心態(tài)改變命運

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發(fā)表于 2009-3-15 16:20 | 只看該作者

第一講：和諧社會(huì )，從“心”開(kāi)始
各位現場(chǎng)的觀(guān)眾朋友們，各位電視機前的觀(guān)眾朋友們，大家好！
今天非常高興來(lái)到《名家講壇》，和大家一起來(lái)分享，健康心態(tài)與幸福人生這個(gè)話(huà)題。在中國的童蒙經(jīng)典《弟子規》上有這樣的一句話(huà)說(shuō)“揖深圓，拜恭敬”，這句話(huà)就是教導我們在和別人作揖的時(shí)候一定要又深又圓。也就是說(shuō)至少要90度角。在給別人禮拜的時(shí)候呢，也要表示出自己內心的恭敬。當時(shí)我看到這一句話(huà)，我就想這是古人的禮節了，我們都活在現代社會(huì )，為什么還要拘泥于這些古人的禮節呢，但是當時(shí)學(xué)《弟子規》的老師告訴我，說(shuō)中國傳統文化你只有去力行了，去實(shí)踐了，你才能夠明白它其中的深意。那我想老師這樣說(shuō)，必然有他的道理。有一次我去參加一個(gè)新聞發(fā)布會(huì )，在這個(gè)發(fā)布會(huì )上，也為我準備了一個(gè)短短的演說(shuō)，當時(shí)我在學(xué)習《弟子規》，也學(xué)的很認真，那么我走上臺去，就先沖著(zhù)臺上的領(lǐng)導者，深深的鞠了一躬，然后又沖著(zhù)臺下的觀(guān)眾席，也深深的鞠了一躬，結果出乎我意料的是，我還沒(méi)有開(kāi)始講話(huà)，在臺上、臺下就響起了一片掌聲。所以從那以后，我就特別喜歡給別人鞠躬。當然呢，這個(gè)并不是為了博得別人的掌聲，而是在這個(gè)力行中國傳統文化的教誨中，讓我們深刻地感受到這個(gè)禮是人與人之間最優(yōu)美的距離。那我們這個(gè)躬鞠下去，從內心表達出對觀(guān)眾的這種敬意，那么大家再聽(tīng)取我講課就比較容易接受了。那么后來(lái)我發(fā)現，中國傳統文化它非常深刻，比如說(shuō)我們一個(gè)人，即使是貧窮得如乞丐他都有一種掩飾不住的傲慢之心。那么這種傲慢之心在哪里表示出來(lái)呢，比如說(shuō)他走在大路上，看到有一些富貴人家的車(chē)子走過(guò)，他都會(huì )“哼”一聲，然后說(shuō)“有什么了不起，不就是有幾個(gè)臭錢(qián)嘛！”，我們想即使是貧賤得如乞丐的人，貧呢，是沒(méi)有財富，賤呢，是沒(méi)有地位，那么即使是沒(méi)有財富、沒(méi)有地位到乞丐的地步，他還有一種掩飾不住的傲慢之心。那么我們再想一想我們自己呢，我們自己一路走來(lái)可以說(shuō)充滿(mǎn)了鮮花和掌聲，處處都活在別人的贊嘆中，那么在我們這一路上，也會(huì )有傲慢之心不斷的滋長(cháng)，可能我們還不知不覺(jué)。所以我在剛剛學(xué)《弟子規》的時(shí)候覺(jué)得這個(gè)躬很難鞠得下去，因為一個(gè)人沒(méi)有內心的恭敬，這個(gè)頭是低不下去的，所以在力行的過(guò)程中，我們有很多的體會(huì )，覺(jué)得這個(gè)禮實(shí)際上是折服一個(gè)人的傲慢之心。那么《弟子規》上還有一句話(huà)，它說(shuō)“過(guò)猶待，百步余”，也就是告訴我們送一個(gè)客人走了之后，我們要等他走到百步之外然后自己才回去。那我們現在人看了，就有點(diǎn)不明白，覺(jué)得這不是繁文縟節嗎，實(shí)際上我們應該體會(huì )，在中國傳統社會(huì )，這個(gè)交通都不便利，一個(gè)人去看自己的朋友啊，可能要換上幾種交通工具，可能做了馬車(chē)，又要座帆船，那么終于見(jiàn)到了自己的朋友，兩個(gè)人相談甚歡，戀戀不舍，所以在朋友離去的時(shí)候呢，他會(huì )戀戀不舍的送了又送。所以我們讀李白的詩(shī)說(shuō)“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流”，我們看李白他送朋友走的時(shí)候，他看著(zhù)朋友的帆船漸行漸遠，慢慢的都走出了自己的視線(xiàn)，再也看不到了，他還在那兒戀戀不舍地望著(zhù)、望著(zhù)，久久的不肯離去，實(shí)際上這個(gè)就是“過(guò)猶待，百步余”，是人與人之間那種深情厚意的自然流露。那我們現代人可能交通比較便捷，科技越來(lái)越發(fā)達，但是人與人之間的這種深情厚意卻很難能夠體會(huì )到了，所以說(shuō)，科技的發(fā)達并沒(méi)有把我們心與心的距離拉近，而是變得越來(lái)越遠。
今天我們和大家分享的講座是，和諧社會(huì )，從“心”開(kāi)始。那就是告訴我們，要建立一個(gè)和諧社會(huì )，首先要從人的心態(tài)上，來(lái)建立一個(gè)健康的心態(tài)，一般講健康的人都不陌生這樣一個(gè)公式，就是一個(gè)數字前面有一個(gè)1（1，000，000），后面有一串0，這個(gè)公式告訴我們什么呢，說(shuō)人的健康是1，金錢(qián)，事業(yè)，地位，美貌等等都是后面的0，如果一個(gè)人健康沒(méi)有了，前面這個(gè)1失去了，那么后邊有再多的0，對他而言也是無(wú)濟于事了。然而在我們的現代社會(huì )，這個(gè)公式又多了一個(gè)正負（+ -）號，也就是說(shuō)這個(gè)前面的數字如果是正的，那么我們的這個(gè)數字越大越好，但是如果前面擱了一個(gè)負號，那么我們還不如要那一個(gè)小的，但是是正的那個(gè)數字，那么這個(gè)正負號代表了什么呢？其實(shí)代表的就是人的心態(tài)，代表的是一個(gè)人積極、健康、向上的心理素質(zhì)。也就是說(shuō)，如果我們健康心理沒(méi)有了，那么這個(gè)所有的身體健康，所有的事業(yè)、美貌可能都會(huì )朝著(zhù)消極的方向去發(fā)展了。那么從這里我們知道心理的健康實(shí)際上比身體的健康也更加重要。在我們現代社會(huì )，我們經(jīng)常聽(tīng)到的一句話(huà)就是“和諧社會(huì )”，那么我們構建和諧社會(huì )和我們良好的心態(tài)又有什么樣良好的關(guān)系呢？在傳統的中國傳統的經(jīng)典《大學(xué)》上有這樣的一句話(huà)，那就叫“修身，齊家，治國，平天下”，這就是告訴我們，要達到社會(huì )和諧的結果，要治國，要平天下，要從哪里做起呢，那就是要從每一個(gè)家庭，每一個(gè)單位，每一個(gè)企業(yè)，每一個(gè)公司內部的和諧來(lái)做起，就像我們一個(gè)人，身體的健康一樣，要保持身體健康的結果，我們必須使身體的每一個(gè)器官都能夠健康，彼此還能夠團結互助，協(xié)調運轉，這個(gè)時(shí)候才有身體健康的結果。那么每一個(gè)家庭，每一個(gè)單位，每一個(gè)企業(yè)他內部的和諧又是怎么達到的呢，那么就是由構成這個(gè)家庭、企業(yè)、單位內部的每一個(gè)人自身的和諧而導致的，就像我們一個(gè)人，身體的健康一樣，要保持身體健康的結果，我們必須使身體的每一個(gè)器官都能夠健康，彼此還能夠團結互助，協(xié)調運轉，這個(gè)時(shí)候才有身體健康的結果。那么每一個(gè)家庭，每一個(gè)單位，每一個(gè)企業(yè)它內部的和諧又是怎么達到的呢？那么就是由構成這個(gè)家庭、企業(yè)、單位內部的每一個(gè)人自身的和諧導致的，所以人自身的和諧是整個(gè)社會(huì )和諧的基礎。[/font]

[ 本帖最后由天堂飛雪于 2009-3-15 04:23 PM 編輯 ]

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發(fā)表于 2009-3-15 16:21 | 只看該作者

我們今天來(lái)談，健康心態(tài)與幸福人生，那就是因為我們對健康、心態(tài)這個(gè)問(wèn)題關(guān)注的程度不是很夠。這我們可以通過(guò)一個(gè)對比的故事來(lái)加以說(shuō)明。比如說(shuō)在美國，我們有一對年輕男女約會(huì )，結果這個(gè)男士就遲到了，這個(gè)女士就問(wèn)他，你去干什么了，怎么會(huì )連約會(huì )這么重要的事都會(huì )遲到，結果這個(gè)男士就回答了，我去看心理醫生了，那么我們想一想，聽(tīng)到這樣的回答，這個(gè)女士的第一反應是什么呢？在美國如果這個(gè)女士聽(tīng)到這個(gè)男士去看心理醫生，她會(huì )覺(jué)得這個(gè)男士的心理素質(zhì)很高，因為他連一點(diǎn)小小的心理問(wèn)題，都會(huì )求助心理醫生，那么這樣的人也不可能產(chǎn)生太大的心理困擾，她覺(jué)得和這樣的人在一起生活會(huì )很安全。但是我們在假設一下，如果我們在中國，就比如說(shuō)你和一位男士或者女士約會(huì )，結果對方卻遲到了，你問(wèn)他去干什么了，結果他回答說(shuō)，我去看心理醫生了，那么我們想一想，我們的第一反應是什么呢？我們的第一反應可能就是說(shuō)，這個(gè)人是不是心理有問(wèn)題啊，哪兒不正常，要不然好好的去看什么心理醫生呢。那么這種對比就說(shuō)明，當代中國人與美國人相比，對心理問(wèn)題的關(guān)注程度，是遠遠不夠的。當然了，我們看問(wèn)題都要深刻一點(diǎn)，不能因為說(shuō)美國人對心理問(wèn)題的關(guān)注程度高，就認為什么都應該向他們學(xué)習，實(shí)際上恰恰相反，美國出現了這么多的心理問(wèn)題，和他們一直所奉行的價(jià)值觀(guān)也有著(zhù)必然的聯(lián)系。我們知道美國人所奉行的價(jià)值觀(guān)是以自我為中心，這個(gè)自我是一個(gè)非常哲學(xué)化的詞，用簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)說(shuō)就是自利；那么為了獲得自我利益的滿(mǎn)足，就必須去和別人競爭，但是有的時(shí)候，這個(gè)競爭還是不能夠解決問(wèn)題，如果競爭再向上提升的話(huà)，這個(gè)競爭就變成了斗爭，所以就會(huì )出現爾虞我詐，勾心斗角的問(wèn)題；那么斗爭還是不能解決問(wèn)題，如果斗爭再向上提升的話(huà)，這個(gè)斗爭就變成了戰爭，所以我們現在打開(kāi)新聞媒體，每一天不可少的內容，就是局部的戰爭或者沖突；那么戰爭如果向上提升，就會(huì )導致世界末日，所以我們看到通過(guò)競爭的方式，獲得自我利益的滿(mǎn)足的價(jià)值觀(guān)并沒(méi)有給人類(lèi)引向一個(gè)光明的前途，反而只是把人類(lèi)帶上了窮途末日，然而可惜的是，我們在改革開(kāi)放以來(lái)，很多中國人所學(xué)習和奉行的就是這樣一種以競爭的方式，來(lái)獲得自我利益滿(mǎn)足的價(jià)值觀(guān)，所以在我們社會(huì )上，也出現了很多，不盡人意的現象。因此我們說(shuō)，在這樣一種價(jià)值觀(guān)的影響下，人與人之間充滿(mǎn)了沖突，充滿(mǎn)了對立，充滿(mǎn)了懷疑，充滿(mǎn)了不信任，所以人的心理怎么可能健康呢？現在我們都在講生涯規劃，那么在西方的這種價(jià)值觀(guān)的引導下，西方人所走的人生軌跡是這樣的：那就是童年是天堂，童年的時(shí)候生活得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，可以說(shuō)要什么父母會(huì )滿(mǎn)足什么；到了中年，我們知道啊，這個(gè)孩子從奢反儉難，一旦這種驕奢淫逸的生活方式養成，他就不可能再回到那種勤儉的生活方式了，那為了滿(mǎn)足自己不斷膨脹的欲望，中年的時(shí)候就必須去和別人競爭，所以我們說(shuō)商場(chǎng)如戰場(chǎng)，那么在這種競爭的時(shí)候啊，壓力就很大，活的也非常辛苦；到了老年，因為他們沒(méi)有中國傳統社會(huì )，那種父慈子孝的教育，那么老年人很多都被送到了養老院，提起西方的養老院，我們很多的中國人都非常的羨慕，覺(jué)得人家還有政府給養老，實(shí)際上他們的境況并不像我們想象的那么樣的美滿(mǎn)。在英國讀書(shū)的時(shí)候，我也曾經(jīng)去參觀(guān)過(guò)西方的養老院，那么西方的養老院物質(zhì)條件確實(shí)非常好，可以說(shuō)有人服務(wù)，有人照顧，但是精神生活卻相當的貧乏，大部分老人都是終日和電視為伍，可以說(shuō)就過(guò)著(zhù)坐吃等死的生活，所以在西方的價(jià)值觀(guān)中，影響下，西方人就過(guò)著(zhù)這樣一種人生的軌跡。那么我們在看一看，中國傳統的價(jià)值觀(guān)。中國傳統的價(jià)值觀(guān)是以仁愛(ài)為核心，而這個(gè)仁愛(ài)之心必須有一個(gè)根才能長(cháng)養出來(lái)，而這個(gè)根就是對父母的孝和對兄弟的友悌之情。我們能夠感受到父母的恩德，能夠友愛(ài)兄弟姐妹，并且把這種感情推而廣之，來(lái)關(guān)心到我們身邊的每一個(gè)有緣人，所以這個(gè)孝悌之心向上提升，那就是互愛(ài)，也就是在《論語(yǔ)》上所講的“四海之內皆兄弟也”。我們不僅要對別人有關(guān)愛(ài)的情感，那當別人需要幫助的時(shí)候，我們還有切實(shí)的給予幫助，所以互愛(ài)之心向上提升就是互助，這也是《孟子》上多講的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這種互愛(ài)互助之心再向上提升，那就是在《禮記》禮運篇中所講的“大同世界”。在這個(gè)大同世界中，人不僅僅關(guān)愛(ài)自己的父母，也不僅僅疼愛(ài)自己的兒女，老年人可以得到贍養，壯年人能夠為社會(huì )所用，幼年人能夠得到良好的教育，健康成長(cháng)。那些鰥寡孤獨廢疾者，也就是老弱病殘幼，需要幫助的人都能夠得到贍養和幫助，那么這種世界是我們傳統社會(huì )所描述的和諧社會(huì )的境況，在這種價(jià)值觀(guān)的影響之下，我們中國古人所走的人生軌跡，是這樣的：那就是童年的時(shí)候，要積福，要惜福，所以我們在上中學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常讀到一句古詩(shī)，大家都不陌生，那就是“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”那么現在很少有人，再能夠提起這一句古詩(shī)了，但是在中國傳統社會(huì )中，孩子從小就要給他養成一種，惜福，積福的意識，讓他知道，來(lái)到我們面前的這一碗米飯，實(shí)際上凝結了千人之力，所以我們應該學(xué)會(huì )感恩，學(xué)會(huì )知恩，這樣的話(huà)才不會(huì )去隨意地浪費，那么從小養成這種意識，他就是在惜福，在給自己積福。到了中年的時(shí)候，他是用自己的所學(xué)和所能，來(lái)貢獻社會(huì )，服務(wù)人民，而當一個(gè)人心里有這種觀(guān)念的時(shí)候，即使他的工作再辛苦，他都不會(huì )有壓力的感受，他的心里充滿(mǎn)了喜悅，因為他感覺(jué)到自己的生活很有意義，很充實(shí)。到了老年呢，他是因為自己的兒女教育的很好，給他們樹(shù)立了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的觀(guān)念，所以在自己年老的時(shí)候啊，這個(gè)兒孫都圍繞著(zhù)膝前，享受著(zhù)天倫之樂(lè )，所以老年的時(shí)候有福，才是真正的享福。那么這樣一種美好的生活軌跡，當然在現代社會(huì )中，已經(jīng)很難見(jiàn)到了，然而我們應該知道，這個(gè)現代社會(huì )中，我們雖然像過(guò)去的大家族沒(méi)有了，但是我們也生活在工作單位，生活在集體之中，如果我們能夠用傳統文化的教誨，能夠教育這些工作單位的每一個(gè)人，那么我們把這個(gè)愛(ài)就擴大到與我們身邊的每一個(gè)人身上，我們仍然感受到，這個(gè)集體的溫暖。那么這就是說(shuō)，在這樣一種人生軌跡之中，中國人他從來(lái)沒(méi)有說(shuō)有過(guò)逆反心理，也從來(lái)沒(méi)有說(shuō)有過(guò)代溝，更很少看到有人有心理問(wèn)題，這是跟我們的這個(gè)價(jià)值觀(guān)實(shí)際上是有著(zhù)密切聯(lián)系的。這是我們講的第一點(diǎn)，就是說(shuō)我們對心理問(wèn)題的關(guān)注程度沒(méi)有美國人高，但是不能就因此得出，西方的月亮比中國圓，什么都應該向西方人學(xué)習。

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我們需要關(guān)注心理問(wèn)題，還是因為心理問(wèn)題，心理過(guò)程，具有復雜性的特點(diǎn)，我們對于心理問(wèn)題的關(guān)注程度很少，也因為我們對它不夠了解，比如說(shuō)有的人他知道發(fā)怒不好。我們看這個(gè)怒氣的“怒”，上面一個(gè)“奴”字，下面一個(gè)“心”字，所以中國古人的這個(gè)漢字也是一種智慧的符號，讓你一看到這個(gè)字，就受到了提醒，受到了教育，這個(gè)怒就是在提醒我們，當我們發(fā)怒的時(shí)候，實(shí)際上是把自己的心變成了奴隸，也就是說(shuō)當你不能掌控自己情緒的時(shí)候，你才會(huì )去發(fā)怒。因此也有人說(shuō)“發(fā)怒是拿別人的錯誤來(lái)懲罰自己”。但是雖然很多人都明白這個(gè)道理，但是當遇到事情上，他仍然會(huì )火冒三丈，攏不住自己的火，到后來(lái)才會(huì )很后悔。那么這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明人的心理過(guò)程，它具有復雜性的特點(diǎn)，所以我們對他的了解，可能非常少，第三我們需要了解心理問(wèn)題還是因為人認識自己是最難的，那是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”在我們的俗話(huà)中，有一句話(huà)叫“夫妻是一面鏡子”。為什么夫妻是一面鏡子呢？那就是因為自己有一些毛病，缺點(diǎn)和過(guò)錯自己都意識不到，看不出來(lái)，最后都是對方給發(fā)現了，然后提醒我們，我們才認識到，這是因為從哲學(xué)上講，當人認識外物的時(shí)候，我們自己是認識的主體，而當人在認識他人，認識客觀(guān)世界的時(shí)候，這些外物都是認識的對象，而當人在認識自己的時(shí)候就需要即把自己當初認識的主體，又同時(shí)需要主動(dòng)的把自己當成認識的對象來(lái)加以反思，可是我們很少有人，具有這種自我反省，自我反觀(guān)的能力，而我們現代中國人，相對于我們古代人而言，這種自我省思，自我反省的能力，就越來(lái)越差了。為什么這么說(shuō)呢？因為我們如果讀古書(shū)，比如說(shuō)讀《論語(yǔ)》，看到孔子的弟子曾子說(shuō)了一句話(huà)，他說(shuō)“吾日三省吾身”，我每一天都要多次地從三個(gè)方面來(lái)反省自己，“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”。他就是要反觀(guān)自己，我與人謀事，是不是做到了盡心盡力，和朋友相交往，我是不是做到了誠實(shí)守信，老師交給我的東西，我是不是把它溫習了，并且在實(shí)踐生活中去應用了。因為他每天都從三個(gè)方面多次反省自己，所以他對于自己的這些缺點(diǎn)毛病，就很容易的發(fā)現。如果我們大家注意觀(guān)察一下，我們平時(shí)在生活中，在工作單位，我們在聊天的時(shí)候，聽(tīng)到的最多的一句話(huà)，聽(tīng)到的最多的聲音是是什么樣的聲音呢，那就是抱怨的聲音，顯然抱怨的都是他人的責任，客觀(guān)的環(huán)境，領(lǐng)導的這個(gè)原因，很少有人說(shuō)，這就事我哪做的不好，都是我沒(méi)有盡到責任。所以我們在人生的旅途上，往往背著(zhù)兩個(gè)包袱，在一個(gè)包袱上寫(xiě)著(zhù)他人的過(guò)失，而在另一個(gè)包袱上寫(xiě)著(zhù)自己的過(guò)失，然而我們在走人生之路的時(shí)候，卻往往把寫(xiě)著(zhù)他人的過(guò)失這個(gè)包袱放到了胸前，而把寫(xiě)著(zhù)自己的過(guò)失的這個(gè)包袱放在了背后，所以我們怎么看也看不到自己的過(guò)失，但是一低頭就很容易看到別人的過(guò)失，既然人認識自己是最難的，而我們現代人有缺少這種自我反省的能力，那么這說(shuō)明我們自己，有一些心理上的消極因素，有一些不健康的心態(tài)，我們可能自己還沒(méi)有意識到，那么這些加起來(lái)，說(shuō)明我們再一起來(lái)學(xué)習一下健康心態(tài)與幸福人生問(wèn)題還是非常必有的，比如說(shuō)，面對日益激烈的社會(huì )競爭，人們要學(xué)會(huì )處理競爭所帶來(lái)的壓力，面對日益復雜的人際關(guān)系，人們還會(huì )協(xié)調好各種各樣的人際關(guān)系，這些處理不好就會(huì )使我們處于一種憂(yōu)郁、恐懼、焦慮、憤怒的心理狀況之中，我們把這些狀態(tài)，有稱(chēng)為“第三狀態(tài)”，為什么把他稱(chēng)為第三狀態(tài)呢，那就是因為他是一種介于，健康與生病之間的一種狀態(tài)，如果我們去醫院檢查，各個(gè)指標都是符號正常的指標，沒(méi)有什么問(wèn)題，但是就是覺(jué)得哪兒不舒服，心里不痛快，那么這個(gè)狀態(tài)，我們就稱(chēng)為“第三狀態(tài)”。那么大家知不知道，在我們生活中有多少人還或多或少地處于第三狀態(tài)呢，實(shí)踐證明，我們有80％左右的人，都或多或少的處于第三狀態(tài)。而處于領(lǐng)導職位的領(lǐng)導者和企業(yè)家，又是第三狀態(tài)的多發(fā)人群，所以在現代社會(huì )的這個(gè)工作中，這個(gè)良好的心理狀態(tài)不僅僅是實(shí)施領(lǐng)導的重要保證，也是對人一生都有著(zhù)重要的影響，這也正如一首歌中所唱到的，說(shuō)“生活像一條路，總有一些坑坑洼洼；生活像一團麻，總有那些解不開(kāi)的小疙瘩；生活像一杯酒，飽含著(zhù)人生的酸甜苦辣。”這些問(wèn)題處理不好，就會(huì )讓我們醉在酒里清醒不了，纏在麻里走不出來(lái)，這些都不是我們所希望的，所以我們就希望，通過(guò)這一系列的講座，使大家能做到不為功利所動(dòng)心，不為挫折所折腰，不為困難所嚇到，不為壓力所屈伏，使自己的心態(tài)始終保持在：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”的心理狀態(tài)，成為生活中的強者，那么今天我們這次講座就先到這里，謝謝大家，明天再見(jiàn)。

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經(jīng)過(guò)好幾天才把第二講打完，希望大家看看

第二講心理失衡嚴重危害與調適原則
尊敬的現場(chǎng)的觀(guān)眾朋友們，各位電視機前的觀(guān)眾朋友們，大家好！今天非常高興在此來(lái)到《名家講壇》，和大家一起來(lái)分享心理健康與幸福人生的第二講。那就是心理失衡與心理調適，在這一講中，我們看一看心理失衡對健康的嚴重危害，以及心理失衡的主觀(guān)原因與調適原則。
首先我們看第一個(gè)小問(wèn)題，這個(gè)題目叫從“杯弓蛇影”談起，心理失衡對健康的危害。大家可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“杯弓蛇影”的故事，這個(gè)故事是講的在晉朝有一個(gè)叫樂(lè )廣，他在請客吃飯的時(shí)候在墻上掛著(zhù)一共弓，映照在酒杯里出現了一個(gè)影子，結果有一位客人，就誤以為這個(gè)杯子之中有一條毒蛇，結果之后他就因為這種疑心病就臥床不起，疑心自己中了蛇毒，經(jīng)過(guò)很多人的醫療都沒(méi)有把他的問(wèn)題解決，后來(lái)他的一個(gè)朋友告訴他，其實(shí)這個(gè)杯子里哪有什么毒蛇，不過(guò)是墻上掛著(zhù)的弓映照在酒杯里出現了一個(gè)影子而已，這個(gè)說(shuō)法就解除了他的疑惑，他的病也就自然的好了。聽(tīng)了這個(gè)故事，大家覺(jué)得有些不可思議，其實(shí)這類(lèi)似的案例在我們的醫學(xué)經(jīng)典中很多很多。比如說(shuō)在一個(gè)醫學(xué)經(jīng)典中也記載著(zhù)這樣一個(gè)病例，說(shuō)有一個(gè)女子她偶爾從肚子里就吐出了一條蛔蟲(chóng)，從那以后呢，她就經(jīng)常的感覺(jué)到惡心，結果日久天長(cháng)，她就得了嚴重性的這種嘔吐癥，非常的頑固，她也四處求救，找了很多的醫生，也沒(méi)有把她的這個(gè)頑固性的嘔吐癥給她治好。后來(lái)這個(gè)女士遇到了一個(gè)非常高明的醫生，這個(gè)醫生就告訴她，說(shuō)明天我給你做一個(gè)腹部手術(shù)，把你這個(gè)肚子里面的蛔蟲(chóng)全部給你取出來(lái)，取出來(lái)之后你這個(gè)嘔吐癥就會(huì )痊愈，結果經(jīng)過(guò)這次手術(shù)之后，這個(gè)女士的嘔吐癥居然戲劇性的痊愈了，可是好景不長(cháng)，又過(guò)了沒(méi)多久，她遇到了一個(gè)朋友，一個(gè)非常好事的人，就告訴她，其實(shí)在做手術(shù)的時(shí)候，那個(gè)醫生根本就沒(méi)有從你的肚子里取出任何東西，結果這句話(huà)一說(shuō)出來(lái)之后，她的頑固性嘔吐癥又連連發(fā)作，結果還越來(lái)越嚴重，最后怎么辦呢，她就一下要餓死這個(gè)肚子里的蛔蟲(chóng)，下了一個(gè)決定，從此以后就不在吃飯了，這樣她覺(jué)得可以把肚子里面的蛔蟲(chóng)餓死，結果怎么樣呢？結果她自己卻在饑餓中死去了。那么這兩個(gè)故事都是由不良的心理刺激，導致了心理失衡而產(chǎn)生疾病的典型案例。

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發(fā)表于 2009-3-20 09:20 | 只看該作者

那么什么叫心理失衡呢？所謂的心理失衡，就是指各種不良的刺激作用于人體，使我們的身心都產(chǎn)生一系列的緊張反應，它表現為敏感、警覺(jué)、注意力集中、情緒適當喚起等等。比如我們在做報告之前都或多或少的有這樣的體會(huì )，就會(huì )覺(jué)得這個(gè)手心會(huì )微微出汗，心跳也不由自主的加速，這實(shí)際上是我們身體主動(dòng)適應環(huán)境變化的正常反應。但是如果這種反應，這種刺激過(guò)于強烈，過(guò)于持久，那么就會(huì )產(chǎn)生兩種不良后果。第一種就是會(huì )引起人的情緒情感障礙，也就是說(shuō)引起喜怒無(wú)常等等。第二就是引起，人的認知能力的降低，導致了錯誤的判斷，最后導致不良的后果。而關(guān)于這個(gè)情緒情感障礙，影響健康，在我們中國最早一部醫學(xué)經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》中也有這樣的描述，他是這樣說(shuō)的，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎。也就是說(shuō)，大怒引起氣血上沖，以至引起昏厥，所以我們觀(guān)察，這個(gè)人容易發(fā)脾氣人，脾氣不太好的人，可能有兩個(gè)比較明顯的特征。第一個(gè)呢，因為怒氣上沖，那么這個(gè)怒氣，我們中國有句話(huà)說(shuō)怒發(fā)沖冠，怒氣到了頭上，它經(jīng)常會(huì )發(fā)熱，所以愛(ài)生氣的人，都上的頭發(fā)就會(huì )比較少，那么這是一個(gè)很典型的特征。那么第二特征，就是愛(ài)生氣的人，可能在肝上都有一些問(wèn)題。喜傷心，就是過(guò)度的喜笑，則使心血渙散，注意力不集中。過(guò)度的思慮，則會(huì )引起脾胃運化無(wú)力，使人的消化系統出現障礙。過(guò)分的恐懼則使氣下陷，容易引起大小便的失禁，像我們經(jīng)常說(shuō)，這個(gè)孩子被嚇得尿褲子了，就是出于這番道理。
為了驗證這個(gè)情緒與健康之間的關(guān)聯(lián)，有位學(xué)者還做了一個(gè)非常有說(shuō)服力的模擬實(shí)驗。在這個(gè)試驗中，他把一胎生下的兩只羊羔，分別放在兩種截然不同的環(huán)境下來(lái)生活，在一只羊羔的身邊，就給它栓了一只虎視眈眈的狼，雖然說(shuō)從距離上看，這個(gè)狼吃不到這個(gè)羊羔，但是這個(gè)羊羔整天和虎視眈眈的威脅著(zhù)自己生命的狼生活在一起，就讓它本能的處于一種，極端的恐懼狀態(tài)，結果它日漸消瘦，沒(méi)過(guò)多久它就被這個(gè)壓力擠死了。而另一只被安排在沒(méi)有任何威脅下生活的羊羔，它確實(shí)一如既往歡快的生活著(zhù)。在這里無(wú)疑是情緒起了極為重要的作用。

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發(fā)表于 2009-3-20 09:20 | 只看該作者

隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由心理失衡所導致的死亡，也引起了西方科學(xué)家和醫學(xué)家的警覺(jué)。從上個(gè)世紀七八十年代開(kāi)始，他們就把注意力轉向情緒與健康這個(gè)話(huà)題上來(lái)。他們在研究中驚奇的發(fā)現，在當今的社會(huì )對人類(lèi)的健康有很大影響的心臟病、冠心病、高血壓、糖尿病等等無(wú)不是與精神因素有著(zhù)極為密切的聯(lián)系。在哈佛大學(xué)他們也經(jīng)常做一些實(shí)驗，在四十年代末開(kāi)始，有醫學(xué)家就對哈佛大學(xué)的204名畢業(yè)男生進(jìn)行了為期25年的跟蹤調查，結果在這個(gè)調查中顯示59名豁達、寬厚、意志堅強的人，在25年之后再看一看他們呢，全都是事業(yè)有成、家庭美滿(mǎn)。只有2個(gè)人得了慢性病，大部分人都身體非常健康。而有48名經(jīng)常處于抑郁、焦慮、恐懼狀態(tài)的人，他們都是貧困潦倒、一事無(wú)成，家庭也不是很美滿(mǎn)，而且有18個(gè)人得了重病，那么在這里，也是情緒起了至關(guān)重要的作用，在希臘有一個(gè)新聞媒體叫每日新聞，在1980年他們也發(fā)表了一篇研究報告，在這個(gè)研究報告中他就指出，說(shuō)在西方發(fā)達國家很多孩子患了腸絞痛這種病，那是什么原因呢，其實(shí)并不是因為吃了某種不符合衛生要求的東西所導致的，而是因為有某種苦惱在折磨著(zhù)他們，也就是說(shuō)是由于情緒不佳而導致的。西方著(zhù)名的長(cháng)壽學(xué)者胡夫蘭德也提出，他說(shuō)在一切對人不利的影響中，最能使人短命和夭亡的是不良的情緒和惡劣的心境。的確從古今中外很多的臨床試驗、調查研究中我們可以看到，心理失衡所導致的對健康的影響，會(huì )影響人的工作表現、人際關(guān)系等等。那我們在了解了心理失衡對健康的嚴重危害之后，我們就應該進(jìn)一步了解心理失衡的主觀(guān)原因，然后對癥下藥，使自己的心情總是處于歡心、喜悅的狀態(tài)。這就是我們要講的第二個(gè)小問(wèn)題，題目叫掌握選擇的自由。講一講心理失衡的主觀(guān)原因與調試原則。

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發(fā)表于 2009-3-20 09:21 | 只看該作者

如果我們向觀(guān)眾朋友們提出這樣一個(gè)問(wèn)題，當然這個(gè)問(wèn)題并不難以回答，那就是你們愿意選擇快樂(lè )還是愿意選擇痛苦呢？可能很多人、正常的人都會(huì )毫不猶豫、不假思索的回答，我愿意快樂(lè )。那么很多人為什么都愿意快樂(lè )，卻有很多人深深的陷在痛苦和煩惱之中呢？其實(shí)我們的回答可能暗含這樣一層意思，那就是我愿意快樂(lè )，但是痛苦和煩惱之事不請自到，我無(wú)法抵御呀。的確，我們生活在一定的自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境中，每個(gè)人都可能隨時(shí)會(huì )遇到來(lái)自自然界和社會(huì )的不良刺激。但是我們在自然界和社會(huì )的不良刺激前是不是像大多數人所認為的那樣，滿(mǎn)對外部刺激無(wú)法抵御、任其擺布而無(wú)能為力呢？我們看一看，維克多•法蘭克的感人故事，這有助于我們正確的解答這個(gè)問(wèn)題。法蘭克是一個(gè)猶太裔的心理學(xué)家，在第二次世界大戰的時(shí)候，因為他是猶太族，所以就被關(guān)進(jìn)了納粹的死亡集中營(yíng)，他自己的遭遇非常的悲慘，因為他的父母、兄弟、還有妻子全都死于納粹的魔掌，唯一剩下的一個(gè)親人就只有自己的妹妹了，而他自己在納粹的死亡集中營(yíng)里，也要遭受?chē)佬炭酱?，可以說(shuō)是朝不保夕。有一次，這個(gè)法蘭克自己獨自在囚室之中，突然之間產(chǎn)生了一種頓悟的感受，這種頓悟的感受是什么呢？就是在任何的一種特定的環(huán)境下，人還有一種最后的自由，那就是選擇自己的態(tài)度。我們也把它稱(chēng)為選擇的自由。從外界的環(huán)境上看，他完全受制于人，可以說(shuō)是沒(méi)有任何的人身自由可言，但是他發(fā)現自己的心理意識卻是獨立的，可以超出外界的束縛，自行其是。于是他就在自己的腦海里，用記憶和想象，設想各種各樣的情形。比如說(shuō)獲釋后和妹妹團聚時(shí)那種喜悅的心情，獲釋后如何站在講臺上，把那一段痛苦折磨所獲得的寶貴體驗，傳授給千千萬(wàn)萬(wàn)的人，正是憑著(zhù)想象與記憶，他不斷磨練自己的意志，直到心靈的自由，終于超脫了納粹的禁錮，而他的這種超越也感召了其他獄友甚至獄卒，他協(xié)助獄友們在苦難中找到意義，尋回生命的自尊。那么是不是法蘭克只有他才具有這選擇的自由，而我們大部分人都不具備呢？事實(shí)上并非如此，其實(shí)我們每一個(gè)人都具有選擇的自由。因為這種自由來(lái)自我們的四種特有的天賦。除了自我意識以外，我們還有良知，能夠明辨是非善惡；我們還有想像力，能夠超出現實(shí)的枷鎖；我們更有獨立意志，能夠不受外界的束縛，自行其是。所以我們每個(gè)人都具有這四種能力，但是很多人就不知道去如何去應用他們，如果我們用這個(gè)電腦來(lái)做比喻的話(huà)，那就是動(dòng)物的程序已經(jīng)被設定而且沒(méi)有辦法更改，但是人卻可以自己創(chuàng )造程序，完全不受本能與訓練的約束，那么法蘭克的這個(gè)故事也告訴我們，我們人的反應的反應對外部刺激之間的關(guān)系，并不是向動(dòng)物那樣，怎么刺激就怎么反應的關(guān)系，而是一種刺激、意識和反應的關(guān)系。正是在這個(gè)意識中間環(huán)節，人可以充分發(fā)揮想象力獨立意志、良知和自我意識的作用對外部不良刺激作出良好的、積極的反應。

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為了說(shuō)明這個(gè)積極的態(tài)度、選擇的自由，我們可以舉幾個(gè)生活中常見(jiàn)的故事。第一個(gè)，就是一個(gè)被解雇的職員的故事，有一個(gè)朋友在一個(gè)公司工作了很久，結果有另外一家公司想以非常高的待遇來(lái)聘請他，當時(shí)他跟老板講起這件事的時(shí)候，老板這樣說(shuō)，他說(shuō)你不要走，你留在這里，絕對對你的發(fā)展有好處?？墒菦](méi)有想到，在半年之后，他就接到了公司的辭職命令，也就是公司不再需要你了，你可以另謀高就了，那么這件事發(fā)生以后，他就徘徊在不被需要，被戲弄的這種心理狀態(tài)中，他感覺(jué)到憤世嫉俗，感覺(jué)到很多消極的情緒，那么非常幸運的是，他正好無(wú)意的翻看了我的講稿，他開(kāi)始思考，像他這種情況，積極思考會(huì )有用嗎？但是他雖然懷疑，他仍然發(fā)現，正是那些消極的情緒，是讓他一蹶不振的原因，于是他開(kāi)始改變他思維的方式，他開(kāi)始嘗試著(zhù)想，這次解雇對我究竟有什么意義，結果就在他開(kāi)始積極思考不久，他就遇到了另一位朋友，這個(gè)朋友就問(wèn)他，最近你怎么樣啊，工作情況如何，結果他就非常坦率的說(shuō)，我剛被解雇，結果他的朋友非常驚訝他的坦率，就問(wèn)他到底是怎么回事，他就把這個(gè)事情的原委告訴了朋友，并且最后還說(shuō)了一句話(huà)，我相信只要有信心，即使一扇門(mén)關(guān)上了，也將有另一扇門(mén)為我打開(kāi)，結果就在這件事情發(fā)生后不久，他接到了這位朋友打來(lái)的電話(huà)，并且告訴他說(shuō)，他們公司正好有一份，懸缺良久的工作，這里工資雖然不如他以前的公司給的工資多，但是卻很有發(fā)展的潛力，那么他就滿(mǎn)懷信心的投入了新的工作，而在這個(gè)工作中他發(fā)現，就是他夢(mèng)寐以求的那種工作，面對著(zhù)新的工作他越干越起勁，也就忘記了失掉前一份工作所帶了的不快，所以當我們能夠不把眼光局限于眼前的失利，以一種發(fā)展的眼光看待生命中的挫折的時(shí)候，我們就會(huì )找到，另外更好的出路。還有一個(gè)故事，講的是一個(gè)快樂(lè )的出租車(chē)司機的故事，有一次我剛出門(mén)不久，就打了一個(gè)出租車(chē)，結果一上車(chē)就能感受到這個(gè)出租車(chē)司機是一個(gè)非?？鞓?lè )的人，因為什么呢，他在吹著(zhù)口哨，于是我就問(wèn)他，看來(lái)你的心情不錯呀，他說(shuō)沒(méi)錯，因為我最近得到了一個(gè)結論，就是不要輕易的使自己陷入消極的情緒中，因為事情隨時(shí)都有轉機，于是他就告訴我，他最近所碰到的一件事，那是在一個(gè)寒冷的冬季，他想趁著(zhù)上下班高峰的時(shí)候，多賺一些錢(qián)，所以他就出門(mén)很早，可是那一天天氣非常的冷，說(shuō)到當時(shí)的天氣，就像手摸到鐵皮，會(huì )被凍結了一樣，那么在這樣一個(gè)寒冷才清早，他出門(mén)很早，想多賺一點(diǎn)錢(qián)，可是他剛開(kāi)車(chē)出門(mén)不久，他的論壇就爆破了，他遇到這樣不幸的事情，心情非常沮喪，所以他就很不高興，一邊嘟囔著(zhù)，就一邊拿出工具來(lái)修車(chē)，可是他修車(chē)之后沒(méi)有多久，他就發(fā)現有一個(gè)大卡車(chē)，在他的身邊停了下來(lái)，讓他更加驚訝的是，這個(gè)卡車(chē)司機居然跳下了車(chē)，并且開(kāi)始動(dòng)手來(lái)幫他修車(chē)了，那么在他的幫助之下，這個(gè)車(chē)很快的修好了，他千恩萬(wàn)謝要表示感激，但是這個(gè)卡車(chē)司機卻不以為然的向他揮了揮手，跳上車(chē)就走了，他說(shuō)，因為這件事我這一整天心情都很好，看來(lái)事情總是有好有壞，人不會(huì )永遠倒霉的。所以他說(shuō)，不要輕易讓自己陷入消極的情緒中，因為事情隨時(shí)都有轉機。他說(shuō)從那以后，他再也不會(huì )讓消極的情緒來(lái)困擾他，他也相信這個(gè)積極的思維的道理，認為你只要往好的方向去想，這個(gè)好事才會(huì )隨之而來(lái)，那么這些故事就是告訴我們，要能夠學(xué)會(huì )一種積極的思維方式，掌握選擇的自由，這也正如一個(gè)人，在握住自己快樂(lè )的鑰匙，這一個(gè)文章中所寫(xiě)到的，說(shuō)一個(gè)成熟的人握住自己的快樂(lè )的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè )，反而能將快樂(lè )與幸福帶給別人，每個(gè)人心中都有一把快樂(lè )的鑰匙，但是我們卻常在不知不覺(jué)中，把它交給別人來(lái)掌管。有一位女士抱怨說(shuō)，我活得很不快樂(lè )，因為先生常出差不在家，她把快樂(lè )的鑰匙放在了先生的手里。有一位媽媽說(shuō)，我的孩子不聽(tīng)話(huà)，叫我很生氣，她把鑰匙又交到了孩子的手里。有一位婆婆說(shuō)，我的兒媳婦很不孝順，我可真命苦，她把鑰匙交到了媳婦的手中。有一位年輕人，從文具店里走出來(lái)說(shuō)，那位老板服務(wù)態(tài)度惡劣，都把我給氣炸了，他又把鑰匙交到了老板的手里。這些人都做了一個(gè)相同的決定，就是讓別人來(lái)掌控自己的心情，而當我們允許別人掌控我們的情緒時(shí)，我們便覺(jué)得自己是一個(gè)受害者，對現況無(wú)能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇，我們開(kāi)始怪罪他人，并且傳達著(zhù)這樣一個(gè)信息，我這樣痛苦都是你造成的，你要為我的痛苦負責。一個(gè)成熟的人，握住自己快樂(lè )的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè )，反而能將幸福與快樂(lè )帶給別人，他的情緒穩定，為自己負責，和這樣的人在一起是一種享受，而不是壓力。各位觀(guān)眾朋友們，那么你的快樂(lè )的鑰匙在哪里呢？是放在別人的手中嗎？那就快去把它拿回來(lái)吧。那么這篇文章寫(xiě)得非常好，就是讓我們要握住自己快樂(lè )的鑰匙，做自己情緒的主人，不要因為外界環(huán)境和其他的人事物影響了自己應有的快樂(lè )心情。

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