別人不了解自己，是因為：自己是不是用語(yǔ)言說(shuō)明白了，表達清楚了；自己所做的事情，有沒(méi)有表現出來(lái)，讓別人看到；自己的態(tài)度是不是表現出來(lái)自己的想法。
與人合作，如果不能讓合作方了解自己的想法和規劃方向，合作方就無(wú)法協(xié)調好雙方的關(guān)系，把握事情的進(jìn)展。自己能夠準確的表達清楚合作本意，能用一分鐘說(shuō)清楚的事情就不要用三分鐘來(lái)說(shuō)，要求自己有極強的語(yǔ)言表達能力，鍛煉出口成精髓的語(yǔ)言表達能力。
與人交往，一定要能夠察言觀(guān)色，充分了解對方的人品，道德，價(jià)值觀(guān)，看清楚一個(gè)人，然后選擇親近他（她）還是遠離他（她）?？傊?，做好自己，遠離不靠譜的人，使自己的生活更靠譜。
時(shí) 代：春秋
釋 義：不擔心別人不了解自己
屬 性：漢語(yǔ)詞語(yǔ)
不患人之不己知注釋
患：憂(yōu)慮，擔心。
人：指別人。不己知：“不知己”的倒裝，不了解自己，是
否定句中代詞賓語(yǔ)前置。
之：助詞，無(wú)意。
不能：沒(méi)有能力（才能）
也：一樣，相等
不患人之不己知譯文
別人不了解我，我還是我，于我自己并沒(méi)有什么損失。所以，
“人不知而不慍”，不值得憂(yōu)慮，更沒(méi)有
怨天尤人。
不患人之不己知讀解
不患人之不己知患不知人也
別人不了解我，我還是我，于我自己并沒(méi)有什么損失。所以，“
人不知而不慍”，值不得憂(yōu)慮，更沒(méi)有怨天尤人。
相反?！?a target="_blank" >畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，
知人知面不知心?！蔽也涣私鈩e人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂(yōu)慮的。
當然，說(shuō)是這么說(shuō)，要真正做到卻是不容易。所以圣人不僅在
《學(xué)而》打頭的一章里告訴我們說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”而且又在這末尾的一章里再次語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也?！比『檬孜舱諔?。
有才有德的君子做人、做事，不是為了討好別人，因此，當面對別人的埋沒(méi)榮譽(yù)的時(shí)候，也就可以泰然處之；因為不為求榮譽(yù)，當然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態(tài)來(lái)對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人了解的時(shí)候，希望被了解，卻不責怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產(chǎn)生評價(jià)失誤。所以，不必因為別人不了解而憂(yōu)傷埋怨，但是應該學(xué)會(huì )了解別人。
不患人之不己知患其不能也
孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患其不能也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》）白話(huà)的意思即是說(shuō)：不要愁別人不知我，只愁我自己無(wú)能。這個(gè)道理好像人人都懂，不過(guò)做起來(lái)就比較困難。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些人發(fā)牢騷說(shuō)領(lǐng)導如何不理解他，讓他做一些自己不愿意做的事情；反過(guò)來(lái)我們卻很少聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)不怪別人，都怪他自己能力太差。這種現象背后的原因是什么呢？主要在于人們沒(méi)有真正認清楚學(xué)習的重要性。
學(xué)習不單純是一個(gè)知識積累的過(guò)程，更是修身養性的一個(gè)重要方法?？鬃诱f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！保ā?a target="_blank" >論語(yǔ)·衛靈公篇第十五》）意思是說(shuō)一個(gè)人生活在眾人當中，并且只有在社會(huì )當中才有意義。但學(xué)習不是一個(gè)人的事，如果一個(gè)人只要冥思便可以通達一切，就不需要學(xué)習了。但人是生在社會(huì )中，眾人并不統一，各有所長(cháng)，學(xué)習必然是向眾人學(xué)習。一個(gè)人要想成為君子，在為人處事方面做到恰如其分，只有通過(guò)學(xué)習才能做到。如果不學(xué)習，一個(gè)人很難處事為人，弊端頗多，孔子講的
六言六弊就是這個(gè)意思。
子曰：“由也！
女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊。好直不好學(xué)，其蔽也絞。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā?a target="_blank" >論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》）
翻譯過(guò)來(lái)是，孔子說(shuō)：“由??！你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六言六弊的說(shuō)法嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有啊?！笨鬃咏又?zhù)說(shuō)：“你坐下！我告訴你。喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊端是使人變得愚蠢。喜歡知聞而不喜歡學(xué)，其弊端是使人流蕩而沒(méi)有歸宿。喜歡忠信而不喜歡學(xué)，其弊端是反成傷害。喜歡正直而不喜歡學(xué)，其弊端是急切不通情。喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，其弊端是容易犯上作亂。喜歡剛烈而不喜歡學(xué)，其弊端是易于狂妄抵觸人?！睆倪@里我們可以發(fā)現學(xué)習的重要性。
既然知道了學(xué)習的重要性，就能夠以學(xué)砥礪自己進(jìn)步，不再發(fā)牢騷，而是代之以多學(xué)多問(wèn)多思考。明白一分辛苦一分才的道理，經(jīng)過(guò)學(xué)習，能力提高了，眾人可見(jiàn)，誰(shuí)還能埋沒(méi)你呢？
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怎樣區分“巳”、“已”、“己”三個(gè)字
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不少同學(xué)對“巳”、“已”、“己”三個(gè)字分辨不清，寫(xiě)錯的很多。如“已經(jīng)”寫(xiě)成“巳經(jīng)”、“己經(jīng)”，“自己”寫(xiě)成“自已”、“自巳”等?！八取?、“已”、“己”這三個(gè)字的字形只有細微的差別。這三個(gè)字的字形區別可以用個(gè)順口溜來(lái)記憶：
已半巳滿(mǎn)不出己。
“'已’字口半開(kāi)，'己’字口全開(kāi)，'巳’字嘴巴閉起來(lái)?！?/span>
還是讓我們詳細看一看“巳、已、己”三個(gè)字的寫(xiě)法和用法吧。
“巳”讀si4，是地支的第六位（子丑寅卯辰巳），舊時(shí)計時(shí)法上午九到十一時(shí)叫“巳時(shí)”。筆順是
用巳作聲旁組成的合體字有：
汜si4 汜水，在河南省。
祀si4 祭祀。
圯yi2 橋。相傳秦末張良納履于圯上，這個(gè)圯，就是橋。
異yi4 日新月異。
導dao3 指導，領(lǐng)導。
“已”讀yi3，與“乙”字同音。書(shū)寫(xiě)時(shí)注意第三筆不要跟第一筆相連。已字不組成其他合體字，但用它構成的詞語(yǔ)很多，如：已往、已經(jīng)、已故、已婚、不得已、迫不得已。
“己”讀ji3，是天干第六位（甲乙丙丁戊己）。筆順是 己；書(shū)寫(xiě)時(shí)注意第三筆與第二筆相接，不要出頭。
用“己”組成的常用字有：
記ji4 記憶
紀ji4 紀念，紀律
忌ji4 妒忌
起qi3 起來(lái)
豈qi3 豈有此理
妃fei1皇妃
改gai3 改變
凱kai3 凱旋
用“己”組成的常用詞語(yǔ)有：自己、利己、異己、安分守己、各抒己見(jiàn)、損人利己、知己知彼等。
