| 胡若飛 著(zhù) 八卦的符號系統經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展過(guò)程，其占筮的基本性質(zhì)并未因八個(gè)單卦演為六十四個(gè)重卦的形式變化而改變。進(jìn)一步說(shuō)，在重爻以前，八卦作為一種古老的占斷形式，至少已有二三千年的歷史。八卦的卦畫(huà)舊稱(chēng)作“象”，象由數設。欲求其本，必先謀數。從單卦階段的筮法入手研究象數，有助于我們廓清與八卦有關(guān)的許多疑點(diǎn)。這里需要說(shuō)明，由于《易經(jīng)》不言數而有用數之實(shí)，《易傳》言數而不言理，更兼后世諸《易》家說(shuō)每言數理穿穴牽引，繳繞不窮，所以決定了筆者的考論具有印證引發(fā)的雙重意義，同時(shí)也決定了本文的探討仍是初步性的。 一、 卦畫(huà)起源新說(shuō) 八卦的數字為什么于十無(wú)涉，與九獨缺而限止于八呢?這先要從初民的記數習慣談起?！秴问洗呵?#8226;孟春記》高誘注云， “太皞，伏羲氏以木德王天下號，死祀于東方……其數八。”
與對古代許多名物制度起源的解釋一樣，伏羲畫(huà)卦和制規矩反映出上古初民盛行崇拜氏族神、種族神，祖先諸神的遺風(fēng)。伏羲這一傳說(shuō)中的遠古人物如何仰觀(guān)俯察?盡可略而不論，但由“近取諸身”①聯(lián)想到先天自然之《易》卻不能不給予我們莫大的啟示。
中外民族學(xué)的大量資料巳無(wú)可爭辯地證實(shí)了原始民族以手指作為記數的自然基礎這一顯而易見(jiàn)的事實(shí)。強調這一事實(shí)之所以重要，是因為手與腦是如此密切地聯(lián)系著(zhù)，以致于手實(shí)際上構成了腦的一部分。
《周易•系辭上》關(guān)于“大衍之數’的記載過(guò)于簡(jiǎn)約，歷史上的揲蓍之法也因之疑而未決。觀(guān)其粗跡，各家的解說(shuō)雖互為疏抵，但都不否認占斷過(guò)程中有一個(gè)扐而再扐，以左右手演算的共同特點(diǎn)。“扐，手指間也。”
民族學(xué)研究表明：左右手拇指有規則地相對于食指或小指，是人類(lèi)特有的行為特征之一，其控制點(diǎn)來(lái)源于頭頂部相應的灰白質(zhì)比控制胸腹部的灰白質(zhì)都要多。手隨心轉，法從手出。手的功能在單卦階段的筮法中與原始思維模式的關(guān)聯(lián)具有決定意義。
兩手從食指至小指，各指均為三節指骨，即基節、中節，末節。左右手除兩個(gè)拇指外，各有12節。自然分布在掌內的24個(gè)指節，不嚴然是八卦24爻的天然排列嗎? ‘體有左右，各有妃耦。②人們只要取法于八個(gè)指的24條紋路，左右手拇指先后從小指到食指分別點(diǎn)算，就會(huì )自然排列出計數順序相反的兩組數，4，3，2，1，(左手)，5，6，7，8，(右手)，進(jìn)而得出代表奇偶陰陽(yáng)的八個(gè)數字符號或反映巫術(shù)觀(guān)念的專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)。
《周易•系辭上》曰：“圣人有以見(jiàn)天下之頤，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”所以說(shuō)“易者，象也”，“卦者，象也”，“爻者，效也”，“象者，像也”。幾條解釋都含有摹仿、取法之意。原始民族采用不同的計數法，可能歸因于所考察的民族的集體表象，這個(gè)基數好象先于自己而存在，不僅表示不同的數量關(guān)系，而且還暗示了規定人與萬(wàn)物的神秘原則。 《周易•系辭上》稱(chēng)一至十的自然數為．“天地之數”，便是原始思維數理觀(guān)念殘余的反映，數的神秘感與數的科學(xué)認識在同一軌道上齊頭并進(jìn)。
如果把上述關(guān)于左右手的兩組數按古人刻寫(xiě)習慣上下排列、配以奇偶，我們不難發(fā)現數字之間的對應關(guān)系及其有力佐證：  四組數字之間反映了等差數列的關(guān)系，距兩端位置對稱(chēng)的數之和均相等。例如： 取1，2，……8，則這個(gè)和是9；取1，2，……7，則這個(gè)和是8。由于1+2+……+8：36，因此由加法交換律和結合律可知，一至八的八個(gè)數任意改變順序后，相加仍是36。
仿照“河圖”、“洛書(shū)”直觀(guān)表達數字的方式，依次排列這八個(gè)自然數，則為每邊都是8的等邊三角形，每個(gè)角由頂端至所對應的邊依次是一，二、三，四、五、六，七、八，共計三十六個(gè)點(diǎn)數(如圖1)。  表1和圖1均為數目總和為36的排列變形。在前十位自然數中，唯有8的直觀(guān)排列總和可以連續排出各邊為8的等邊三角形，“徑一圍四”的正方形和“徑一圍三”的近似圓或其它矩形幾何圖案。圖1即為舉世聞名的西安半坡出土的P4237陶片上的錐刺文圖案，說(shuō)明早在七千至五千年前，仰韶文化先民不僅已有了一至八的數字概念，而且發(fā)明了規矩二器，在他們的生產(chǎn)、生活中，特別是在建筑方面廣泛應用了三角、方、圓等基本數學(xué)知識。而這些基本數學(xué)知識的具體運用，又是與中國古老的“戴圓履方”的空間觀(guān)念緊密聯(lián)系著(zhù)的，由此構筑了中國傳統框架體系的雛形。
西方哲學(xué)史畢泰戈拉學(xué)派對“八”的解釋也有異曲同工之處，可作為表1和圖1的一個(gè)補注：“八”是第一個(gè)立方數。它又是“偉大的四”，因為前四個(gè)奇數之和(1+3+5+7=16)加上前四個(gè)偶數之和(2+4+6+8=20)的和(16+20=36)，等于“一"、“二”、 “三”三個(gè)數的立方之和等于86。由于“八”這個(gè)數象征諧音，所以菲羅勞斯將它看成是友誼的象征，也被稱(chēng)為是愛(ài)情?！吨芤?#8226;系辭》闡發(fā)“八”的象征意義較之畢泰戈拉學(xué)派更寬泛一些：“八卦相蕩……乾道成男，坤道成女。“天地氤氳，萬(wàn)物化醇；男女構精，萬(wàn)物化生。”
需要說(shuō)明，左右手兩組(計數順序相反時(shí))數字排列在一起的計算方法，實(shí)際上是通過(guò)嚴格的經(jīng)驗方式而被發(fā)現的。通過(guò)無(wú)數計數的實(shí)踐活動(dòng)，數列和數的奇偶規定性即感性所達到的質(zhì)被提升到首要地位，它給我們提供了“原始思維”所習慣的一個(gè)(實(shí)際上仍然是“具體的抽象”的)明顯實(shí)例；同時(shí)也印證了本文設想八卦起源于掌節的合理性，四肢百體莫不合于度數。迄今為止，八卦卦畫(huà)起源仍是聚訟紛紜的課題。如：男根女陰說(shuō)、土圭說(shuō)，龜卜說(shuō)，結繩紀事說(shuō)，土塊說(shuō)，算籌說(shuō)，龍馬圖文說(shuō)和原始文字說(shuō)等等。
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