五岳劍派實(shí)力排名考來(lái)自tkd971004 的博客
一 冷戰時(shí)期
《笑傲江湖》故事發(fā)生之前數十年，五岳劍派與魔教于華山會(huì )戰：
方證點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“算來(lái)那時(shí)候連你師父也還沒(méi)出世呢。魔教十長(cháng)老攻華山，便是想奪這部《葵花寶典》，其實(shí)華山派已與泰山、嵩山、恒山、衡山四派結成了五岳劍派，其余四派得訊便即來(lái)援。華山腳下一場(chǎng)大戰，魔教十長(cháng)老多數身受重傷，鎩羽而去，但岳肅、蔡子峰兩人均在這一役中斃命，而他二人所筆錄的《葵花寶典》殘本，也給魔教奪了去，因此這一仗的輸贏(yíng)卻也難說(shuō)得很。五年之后魔教卷土重來(lái)。這一次十長(cháng)老有備而來(lái)，對五岳劍派劍術(shù)中的精妙之著(zhù)，都想好了破解之法。沖虛道兄與老衲推想，魔教十長(cháng)老武功雖高，但要在短短五年之內，盡破五岳劍派的精妙劍招，多半也還是由于從《葵花寶典》中得到了好處。二次決斗，五岳劍派著(zhù)實(shí)吃了大虧，高手耆宿，死傷慘重，五派許多精妙劍法從此失傳湮沒(méi)。只是那魔教十長(cháng)老卻也不得生離華山。想象那一場(chǎng)惡戰，定是慘烈非凡。”
在此之后，雙方并無(wú)重大沖突。此點(diǎn)書(shū)中雖未明言，然跡象甚為顯然。如第六回《洗手》：
魔教和白道中的英俠勢不兩立，雙方結仇已逾百年，纏斗不休，互有勝敗。這廳上千余人中，少說(shuō)也有半數曾身受魔教之害，有的父兄被殺，有的師長(cháng)受戕，一提到魔教，誰(shuí)都切齒痛恨。
受害者為“父兄”、“師長(cháng)”，而不言有子侄、門(mén)徒。近年來(lái)若有較大規模的沖突，則武功較低的晚輩傷亡自必不少，不當是如此情形。
第八回《思過(guò)》，令狐沖于思過(guò)崖上回憶所知魔教劣跡：
江西于老拳師一家二十三口被魔教擒住了，活活的釘在大樹(shù)之上，連三歲孩兒也是不免，于老拳師的兩個(gè)兒子呻吟了三日三夜才死：濟南府龍鳳刀掌門(mén)人趙登魁娶兒媳婦，賓客滿(mǎn)堂之際，魔教中人闖將進(jìn)來(lái)，將新婚夫婦的首級雙雙割下，放在筵前，說(shuō)是賀禮；漢陽(yáng)郝老英雄做七十大壽，各路好漢齊來(lái)祝壽，不料壽堂下被魔教埋了炸藥，點(diǎn)燃藥引，突然爆炸，英雄好漢炸死炸傷不計其數，泰山派的紀師叔便在這一役中斷送了一條膀子，這是紀師叔親口所言，自然絕無(wú)虛假。想到這里，又想起兩年前在鄭州大路上遇到嵩山派的孫師叔，他雙手雙足齊被截斷，兩眼也給挖出，不住大叫：“魔教害我，定要報仇，魔教害我，定要報仇！”
除“嵩山派的孫師叔”一事發(fā)生在兩年之前，似大抵亦為往事。故令狐沖只是耳聞，于雙方爭斗之慘烈，竟無(wú)親身經(jīng)驗。事實(shí)上，五岳劍派的二代弟子，明顯均非在戰火紛飛中成長(cháng)起來(lái)的一代。
二 與魔教的人數對比
既然是冷戰時(shí)期，則雙方均未必愿意全盤(pán)暴露真正實(shí)力。全書(shū)最后，任我行傾魔教全部實(shí)力大舉攻上華山，人數計有數萬(wàn)之眾。與五岳劍派相比，似乎優(yōu)勢大得離譜。實(shí)則昔年魔教與五岳火拼之時(shí)，并未如此強大，此點(diǎn)后文詳述。而書(shū)中所出現的五岳劍派人物，僅為冰山一角，并非其全部實(shí)力僅次而已。
第八回《面壁》：
“（令狐沖）心底隱隱覺(jué)得，五岳劍法今日在江湖上揚威立萬(wàn)，實(shí)不免有點(diǎn)欺世盜名，至少也是僥幸之極。五家劍派中數千名師長(cháng)弟子，所以得能立足于武林，全仗這石壁上的圖形未得泄漏于外……”
則五岳劍派的總人數，“數千人”是下限。此時(shí)令狐沖尚不知道嵩山派的潛在勢力，則此數據距離實(shí)際情況當尚有不小的差距。而既然是所謂“師長(cháng)弟子”，則當尚不包括外圍勢力。
三 五岳精英
書(shū)中多次強調，五岳劍派均屬名門(mén)大派。如青城派的威望，便明顯不足與五岳劍派相提并論。第七回《授譜》：
岳不群的名氣在武林中比余滄海要響得多。林震南為了巴結余滄海，每年派人送禮，但岳不群等五岳劍派的掌門(mén)人，林震南自知不配結交，連禮也不敢送。
而書(shū)中又曾交待，“英雄豪杰，青城四秀”，在江湖上已可算得上有頭有臉，則是對一般江湖人而言，不必令狐沖，即如施戴子、高根明等人，亦可以使人肅然起敬了。
長(cháng)一輩的人物，除左冷禪明顯高于儕輩，可以另算外，大約按實(shí)力尚可分為三個(gè)層次，由弱至強是：
師長(cháng)級：如泰山派的天松、天乙。天松明顯不敵田伯光，但也顯然勝過(guò)當時(shí)的令狐沖甚多；天乙被無(wú)內力會(huì )獨孤的令狐沖一招打得生死不知，但是出招的聲勢，亦自不俗。此等人物在小說(shuō)中無(wú)出風(fēng)頭的機會(huì )，反往往成為高手的陪襯，但實(shí)則卻是各派的中堅力量。各派爭競，單打獨斗他們作用不大，如是群毆，則這個(gè)水平線(xiàn)上人數的多少，往往成為勝負的關(guān)鍵。
——如圍攻岳不群的十五人，如圍攻余滄海的仇松年等人，大約即亦屬于這個(gè)層次。七八人聯(lián)手，即能拿得下一派最了得的人物。
掌門(mén)級：如劉正風(fēng)、費彬等人，武藝、氣派明顯高于前一個(gè)等級，或許大致當與余滄海這樣頗具規模的門(mén)派的掌門(mén)處于同一層次。達到這個(gè)程度，在各派中均屬杰出人物，在江湖上已經(jīng)具備一些明星效應了，看劉正風(fēng)金盆洗手時(shí)候的熱鬧勁可知。
真掌門(mén)級：岳不群、莫大、定閑、天門(mén)這四個(gè)實(shí)際上的掌門(mén)。
四 各派實(shí)力
下面分說(shuō)各派的狀況。
（一） 華山派
華山幾乎無(wú)隱藏實(shí)力，田伯光上華山請令狐沖時(shí)有云：
田伯光見(jiàn)他臉色古怪，顯是在極力掩飾，說(shuō)道：“嵩山、泰山、衡山、恒山四派之中，或許還有些武功不凡的前輩高人，可是貴派之中，卻沒(méi)甚么耆宿留下來(lái)了。那是武林中眾所周知之事。令狐兄信口開(kāi)河，難令人信。”
然華山派實(shí)力曾經(jīng)甚強，只是先后經(jīng)歷過(guò)幾次大損。第一次即數十年前，華山上與魔教的大火并。此次損失，為五派所共同承受，在此之后，華山實(shí)力，仍可能為五派之冠。第九回《邀客》：
岳不群道：“武學(xué)要旨的根本，那也不是師兄弟比劍的小事。當年五岳劍派爭奪盟主之位，說(shuō)到人材之盛，武功之高，原以本派居首……”
岳不群所言未必無(wú)夸大成分。然當時(shí)華山派仍然甚強，當無(wú)疑問(wèn)。但緊接下來(lái)就是劍宗氣宗的大火并：
“……只以本派內爭激烈，玉女峰上大比劍，死了二十幾位前輩高手，劍宗固然大敗，氣宗的高手卻也損折不少，這才將盟主之席給嵩山派奪了去。推尋禍首，實(shí)是由于氣劍之爭而起。”
這兩次內憂(yōu)外患，書(shū)中交待甚明。在此之后，華山的劫難，實(shí)未了結：
第二十七回《三戰》：
當氣宗弟子將劍宗的弟子屠戮殆盡、奪得華山派掌門(mén)之后，氣宗好手仔細參詳這三式高招“奪命連環(huán)三仙劍”。諸人想起當日拚斗時(shí)這三式連環(huán)的威力，心下猶有余悸，參研之時(shí)，各人均說(shuō)這三招劍法入了魔道，但求劍法精妙，卻忘了本派“以氣馭劍”的不易至理，大家嘴里說(shuō)得漂亮，心中卻無(wú)不佩服。
這段文字里，接連出現“諸人”、“各人”、“大家”等等字樣，顯然，與劍宗比武獲勝之后，華山氣宗人數尚多。則到《笑傲》時(shí)代，華山上只剩下岳不群夫婦二人，無(wú)疑另有變故。要說(shuō)是氣宗獨攬了華山之后，在內部權力分配問(wèn)題上再起爭端，倒也毫不稀奇。
又，第七回《授譜》：
（令狐沖）忽見(jiàn)西北角上青光閃了幾閃，劍路縱橫，一眼看去甚是熟悉，似是本門(mén)高手和人斗劍……令狐沖撐著(zhù)樹(shù)枝，走了十幾步，拾起費彬的長(cháng)劍插在腰間，向著(zhù)青光之處走去。走了一會(huì )，已隱隱聽(tīng)到兵刃撞擊之聲，密如聯(lián)珠，斗得甚是緊迫，尋思：“本門(mén)哪一位尊長(cháng)在和人動(dòng)手？居然斗得這么久，顯然對方也是高手了。”
如果華山長(cháng)輩僅剩岳不群夫婦，而此時(shí)寧中則留守華山，則令狐沖不會(huì )還有“本門(mén)哪一位尊長(cháng)在和人動(dòng)手”的疑慮。大抵，此時(shí)岳不群一輩的華山氣宗人物，當至少尚有數人。此數人與岳不群或并未破臉（故令狐沖仍敬為尊長(cháng)，與對劍宗諸人大不相同），但關(guān)系實(shí)際已頗冷淡，故華山派面臨危難，岳不群從未想到向之求援。
第十一回《聚氣》，封不平上華山爭奪掌門(mén)：
成不憂(yōu)大聲道：“岳師兄，在下和你無(wú)怨無(wú)仇，原本不必傷這和氣，只是你霸占華山派掌門(mén)之位，卻教眾弟子練氣不練劍，以致我華山派聲名日衰，你終究卸不了重責。”
他公開(kāi)指責岳不群使“華山派聲名日衰”，自當有相當現實(shí)依據，不然再爭論中極易授人以柄。事實(shí)上，岳不群也未能就此點(diǎn)加以反駁。
書(shū)中對華山派著(zhù)墨最多，而僅數十人出場(chǎng)，此系岳不群的嫡系弟子，而非華山派的全部人手。然岳不群舍此而外所能調動(dòng)的力量，確乎不多。華山高手在五派中本已較少，再考慮到凝聚力因素，則綜合實(shí)力只能居五派之末，外面架子還不曾倒而已。
令狐沖格外瞧不起青城派，多次主動(dòng)挑釁，或者亦有青城派迅速崛起，隱隱威脅到華山的傳統優(yōu)勢的原因。
（二） 泰山派
中國文化中，泰山無(wú)疑五岳稱(chēng)尊。金庸雖以嵩山派為五岳之首，但對泰山的傳統地位，亦不至于全然置之不理。自然，此不足為據，泰山派的真實(shí)實(shí)力如何，仍需要于書(shū)中找尋。
小說(shuō)中于泰山派著(zhù)墨最少，然泰山掌門(mén)的武林地位，實(shí)則岳不群之上，書(shū)中卻曾有明確交待。第六回《洗手》：
依照武林中的地位聲望，泰山派掌門(mén)天門(mén)道人該坐首席，只是五岳劍派結盟，天門(mén)道人和岳不群、定逸師太等有一半是主人，不便上坐……
追究劉正風(fēng)交通魔教之事時(shí)，天門(mén)表態(tài)，亦在岳不群之前。此固然是天門(mén)的態(tài)度表現得遠較岳不群決絕，恐亦屬身份相關(guān)。
此外，旁人提及天門(mén)、岳不群二人，亦多將天門(mén)置諸岳不群之前，第六回《洗手》：
費彬將令旗一展，朗聲道：“泰山派天門(mén)師兄，華山派岳師兄，恒山派定逸師太，衡山派諸位師兄師侄，左盟主有言吩咐……”
第二十七回《三戰》
方證大師道：“這位是泰山派掌門(mén)天門(mén)道長(cháng)，這位是華山派掌門(mén)岳先生，這位岳夫人，便是當年的寧女俠，
尤其是《三戰》一例，連載版本是介紹岳不群在先，特意修訂如此，尤可見(jiàn)金庸用心。
然天門(mén)武學(xué)修為，實(shí)未見(jiàn)得在岳不群之上。其地位如此，自然泰山派實(shí)力使然。泰山派未必有什么了不起的高手，然實(shí)是人多勢眾。第三十二回《并派》：
天門(mén)道人是泰山派的長(cháng)門(mén)弟子，他這一門(mén)聲勢本來(lái)最盛，但他五六個(gè)師叔暗中聯(lián)手，突然同時(shí)跟他作對……
則是泰山派玉字輩尚存的人物，至少尚有五六人。以常理論，每人均有弟子，則天字輩（即與左冷禪、岳不群平輩者）自當更多。
家族繁衍，人口一多，往往便出現晚輩年紀比長(cháng)輩小不了多少，乃至反而大些的情況（華山派的勞德諾當屬特例，故林平之對令狐沖的年紀曾有誤會(huì )；而此種情況則系常態(tài)）。天門(mén)的年紀，比幾個(gè)師叔似也未見(jiàn)得小上多少。此似亦可作為泰山派人多勢眾的一個(gè)較弱的旁證。
嵩山大會(huì )，泰山派玉字輩諸人，表現雖大多不堪，然細推其修為，實(shí)亦當不弱：
玉璣子看到他丑陋的長(cháng)長(cháng)馬臉，露出一副焦黃牙齒，裂嘴而笑，厭憎之情大生，長(cháng)劍一挺，嗤的一聲響，便向桃花仙胸口刺去。桃花仙急忙閃避，罵道：“臭賊，你真……真打??！”玉璣子已深得泰山派劍術(shù)精髓，一劍既出，二劍隨至，劍招迅疾無(wú)倫。桃花仙說(shuō)話(huà)之間，已連避了他四劍。但玉璣子劍招越來(lái)越快，桃花仙手忙腳亂，哇哇大叫，想要抽出腰間短鐵棍招架，卻緩不出手來(lái)。劍光閃爍之中，噗的一聲響，桃花仙左肩中劍。
而
他氣惱玉磬子為虎作悵，逼死天門(mén)道人，本擬和這道人一拚，豈知泰山三子一上來(lái)便先后受傷，于是剩下的對手便只岳不群一人。
莫大性情謹慎，既擬一拚，自有相當把握，然僅言“一拚”而不言教訓懲戒，則是亦無(wú)必勝成算。如此玉磬子武藝亦當不下于費彬。（挖按：玉磬子武藝為三子之末，逼死天門(mén)，彼亦非首當其沖，頗疑此玉磬子當為玉璣子之誤）
華山后洞之中，玉鐘子其人頗具見(jiàn)識氣度，更不待言。
又，書(shū)中既謂“天門(mén)道人是泰山派的長(cháng)門(mén)弟子，他這一門(mén)聲勢本來(lái)最盛”，則天門(mén)這一支的天字輩道人，亦必有若干足以與玉字輩諸人相抗衡者。則是有出手者記錄者如天松、天乙等人雖表現不佳（已見(jiàn)前文），然非泰山天字輩僅此而已。
故泰山派實(shí)力之強，很可能在五岳中僅次于嵩山。左冷禪為并派計，對華山、恒山既有拉攏分化，又不惜作毀滅打攻擊，而于泰山則似乎未作此想，或亦是對泰山實(shí)力，不能不有所顧慮。
第二十五回《聞?dòng)崱?，令狐沖曾有如此想法：
“恒山掌門(mén)定閑師太慈祥平和，泰山掌門(mén)天門(mén)道長(cháng)威嚴厚重，嵩山掌門(mén)左冷禪陰鴛險刻，我恩師是位彬彬君子，這位莫師伯外表猥瑣平庸，似是個(gè)市井小人。但五岳劍派的五位掌門(mén)人，其實(shí)個(gè)個(gè)是十分深沉多智之人。我令狐沖草包一個(gè)，可和他們差得遠了。”
“深沉多智”四字考語(yǔ)，加諸左冷禪、岳不群、莫大、定閑倒是不妨，天門(mén)卻實(shí)在受之有愧。三言?xún)烧Z(yǔ)被誑去掌門(mén)鐵劍，自是低級之極的錯誤，然天門(mén)出此紕漏，亦不甚使人意外，其缺乏政治頭腦，早于前文可見(jiàn)。仍是第六回《洗手》：
天門(mén)道人站起身來(lái)，大踏步走到左首，更不向劉正風(fēng)瞧上一眼。天門(mén)道人的師父當年命喪魔教一名女長(cháng)老之手，是以他對魔教恨之入骨。他一定到左首，門(mén)下眾弟子都跟了過(guò)去。
嵩山派對劉府上下動(dòng)手，左冷禪為擴張盟主權力的意圖至為明顯：
劉正風(fēng)臉色鄭重，說(shuō)道：“當年我五岳劍派結盟，約定攻守相助，維護武林中的正氣，遇上和五派有關(guān)之事，大伙兒須得聽(tīng)盟主的號令。這面五色令旗是我五派所共制，見(jiàn)令旗如見(jiàn)盟主，原是不錯。不過(guò)在下今日金盆洗手，是劉某的私事，既沒(méi)違背武林的道義規矩，更與五岳劍派并不相干，那便不受盟主旗令約束。”
則是天門(mén)這一“大踏步走到左首”，等于承認左冷禪有干涉五派中人“私事”之權。并迅速導致：
其時(shí)嵩山派已然控制全局，連恒山派的定逸師太亦已鎩羽而去，眼見(jiàn)天門(mén)道人、岳不群等高手都不作聲，這是他五岳劍派之事，旁人倘若多管閑事，強行出頭，勢不免惹下殺身之禍，自以明哲保身的為是。
此后，果然左冷禪便迅速加快了并派步伐。如試圖以封不平取代岳不群的華山掌門(mén)之位，：
令狐沖向廳內瞧去，只見(jiàn)賓位上首坐著(zhù)一個(gè)身材高大的瘦削老者，右手執著(zhù)五岳劍派令旗，正是嵩山派的仙鶴手陸柏。他下首坐著(zhù)一個(gè)中年道人，一個(gè)五十來(lái)歲的老者，從服色瞧來(lái)，分別屬于泰山、衡山兩派……（第十一回《聚氣》）
又如阻止令狐沖接掌恒山掌門(mén)：
樂(lè )厚將手中錦旗一展，說(shuō)道：“恒山派是五岳劍派之一，須遵左盟主號令。”……這時(shí)其余數十人都已上峰，卻是嵩山、華山、衡山、泰山四派的弟子。（第二十九回《掌門(mén)》）
以上舉動(dòng)，無(wú)疑都是為并派而預備的舉措，泰山派中人均有參加。從嵩山上天門(mén)的發(fā)言看：
天門(mén)道人站起身來(lái)，聲若洪鐘的說(shuō)道：“泰山派自祖師爺東靈道長(cháng)創(chuàng )派以來(lái)，已三百余年。貧道無(wú)德無(wú)能，不能發(fā)揚光大泰山一派，可是這三百多年的基業(yè)，說(shuō)甚么也不能自貧道手中斷絕。這并派之議，萬(wàn)萬(wàn)不能從命。”
天門(mén)反對并派極力，然則上述情況發(fā)生，或者是天門(mén)看不到左冷禪的長(cháng)遠意圖，或者是泰山派門(mén)人自作主張，天門(mén)毫不知情。不論哪種情形，均可說(shuō)顢頇之極。
嵩山大會(huì )，天門(mén)為反對并派而去，在并非缺少忠于自己的人手的情況下（“他這一門(mén)聲勢本來(lái)最盛”），而所帶的人眾，支持并派的竟占據絕大多數（“泰山派來(lái)到嵩山的二百來(lái)人中，倒有一百六十余人和他敵對”）。此人危機當前時(shí)之麻木不仁，實(shí)足驚人。
四派中以泰山實(shí)力最強，偏生卻攤上這樣一個(gè)掌門(mén)，也難怪左冷禪對并派自信心爆棚了。
（三） 衡山派
衡山高手小說(shuō)中著(zhù)墨甚多的，有
這時(shí)圍攻向問(wèn)天的又換了數人。兩個(gè)使劍的漢子是衡山派中人，雙劍起落迅速，找尋向問(wèn)天鐵鏈中的空隙。另一個(gè)左手持盾，右手使刀，卻是魔教中的人物……
在向問(wèn)天面前有此表現，亦屬不易。然究竟為時(shí)甚暫即被擊?。ǘ逃诹詈鼪_與樂(lè )厚交手的時(shí)間），高明有限。
然衡山派中雖只有這等人物，對莫大的掌門(mén)權威，竟亦不大服膺。蓋
天門(mén)是懵懂，看不見(jiàn)形勢之危急；莫大則極清醒，是知識分子式的有洞見(jiàn)而無(wú)能為力。
故封禪臺并派之時(shí)，群雄均想：
“衡山派勢力孤弱，泰山派內哄分裂，均不足與嵩山派相抗。此刻華山、恒山兩派聯(lián)手，再加上衡山派，當可與嵩山派一較短長(cháng)了。”
但正以衡山派凝聚力甚差，其師兄弟關(guān)系雖甚冷淡，卻少激烈內耗之虞。
（四） 恒山派
恒山掌門(mén)定閑師太，見(jiàn)聞極是廣博。第二十五回《聞?dòng)崱罚?/span>
定閑師太心細如發(fā)，雖然平時(shí)極少出庵，但于江湖上各門(mén)各派的人物，無(wú)一不是了如指掌，否則怎能認出嵩山派中那三名為首高手？以這姓易的胡子，這姓齊的尖臉漢子而論，在武林中只是第三四流人物，但她一見(jiàn)到兩人容貌，便猜到了他們的身份來(lái)歷。
以理揆之，單是“心細如發(fā)”，顯不足有此成就，恒山派在武林中須有龐大的諜報網(wǎng)絡(luò )。于此點(diǎn)，書(shū)中實(shí)亦可見(jiàn)端倪。第二十三回《伏擊》：
恒山派和武林中各地尼庵均互通聲氣……
又云：
定靜師太道：“鴿兒到蘇州白衣庵換一站，從白衣庵到濟南妙相庵又換一站，再在老河口清靜庵換一站。四只鴿兒接力，當可送到恒山了。”
則所謂“互通聲氣”，非泛泛往來(lái)而已。既然諸多尼庵中均養有恒山派的信鴿，則幾可說(shuō)均有恒山派的情報站點(diǎn)。江湖上盛稱(chēng)恒山三定，然三定之外，恒山派亦未必再無(wú)定字輩之人，或即常駐于各處庵中。正如《倚天屠龍記》中少林有“見(jiàn)聞智性”四大神僧，此系空字輩之佼佼者，而此外仍多空字輩僧人。
復以此推之：
原來(lái)當晚嵩山派大舉來(lái)襲，各人也都蒙面，冒充是魔教的教眾。恒山派倉卒受攻，當時(shí)大有覆沒(méi)之虞，幸好水月庵也是武林一脈，庵中藏得五柄龍泉寶劍，住持清曉師太在危急中將寶劍分交定閑、定逸等御敵。龍泉寶劍削鐵如泥，既將敵人兵刃削斷了不少，又傷了不少敵人，這才且戰且遲，逃到了這山谷之中。清曉師太卻因護友殉難。（第二十五回《聞?dòng)崱罚?/span>
或者清曉師太之“護友殉難”，亦非徒是激于武林義氣，其于恒山派，本有甚深淵源。
恒山劍陣威力頗大，第二十四回《蒙冤》：
岳不群、岳夫人等不知恒山派與鐘鎮等在廿八鋪中曾有一番過(guò)節，突見(jiàn)雙方動(dòng)手，都大為驚奇，眼見(jiàn)恒山派眾女弟子所結劍陣甚是奇妙，二十一人分成三堆，除了衣袖衫角在風(fēng)中飄動(dòng)之外，二十一柄長(cháng)劍寒光閃閃，竟是紋絲不動(dòng)，其中卻蘊藏著(zhù)無(wú)限殺機。
鐘鎮向兩名師弟打個(gè)手勢，三人各挺兵刃，向令狐沖沖去。三人均知此人不除，后患無(wú)窮，何況兩番失手在他劍底，乘他突然昏迷，正是誅卻此人的良機。
儀和一聲呼嘯，立時(shí)便有十四名女弟子排成一列，長(cháng)劍飛舞，將鐘鎮三人擋住。這些女弟子個(gè)別武功并不甚高，但一結成陣，攻者攻，守者守，十四人便擋得住四五名一流高手。
然恒山弟子藉劍陣雖大幅提升戰斗力，戰術(shù)素養卻差，故本已控制局面之后，仍易為敵人反乘。此乃和平年代成長(cháng)起來(lái)的一代的通病，有軍訓無(wú)實(shí)戰使然。正教魔教長(cháng)期無(wú)正面大規模沖突，老一輩雖能念念不忘“此不是和平，乃是數十年的休戰”。但這種教誨，無(wú)論如何不能深入下一代的骨髓。
出則無(wú)敵國外患，一則使各派內部矛盾激化，二則使年輕一代不易成為戰士。前一個(gè)問(wèn)題深深困擾泰山、華山等諸派（亦困擾魔教），恒山獨得幸免。而后一個(gè)問(wèn)題，則似乎在恒山尤其嚴重。
綜合而言，恒山派情報網(wǎng)絡(luò )發(fā)達，戰斗韌勁十足，又有治療內外傷的靈藥。雖然攻擊力不足，單獨作戰或者稍弱，但若與其他門(mén)派配合，卻是一支極好的后勤部隊。
（五） 嵩山派
嵩山派實(shí)力為五派冠冕，毫無(wú)疑問(wèn)。第十一回《聚氣》：
嵩山派乃五岳劍派之首，嵩山掌門(mén)左冷禪更是當今武林中了不起的人物，武功固然出神入化，為人尤富機智，機變百出，江湖上一提到“左盟主”三字，無(wú)不惕然。武林中說(shuō)到評理，可并非單是“評”一“評”就算了事，一言不合，往往繼之以動(dòng)武。眾弟子均想：“師父武功雖高，未必是左盟主的對手，何況嵩山派左盟主的師弟共有十余人之多，武林中號稱(chēng)‘嵩山十三太保’，大嵩陽(yáng)手費彬雖然逝世，也還剩下一十二人。這一十二人，無(wú)一不是武功卓絕的高手，決非華山派的第二代弟子所能對敵。”
十三太保有些并無(wú)戲份，以出場(chǎng)人物的武力表現論，丁勉、陸柏、費彬、樂(lè )厚、鐘鎮均具備掌門(mén)級的實(shí)力（標準見(jiàn)前），而高克新、鄧八公二人則明顯較弱。書(shū)中并未明確交待此二人亦預十三太保之列。是并非左冷禪所有的師弟都算得一家太保（如前面提到的被斬去手腳的“嵩山派的孫師叔”，顯然亦非太保），還是十三太保水平本來(lái)參差不齊，均有可能。
第七太保湯英顎并未出手，然亦當不弱：
丁勉、陸柏和湯英顎三人對望了一眼，均想：“以劍法而論，自己多半及不上封不平，當然更非令狐沖之敵……”
既然只說(shuō)以劍法而論多半不及，則是見(jiàn)識過(guò)狂風(fēng)快劍后，尚不甘承認綜合實(shí)力不及。這些人物的心理活動(dòng)，當然未見(jiàn)得全然符合事實(shí)，但亦不至于全不靠譜。
拋開(kāi)武功不論，第十二回《圍攻》中，湯英顎與蒙面人對答，言語(yǔ)中對岳不群十分推崇有禮，然而以退為進(jìn)，卻擠兌得岳絕無(wú)轉圜余地，實(shí)亦是周相一流的人物。第三十四回《奪帥》中交待，“湯英鶚長(cháng)期來(lái)做左冷禪的副手”，以左大掌門(mén)咄咄逼人的勢頭，配上這樣一個(gè)副手，確是黃金搭檔。
然嵩山之強，關(guān)鍵尤不在于其嫡派弟子人才濟濟。外圍勢力尤其可觀(guān)：十五個(gè)蒙面人，足以活捉岳不群師徒，“七星使者”與趙、張、司馬三個(gè)高手，率領(lǐng)一干人眾，亦幾乎全殲恒山一派。又有“白頭仙翁”卜沉，“禿鷹”沙天江，亦是甚具氣度的好手。
江湖上支持左冷禪的勢力，亦頗不可小覷。如不知名的老者：
只見(jiàn)三個(gè)老者向著(zhù)南方指指點(diǎn)點(diǎn)。一人說(shuō)道：“這是大熊峰，這是小熊峰，兩峰筆立井峙的是雙圭峰，三峰插云的是三尤峰。”另一位老者道：“這一座山峰，便是少林寺所在的少室山。那日我到少林寺去，頗覺(jué)少室之高，但從此而望，少林寺原來(lái)是在嵩山腳下。”三名老者都大笑起來(lái)。令狐沖瞧這三人服色打扮并非嵩山派中人，口中卻說(shuō)這等言語(yǔ)，以山為喻，推崇嵩山，菲薄少林。再瞧這三人雙目炯炯有光，內力大是了得，
如白板煞星：
何三七道：“左掌門(mén)和‘青海一梟’或許相識不久，但和這人的師父‘白板煞星’，交情定然大非尋常。”
如余滄海：
余滄海與左冷禪一向交情不壞，此次左冷禪又先后親自連寫(xiě)了兩封信，邀他上山觀(guān)禮，兼壯聲勢。余滄海來(lái)到嵩山之時(shí)，料定左冷禪定然會(huì )當五岳派掌門(mén)，因此雖與華山派門(mén)人有仇，卻絲毫不放在心上，哪知這五岳派掌門(mén)一席竟會(huì )給岳不群奪了去，大為始料所不及，覺(jué)得在嵩山殊無(wú)意味，即晚便欲下山。
嵩山派的優(yōu)勢何以與其余四派拉開(kāi)如此之大，原因多端。這里特別拈出一點(diǎn)：即五岳劍派意識形態(tài)上的精英化趨勢，實(shí)已相當嚴重：
將近午時(shí)，五六百位遠客流水般涌到。……天門(mén)道人和定逸師太分別在廂房中休息，不去和眾人招呼，均想：“今日來(lái)客之中，有的固然在江湖上頗有名聲地位，有的卻顯是不三不四之輩。劉正風(fēng)是衡山派高手，怎地這般不知自重，如此濫交，豈不墮了我五岳劍派的名頭？”
在《笑傲》時(shí)代，此類(lèi)所謂“不三不四之輩”人所在皆有，其中真正的高手雖并不甚多，然不輸于五岳劍派中師長(cháng)級水準的，卻也著(zhù)實(shí)不少。此輩處于松散狀態(tài)，固對高手無(wú)甚威脅，一旦聯(lián)合，力量則極可觀(guān)。自然，若無(wú)特殊變故，要這些江湖人自發(fā)的聯(lián)合起來(lái)甚難，是馬翁所謂的布袋里的土豆，不能自己表達自己的利益訴求，非得抱上一條大腿不可。
擺出清高姿態(tài)的大門(mén)派越多，其余門(mén)派要吸納這些零散力量也就越發(fā)容易。泰山、恒山等派是當真以這種道德潔癖自我設限，嵩山派“不結交妖邪”卻僅是姿態(tài)。故這些江湖勢力，不歸楊則歸墨，要么依附魔教，要么則屬嵩山，——盈盈手下的老祖、雙熊之類(lèi)，劃階級成分，當正與昔年“橫行冀北”的趙、張、司馬同。
任我行、左冷禪乃是宿敵，矛盾之激烈遠非任與方證、沖虛可比。二人看中的是同一塊人力資源，當亦是沖突原因之一。
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