為什么世人不能享受人生的美好時(shí)節?忙碌和壓力是表象。因為我們心中有事,我們擔心社會(huì )地位不夠顯赫,事業(yè)不夠發(fā)達,待遇不夠優(yōu)厚,夫妻生活不夠融洽,兒孫不夠孝順成才,朋友待我不夠敬重,所求不能滿(mǎn)足心愿,身體多病衰弱,人我是非煩心……
此刻我們需要回到千年的禪儒之間,其實(shí)可以給我們現代人帶來(lái)照耀心靈的光芒。
詠梅花 元代: 梅花尼
唐朝的一位比丘尼到各地遍參之后,回來(lái)見(jiàn)到庭院的悔花,終于開(kāi)悟,說(shuō)道:“盡日尋春不見(jiàn)春,芒鞋踏破嶺頭云,歸來(lái)偶把梅花嗅,春在枝頭已十分?!比说奶煨?,往往對自己擁有的,視而不見(jiàn),卻努力去追求得不到的??傄詾榈貌坏降?,才是最好的。與是,許多雄心萬(wàn)丈的人,離鄉背景,也要去追求那遙掛在天際的夢(mèng)。 經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,募然回首,卻發(fā)現所追求的,就是原本擁有而未加珍惜的。
偈語(yǔ) 唐代:鳥(niǎo)窠道林禪師
白居易與鳥(niǎo)窠禪師結識之后,經(jīng)常問(wèn)禪于他。有一次,白居易以偈語(yǔ)請教鳥(niǎo)窠禪師:“特入空門(mén)問(wèn)苦空,敢將禪事問(wèn)禪翁。為當夢(mèng)是浮生事,為復浮生是夢(mèng)中?!兵B(niǎo)窠禪師以偈語(yǔ)答之,意思是,人生來(lái)是悄悄的,沒(méi)有蹤跡,死了化為塵土,也沒(méi)有蹤跡。不管是生來(lái)還是死去,都是赤條條的來(lái),赤條條的去,什么都帶不走。所以為什么還要在意浮生俗世呢,因為這大千世界,這浮生都像是一場(chǎng)夢(mèng)。
觀(guān)潮 宋代:蘇軾
這是東坡居士在臨終之時(shí)給小兒子蘇過(guò)手書(shū)的一道偈子。廬山煙雨,錢(qián)塘觀(guān)潮,都是不可方物的美景,是多少人千里迢迢歷盡艱苦都要朝圣般覲見(jiàn)的風(fēng)物,未達成所愿時(shí),總是耿耿于懷,惦記著(zhù),攢足了勁兒,誓不罷休。真的身臨其境了,才松了一口氣,可能還稍稍有點(diǎn)失落。原來(lái),期待了那么久的事情,并沒(méi)有想像中那么震憾。其實(shí),煙雨和潮,一直在這里,不曾改變,變化的,只是“求不得”的心情。
偈二十七首 宋代: 釋守凈
如果我們的生活也能像云水一樣逍遙自在,沒(méi)有名枷利鎖的束縛,不自我設限封閉,能隨遇而安,隨緣生活,隨心自在,隨喜而作,該多美、多灑脫。所以熱愛(ài)人生的人,要找尋快樂(lè )的人生,自在的人生,自性的人生,包容的人生,把自己放大包容、慈悲待人,心中就富有了。那時(shí)候「鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春」,自有非凡氣象,真個(gè)是大地回春,既稀有又難能可貴了!
贈質(zhì)上人 唐代: 杜荀鶴
不說(shuō)人間事,是他心里根本不想這些事。因為他把人間的名利富貴看作是虛幻、短暫、無(wú)意義的?!鞍倌晟砗笠磺鹜?,貧富高低爭幾多”,陷身于人事紛擾中,帶給人的是無(wú)盡的煩惱和痛苦。既已從茫茫的人生苦海中解脫出來(lái),登臨彼岸,怎么會(huì )再對俗世的事感興趣呢?
這些禪詩(shī),看似用詞簡(jiǎn)單隨性,但卻意境悠遠,哲理深邃。古人的智慧有時(shí)就是這樣令人贊嘆,他們將最普通的道理寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中,既是一種文學(xué)的享受,又是一種禪理的感悟與修行。
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