒(méi)看到，現在你看本子上沒(méi)有，脂硯齋評語(yǔ)說(shuō)得很清楚，她有記錄，“缺中秋詩(shī)，俟雪芹”，俟就是等待的意思，就是說(shuō)我做編輯工作，就這地方還缺幾首詩(shī)，等著(zhù)曹雪芹有工夫的時(shí)候來(lái)補上，我在這兒記下來(lái)，我得提醒他，哪天你要把這個(gè)補上。而且脂硯齋透露的有的信息更驚心動(dòng)魄，她說(shuō)《紅樓夢(mèng)》最后一回有一個(gè)情榜，就是寫(xiě)到最后一回，就跟那個(gè)《水滸傳》最后一百單八將排座次，梁山泊英雄排座次一樣，有一個(gè)情榜，這個(gè)情榜怎么排呢？可以推測出來(lái)，除了賈寶玉全是女性，賈寶玉單獨，賈寶玉可能叫做絳洞花王，這是在書(shū)里面正式出現過(guò)的一個(gè)詞，群花的一個(gè)護花仙子，一個(gè)護花人。她就說(shuō)了，她說(shuō)賈寶玉后面還有考語(yǔ)，就是情榜對每一個(gè)人，后面都有幾個(gè)字的考語(yǔ)，考語(yǔ)就是曹雪芹加的評語(yǔ)，用今天的話(huà)說(shuō)就是一個(gè)鑒定了，但是他用非常精煉的話(huà)，賈寶玉的考語(yǔ)是“情不情”。她寫(xiě)出來(lái)了，她在前面的批語(yǔ)透露出來(lái)了，說(shuō)最后一回，賈寶玉的考語(yǔ)是“情不情”，她說(shuō)這里這樣描寫(xiě)，難怪“情不情”。第一個(gè)“情”是動(dòng)詞，第二個(gè)“情”是名詞，就是賈寶玉他能夠用自己的感情去賦予那些沒(méi)有感情的東西，這個(gè)人就屬于人文情懷深厚到這種地步。她說(shuō)黛玉的考語(yǔ)是“情情”，第一個(gè)字是動(dòng)詞，第二個(gè)字是名詞，黛玉是把她的感情只獻給她愛(ài)的那個(gè)人，獻給她自己的感情。她愛(ài)情很專(zhuān)一。薛寶釵很可惜，我們沒(méi)查到她的考語(yǔ)，沒(méi)留下這樣的痕跡，估計是比如說(shuō)“無(wú)情”或別的什么。很顯然，就是說(shuō)，從第五回冊頁(yè)我們就知道，他是有金陵十二釵正冊、副冊、又副冊的構想，可能到最后，他就決定像《水滸傳》一樣，出一個(gè)總榜，他是每十二個(gè)人一組，分九組，一百零八個(gè)女性都在榜上，他寫(xiě)完了的。而且脂硯齋干脆就告訴你，其中八十回后有一個(gè)回目——《紅樓夢(mèng)》的回目很有趣，都是八個(gè)字，不是像中國傳統那個(gè)，中國人喜歡五個(gè)字、七個(gè)字，或者六個(gè)字，它是八個(gè)字——她就告訴你后面有什么回目，她說(shuō)是什么呢？有一回是“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”，她把回目都告訴你了，怎么會(huì )八十回以后曹雪芹沒(méi)寫(xiě)呢？說(shuō)句老實(shí)話(huà)，本來(lái)怎么輪得到你高鶚去續后八十回的故事呢？人家都寫(xiě)完了的，只是書(shū)稿沒(méi)有定稿，還缺一些部件而已。所以這個(gè)《紅樓夢(mèng)》是一部很悲慘的書(shū)，曹雪芹真是一個(gè)天才的悲劇。研究脂批，我們真的心得可以非常之多。
她透露很多東西，包括八十回以后有些文字，她也透露。比如說(shuō)前面八十回里面寫(xiě)到賈寶玉在寧國府看戲，覺(jué)得熱鬧到不堪的地步，太煩了，要出去玩，最后是茗煙，他的一個(gè)小廝，這個(gè)角色的名字有時(shí)候又寫(xiě)成焙茗，陪他出去，到襲人家。襲人家就趕快招待他，但是你想他一個(gè)貴族公子，襲人家，也不是很窮，但是襲人覺(jué)得家里人擺上的這些東西啊，叫做“襲人見(jiàn)總無(wú)可吃之物”，沒(méi)一樣能給寶玉吃。當然最后襲人想想，到我們家一趟，你不吃也不好，最后就撿了幾個(gè)松穰，吹了吹細皮，拿手帕托著(zhù)給賈寶玉吃。這個(gè)時(shí)候脂硯齋就有批語(yǔ)，她透露后面的文字，她說(shuō)，“留與下部后數十回‘寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈’等處對看。”就是說(shuō)，現在這么好的東西——其實(shí)襲人家當時(shí)是過(guò)元宵節，擺出的茶果都非常好，但是襲人就覺(jué)得沒(méi)有能給賈寶玉吃的，你說(shuō)賈寶玉在那溫柔富貴鄉里，過(guò)的是什么樣的生活??？后面一些描寫(xiě)，我們就更知道他過(guò)的什么樣的錦衣玉食的生活。但是，脂硯齋跟我們透露，在八十回后面，會(huì )寫(xiě)到賈寶玉是一種什么處境呢？他會(huì )披一個(gè)大紅猩猩的斗篷嗎？大紅猩猩氈斗篷？見(jiàn)鬼了。脂硯齋說(shuō)得很清楚，后面要寫(xiě)他是“寒冬噎酸齏”，就是咱們過(guò)去有句話(huà)叫做“把他碾為齏粉”，齏就是碎末，酸齏就是酸菜的渣子，知道嗎？寒冬就只能吃那個(gè)。用什么取暖呢？是一個(gè)大紅猩猩氈的斗篷嗎？叫“雪夜圍破氈”，不知道在哪兒撿一個(gè)破氈子圍著(zhù)。所以高鶚完全違背了曹雪芹的原意，人家脂硯齋看過(guò)后面曹雪芹怎么寫(xiě)的，告訴你有這個(gè)句子，所以脂學(xué)也很要緊。我也是在脂學(xué)里面來(lái)回游弋，其樂(lè )無(wú)窮。
除了曹學(xué)，剛才我們講到有版本學(xué)，有脂學(xué)，還有很重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)就是探佚學(xué)。
什么叫佚？就是丟了，散失了，就叫佚。探佚就是把丟掉了散失的東西找回來(lái)，就叫探佚。根據脂硯齋的批語(yǔ)，我們有很多探佚收獲了，根據她的透露去了解八十回后的內容，就是探佚嘛。除了這以外，也還可以探佚，探佚有很大的一個(gè)空間，探佚的空間太大了，如果說(shuō)曹學(xué)或者說(shuō)版本學(xué)，或者說(shuō)脂學(xué)它的資源就是那么多，空間還不是最大的話(huà)，那么探佚學(xué) 的空間是非常廣闊的，每一個(gè)人我們都可以來(lái)參加。我們可以根據自己對前八十回的文本的理解，根據脂硯齋批語(yǔ)，以及根據我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，去探索《紅樓夢(mèng)》或者說(shuō)《石頭記》在流傳過(guò)程當中丟掉的是什么，我們爭取把丟掉的找回來(lái)，這本身就是閱讀當中的樂(lè )趣。西方后來(lái)有一種審美的觀(guān)點(diǎn)，叫做接受美學(xué)，就是讀一本書(shū)，不是說(shuō)被動(dòng)地去接受作者寫(xiě)的那些東西，而是參與作者的創(chuàng )作，他雖然已經(jīng)寫(xiě)完了，我閱讀當中把自己的看法，把自己的想像參加進(jìn)去，最后我們共同完成這樣一個(gè)精神之旅。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我覺(jué)得也可以挪到我們的探佚學(xué)里面來(lái)，我們可以搞探佚。
探佚又分很多層次了，首先就是說(shuō)我們現在讀到的八十回基本上是曹雪芹的。八十回以后，曹雪芹打算怎么寫(xiě)，寫(xiě)過(guò)什么，可以探佚出來(lái)，是有線(xiàn)索的，雖然資源不是非常豐富，但是絕不是零。
另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。首先不是有人就提出來(lái)嘛，第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人寫(xiě)的，當然那也不會(huì )是高鶚續的，會(huì )不會(huì )是脂硯齋幫他補完的呢？或者是別的什么人幫他補的？這也可以探。為什么曹雪芹傳下來(lái)的本子里面，第六十四、六十七這兩回的文筆有一點(diǎn)奇怪？這就可以探，而且有很大的探佚空間。還有就是說(shuō)，前八十回里面，有的地方他做了改動(dòng)。我自己寫(xiě)小說(shuō)，我當然是一個(gè)小說(shuō)的學(xué)徒了，不好跟經(jīng)典著(zhù)作的大師這些作者來(lái)比，但是有兩句詩(shī)說(shuō)得好，就是袁枚寫(xiě)的《苔》里的：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”青苔，苔蘚上的花就像米粒那么大，它也要正正經(jīng)經(jīng)地開(kāi)，它開(kāi)的時(shí)候很有尊嚴，它說(shuō)我學(xué)牡丹，牡丹怎么開(kāi)我也怎么開(kāi)，我覺(jué)得我有這股氣。中國人不能老是妄自菲薄，老覺(jué)得自己不行，別人也覺(jué)得你越說(shuō)不行，你就越謙虛，夸你有謙虛美德，你真好，這就是把人夸死，不能這么夸人的。要怎么夸人呢？你要敢想，敢說(shuō)，敢做，有大師寫(xiě)的經(jīng)典著(zhù)作，你也寫(xiě)一個(gè)試試。所以我雖然是苔花，咱也學(xué)牡丹開(kāi)。我就體會(huì )曹雪芹的創(chuàng )作，我覺(jué)得我雖然是一個(gè)苔花，在有些方面和牡丹花是相通的，比如說(shuō)都是植物，開(kāi)花都有一個(gè)從花蕾到張開(kāi)，把花朵漲圓的過(guò)程，咱們都是一樣的。所以說(shuō)，我就開(kāi)始琢磨前八十回里面有沒(méi)有可以探佚的空間了，我就發(fā)現了第十三回的問(wèn)題，第十三回，就是寫(xiě)秦可卿之死這一回。這一回很要緊，他寫(xiě)了金陵十二釵第十二釵秦可卿死亡的故事，這個(gè)人物出場(chǎng)很晚，沒(méi)到第二十回呢，剛到第十三回，連第十五回都沒(méi)到呢，她就死去了。這個(gè)無(wú)所謂，一個(gè)大的著(zhù)作，對人物的設置有早死的，有后死的，有老也不死的，有老不死的，都有可能。問(wèn)題是，這一回有一條脂硯齋的批語(yǔ)，脂硯齋批語(yǔ)說(shuō)得很清楚，她說(shuō)，“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。”這句話(huà)我們以后還會(huì )分析，我這兒不展開(kāi)。然后她說(shuō)，“老朽”——因為這個(gè)時(shí)間，他們十年辛苦不尋常，年紀也都大了，所以那個(gè)時(shí)候脂硯齋可能和曹雪芹一起來(lái)很辛苦搞這個(gè)書(shū)，經(jīng)過(guò)十年了，她就說(shuō)自己“老朽”，也有幽默的意思。她說(shuō)“老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件”，就是曹雪芹寫(xiě)到秦可卿的陰魂去向鳳姐說(shuō)話(huà)，她說(shuō)“嫡是安富尊榮坐享人能想得到處”，意思是那很不容易的，那不是一個(gè)思想比較深刻的人，不會(huì )說(shuō)出這樣的話(huà)。說(shuō)“其事雖未漏，其言其意，則令人悲切感服，因赦之”。“赦之”就是赦免的意思，“因命芹溪刪去”，“芹溪”是曹雪芹的號，別號，就是說(shuō)，鬧半天，“秦可卿死封龍禁尉”這個(gè)回目是后改的，原來(lái)這一回叫“秦可卿淫喪天香樓”，而且曹雪芹寫(xiě)了淫喪天香樓的種種事情、種種情節。脂硯齋由于她所說(shuō)的那些原因，覺(jué)得秦可卿這個(gè)生活原型、這個(gè)人她的命運還是很值得人寬恕的，就說(shuō)別把這個(gè)事寫(xiě)出來(lái)了，把這個(gè)事隱過(guò)去算了，她就讓曹雪芹把它給刪了。刪了多少呢？哎呀，刪得太多了，也是脂硯齋自己說(shuō)的，她算了一下，“此回只十，因刪去天香樓一節，少卻四五也。”請注意這個(gè)“”，研究《紅樓夢(mèng)》，有時(shí)候你必須得回到繁體字上來(lái)。因為過(guò)去的繁體字的“”，它也代表線(xiàn)裝書(shū)的一頁(yè)，線(xiàn)裝書(shū)大家知道是一張紙窩過(guò)來(lái)，裝訂在一起的，它的一頁(yè)相當于現在的兩個(gè)頁(yè)碼，刪去了“四五”，等于刪去了現在的八個(gè)到十個(gè)頁(yè)碼，是不是??？《紅樓夢(mèng)》的信息傳遞是非常密集的，你比如說(shuō)妙玉，妙玉真正正式出場(chǎng)的那個(gè)戲就是品茶櫳翠庵那一場(chǎng)戲，只用了一千多個(gè)字，不到一千五百個(gè)字，形象就完成了，性格就出來(lái)了，而且她和賈母的關(guān)系，她和寶玉的關(guān)系，她和林黛玉的關(guān)系，她和薛寶釵的關(guān)系全活跳出來(lái)了，一千多個(gè)字，厲害不厲害？那么，這一回刪去了“四五”之多，刪去得多不多？傷筋動(dòng)骨??！是不是??？他為什么要刪？我剛才說(shuō)了，“苔花如米小”，我自己知道我為什么刪我的那個(gè)小說(shuō)，我也寫(xiě)小說(shuō)。兩個(gè)原因：一個(gè)原因是藝術(shù)性考慮，我寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，覺(jué)得這么寫(xiě)不好，不如那個(gè)寫(xiě)法，這個(gè)多了，我把它刪了，改了。那個(gè)刪了改了就不要了，要也沒(méi)有意義，我覺(jué)得不好我還要它干嗎；另一種，就是說(shuō)我有心理障礙，有心理障礙，非藝術(shù)考慮。這不得罪人嗎？這不是要惹事兒?jiǎn)?？我別這么寫(xiě)了，我改了得了，咱們忍痛刪了得了，這個(gè)是非藝術(shù)考慮。顯然，曹雪芹當時(shí)聽(tīng)脂硯齋的意見(jiàn)，是在當時(shí)那種嚴酷的人文環(huán)境下，出于非藝術(shù)的考慮，刪了這一回達“四五”之多，那么他刪去的是什么，這丟掉的是什么，我們?yōu)榱搜芯孔髡叩恼w構思，為了研究當時(shí)作家所處的人文環(huán)境，為了更深入地、更全面地理解這本書(shū)，我們就需要探佚。我的探佚就是從這兒切進(jìn)去的。
我進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域以后，就在1992年開(kāi)始發(fā)表關(guān)于秦可卿研究的文章，后來(lái)陸續形成了四本書(shū)：《秦可卿之死》《紅樓三釵之謎》《畫(huà)梁春盡落香塵》《紅樓望月》，這四本書(shū)是不斷更新內容，不斷增添內容的，層層推進(jìn)我自己的研究。這個(gè)時(shí)候，就跟開(kāi)頭我講的一樣，有一個(gè)書(shū)生，不過(guò)這個(gè)書(shū)生不叫朱昌鼎了，這個(gè)書(shū)生叫劉心武，他在那兒看書(shū)，看著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，在那兒研究，來(lái)了一個(gè)人，這個(gè)人叫王蒙，大家知道王蒙也是一個(gè)作家，同行，王蒙見(jiàn)了我就說(shuō)，心武啊，你的研究我給你取個(gè)名，你那不就是研究秦學(xué)嗎？他在笑談當中為我的研究命了名，我很高興。我相信民間的紅學(xué)研究從笑談開(kāi)始，到最后一點(diǎn)都不可笑。只要我們有志氣，苔花也可以像牡丹一樣開(kāi)放，而且我有我的優(yōu)勢，我會(huì )寫(xiě)小說(shuō)，我把我的研究成果以探佚小說(shuō)形式發(fā)表。所以我非常高興，能夠系統地來(lái)講述我自己的紅學(xué)研究心得。我的研究，最后形成獨家思路的就是秦可卿研究，就是秦學(xué)研究。我的研究中所碰到的第一個(gè)課題就是秦可卿的出身是否寒微。欲知后事如何，請聽(tīng)我下回分解。
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