屈原（約前340—前278），名平，字原，秭歸（今湖北秭歸）人，楚王的宗族，人稱(chēng)屈子，戰國后期著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人。
屈原從小受到良好的教育，博學(xué)多才，年輕時(shí)任三閭大夫，負責王族三姓事務(wù)和子弟教育。
后來(lái)升任左徒（相當于副相），頗受楚懷王信任。
他明于治亂，嫻于辭令，入則與王商議國事，傳布號令，出則接待賓客，應對諸侯。
眼看楚國在各諸侯國中的地位日漸削弱，屈原向懷王提出改革的建議，主要內容：
一是希望楚王圣哲茂行，奮發(fā)圖強，別再自恃國大而不恤政事。
二是不拘一格，舉賢授能，用他們去清明政治，團結民心。
三是嚴明法令，循繩墨而不偏頗。
楚懷王對這些意見(jiàn)很感興趣，讓他起草從事改革的憲令，并逐條實(shí)施。
屈原忠誠為國的行為，受到上官大夫靳尚等人的妒忌和反對，他們散布謠言，說(shuō)：“大王讓屈原起草憲令，每一令出，屈原都宣稱(chēng)是他的功勞，以為'非我莫能為’也?！?/span>
楚懷王聽(tīng)信讒言，疏遠了屈原。
屈原在漢水上游廣漠的山野中流浪，感嘆楚王昏庸，朝中邪曲害公，正直不為所容的黑暗，先寫(xiě)出了《抽思》和《思美人》，接著(zhù)寫(xiě)出了《離騷》這一偉大詩(shī)篇，通過(guò)綺麗絢爛的文筆，傾訴自己的歷史、理想，表達出對君王昏庸、大臣腐敗的憤懣，流露出對國家和人民的深厚感情。
當時(shí)，諸侯中以秦國力量最強，其次則是齊、楚。
秦國隨時(shí)都想吞并其他各國，楚國在外交上只有聯(lián)合齊國才能與秦抗衡。
為了破壞楚、齊聯(lián)盟，楚懷王十六年（前313），秦國派張儀來(lái)楚，對楚懷王說(shuō)：“大王如果能與齊國絕交，我愿意將商於之地六百里獻給楚國?！?/span>
楚懷王貪圖土地，與齊絕交，派人去秦國接受獻地。
張儀只承認給地六里。
懷王氣急敗壞地出兵攻秦，在丹陽(yáng)大敗，并喪失漢中地六百里。
屈原這時(shí)再一次提出與齊修好、共抗強秦的建議，懷王派他出使齊國。
懷王十八年（前311），秦提出割漢中郡一半，與楚結盟的建議。
懷王表示不愿要地，要殺死張儀。
張儀來(lái)到楚國以后，厚賂靳尚，通過(guò)楚夫人鄭袖向楚王求情，竟又得以釋放。
屈原出使回國，問(wèn)懷王：“為何不殺張儀？”
懷王派人追趕，張儀已逃出楚國。
懷王三十年（前299）秦昭王約楚懷王到武關(guān)會(huì )盟。
屈原說(shuō)：“秦是虎狼之國，不可信任?！?/span>
力阻懷王赴會(huì )。
在兒子子蘭的慫恿下，懷王來(lái)到武關(guān)，被秦人扣留，最后死于秦國。
楚頃襄王（前298—前263在位）繼位，以其弟子蘭為令尹。
屈原責備子蘭不該勸懷王入秦，致其客死。
子蘭大為不滿(mǎn)，指使上官大夫靳尚在頃襄王面前詆毀屈原，屈原第二次遭放逐。
他離開(kāi)郢都，順江而下，到達陵陽(yáng)（今安徽青陽(yáng)南）。
又溯江而上，到達辰陽(yáng)（今湖南沅陵一帶）。
其后，下沅水，入洞庭湖。
屈原長(cháng)期在江南徘徊，披發(fā)行吟于江濱湖畔，顏色憔悴，形容枯槁。
據說(shuō)有一位漁夫見(jiàn)了他，問(wèn)道：“你不是三閭大夫嗎？怎么成了這個(gè)樣子？”
屈原答道：“舉世的人都混濁不湛，只有我保持干凈，眾人都醉了，只有我依然清醒，所以被放逐?！?/span>
漁夫說(shuō)：“一個(gè)圣人對事物的看法要隨著(zhù)世道的變化而變化。舉世混濁，你為何不隨大流、攪渾水？眾人都醉了，你為何不也吃些酒糟、喝些薄酒？何必守身如玉，清白做人，而讓君王放逐呢？”
屈原答道：“剛洗頭發(fā)的人要撣去冠上的灰塵，剛洗澡的人要拂拭衣服上的灰塵，人怎么能讓自己清潔的身軀去接受外界的污垢呢？我寧愿跳進(jìn)江河，葬身魚(yú)腹，也不愿自己高潔的人格受世俗的層層污染！”
頃襄王二十一年（前278），秦將白起率軍攻取楚都郢，西焚夷陵（今湖北宜昌東南），南攻至洞庭湖一帶。
楚民涂炭，流離失所，楚王被迫遷都至陳（今河南淮陽(yáng)）。
已經(jīng)過(guò)了湘水，到達汨羅江邊的屈原，不忍親見(jiàn)國家的滅亡，寫(xiě)下了絕命詩(shī)《懷沙》，然后懷抱石塊，投汨羅江而死。
傳說(shuō)，這一天是五月初五。
屈原的作品，有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》等二十余篇，合稱(chēng)《屈賦》。
愛(ài)國愛(ài)民的思想和高潔的情操，構成其詩(shī)作的靈魂。
在初期作品《橘頌》中，他就用“受命不遷”、“橫而不流”、“閉心自慎”、“深固難徙”等詞語(yǔ)，贊頌橘樹(shù)高尚的品質(zhì)和性格。
在孤苦伶仃的流放生活中，他最為難忘的是國無(wú)良臣，己難報國，寫(xiě)道：“既惸獨而不群兮，又無(wú)良媒在其惻。道卓遠而日忘兮，愿自申而不得。望北山而流涕兮，臨流水而太息?！保ā冻樗肌罚?/span>
在《哀郢》中，他用“鳥(niǎo)飛返故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而遭棄兮，何日夜而忘之”，比況自己對國家的懷念。
在《離騷》中，他決心堅守志向，“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔”。
更憤恨朝中“惟黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，想“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”。
他更關(guān)心人民的休戚，寫(xiě)道“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，指責統治者“眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索”。
《懷沙》詩(shī)中，他寫(xiě)道：“知死之不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮。明告君子，吾將以為類(lèi)兮?！北砻髁怂饷骼诼?、舍生取義的最終抉擇。
現實(shí)主義和浪漫主義的完美結合，使屈原的詩(shī)作具有極大的藝術(shù)感染力。
他的作品充滿(mǎn)了光明的追求，豐富的幻想，熾烈的感情，絢麗的文采，美奐的傳說(shuō)，樸實(shí)的風(fēng)俗，形成特有的風(fēng)格。
在《離騷》中，他幻想到天庭去向上帝傾訴自己的委屈和宏愿。
寫(xiě)道：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕予至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲予馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為予先戒兮，雷師告予以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下?！?/span>
其意境之宏偉開(kāi)闊、想象之奇異、聲勢之博大，令讀者嘆為觀(guān)止。
屈原的作品往往巧妙地運用比興的手法，從而在反映現實(shí)矛盾、抒發(fā)內心情感時(shí)，婉轉深沉，避免直率淺露。
例如，以善鳥(niǎo)香草比喻忠貞，以惡禽臭物比喻讒佞，以靈修美人比喻君王，以宓妃佚女比喻賢臣，以虬龍鸞鳳比喻君子，以飄風(fēng)云霓比喻小人。
屈原還吸收楚地民歌的精華，加長(cháng)了詩(shī)的句子和篇幅，在形式上對詩(shī)進(jìn)行了變革，創(chuàng )造了騷體詩(shī)。
其《離騷》詩(shī)三百七十三行，二千四百九十字，是古代最雄偉的長(cháng)詩(shī)。
篇幅的加大有利于表達豐富復雜的感情，增加了詩(shī)的容量。
詩(shī)中長(cháng)短句的變化錯綜靈活，便于抒發(fā)熾烈的激情，使詩(shī)歌跌宕雄渾，更具藝術(shù)感染力。
屈原的人格、情操、際遇、作品，對后代都有巨大的影響，他是古代第一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人。
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