為什么世人不能享受人生的美好時(shí)節？忙碌和壓力是表象。因為我們心中有事，我們擔心社會(huì )地位不夠顯赫，事業(yè)不夠發(fā)達，待遇不夠優(yōu)厚，夫妻生活不夠融洽，兒孫不夠孝順成才，朋友待我不夠敬重，所求不能滿(mǎn)足心愿，身體多病衰弱，人我是非煩心……
此刻我們需要回到千年的禪儒之間，其實(shí)可以給我們現代人帶來(lái)照耀心靈的光芒。
詠梅花 元代： 梅花尼
唐朝的一位比丘尼到各地遍參之后，回來(lái)見(jiàn)到庭院的悔花，終于開(kāi)悟，說(shuō)道：“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分?！比说奶煨?，往往對自己擁有的，視而不見(jiàn)，卻努力去追求得不到的?？傄詾榈貌坏降?，才是最好的。與是，許多雄心萬(wàn)丈的人，離鄉背景，也要去追求那遙掛在天際的夢(mèng)。 經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，募然回首，卻發(fā)現所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。
偈語(yǔ) 唐代：鳥(niǎo)窠道林禪師
白居易與鳥(niǎo)窠禪師結識之后，經(jīng)常問(wèn)禪于他。有一次，白居易以偈語(yǔ)請教鳥(niǎo)窠禪師：“特入空門(mén)問(wèn)苦空，敢將禪事問(wèn)禪翁。為當夢(mèng)是浮生事，為復浮生是夢(mèng)中?！兵B(niǎo)窠禪師以偈語(yǔ)答之，意思是，人生來(lái)是悄悄的，沒(méi)有蹤跡，死了化為塵土，也沒(méi)有蹤跡。不管是生來(lái)還是死去，都是赤條條的來(lái)，赤條條的去，什么都帶不走。所以為什么還要在意浮生俗世呢，因為這大千世界，這浮生都像是一場(chǎng)夢(mèng)。
觀(guān)潮 宋代：蘇軾
這是東坡居士在臨終之時(shí)給小兒子蘇過(guò)手書(shū)的一道偈子。廬山煙雨，錢(qián)塘觀(guān)潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢歷盡艱苦都要朝圣般覲見(jiàn)的風(fēng)物，未達成所愿時(shí)，總是耿耿于懷，惦記著(zhù)，攢足了勁兒，誓不罷休。真的身臨其境了，才松了一口氣，可能還稍稍有點(diǎn)失落。原來(lái)，期待了那么久的事情，并沒(méi)有想像中那么震憾。其實(shí)，煙雨和潮，一直在這里，不曾改變，變化的，只是“求不得”的心情。
偈二十七首 宋代： 釋守凈
如果我們的生活也能像云水一樣逍遙自在，沒(méi)有名枷利鎖的束縛，不自我設限封閉，能隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，該多美、多灑脫。所以熱愛(ài)人生的人，要找尋快樂(lè )的人生，自在的人生，自性的人生，包容的人生，把自己放大包容、慈悲待人，心中就富有了。那時(shí)候「鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春」，自有非凡氣象，真個(gè)是大地回春，既稀有又難能可貴了！
贈質(zhì)上人 唐代： 杜荀鶴
不說(shuō)人間事，是他心里根本不想這些事。因為他把人間的名利富貴看作是虛幻、短暫、無(wú)意義的?！鞍倌晟砗笠磺鹜?，貧富高低爭幾多”，陷身于人事紛擾中，帶給人的是無(wú)盡的煩惱和痛苦。既已從茫茫的人生苦海中解脫出來(lái)，登臨彼岸，怎么會(huì )再對俗世的事感興趣呢？
這些禪詩(shī)，看似用詞簡(jiǎn)單隨性，但卻意境悠遠，哲理深邃。古人的智慧有時(shí)就是這樣令人贊嘆，他們將最普通的道理寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，既是一種文學(xué)的享受，又是一種禪理的感悟與修行。
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