時(shí)下，戴佛珠成為一種時(shí)尚，佩戴的人也越來(lái)越多，材質(zhì)也日益高檔。特別是小葉紫檀、金絲楠木、沉香、黃花梨、翡翠等等選材，成為了上上之選，特別是沉香佛珠手鏈，本身的原木紋理就非常好看，再加上獨特的自然幽香，似乎增添了幾分自然靈性力量的加持，更讓時(shí)下人們愛(ài)不釋手。但你知道佛珠所包含的含義嗎？知道里面的秘密嗎？
關(guān)于佛珠的起源
佛珠，本稱(chēng)念珠，是指以線(xiàn)來(lái)貫穿一定數目的珠粒，于念佛或持咒時(shí)，用以記數的隨身法具。其梵文原語(yǔ)包括四種意義：“數珠”、“珠鬘”、“念誦鬘”、“珠之貫線(xiàn)”。
關(guān)于佛珠的起源，在佛教經(jīng)典中，一般都以《木槵子經(jīng)》所載佛陀對波流離王的開(kāi)示作為通說(shuō)。經(jīng)云：
佛告王言：若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨；若行、若坐、若臥，恒當至心無(wú)分散意，稱(chēng)佛陀、達摩、僧伽名，乃過(guò)一木槵子；如是漸次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬(wàn)。若能滿(mǎn)二十萬(wàn)遍，身心不亂，無(wú)諸諂曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安樂(lè )行。若復能滿(mǎn)一百萬(wàn)遍者，當得斷除百八結業(yè)，始名背生死流、趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無(wú)上果?！醮髿g喜，遙向世尊頭面禮佛云：大善！我當奉行。即敕吏民營(yíng)辦木槵子，以為千具，六親國戚皆與一具。王常誦念，雖親軍旅，亦不廢置?！荒铍S喜者。未來(lái)生處。常聞十善。說(shuō)是法時(shí)。大眾歡喜。皆愿奉行佛說(shuō)木槵子經(jīng)。
由此可見(jiàn)，波流離王在聽(tīng)到佛陀的開(kāi)示之后，便開(kāi)始用木槵子來(lái)制造佛珠，虔誠持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。經(jīng)中提到了木槵子，是一種神木，在《本草綱目》中有記載：“桓，患字聲訛也。崔豹古今注云：昔有神巫寶，能符劾百鬼，得鬼則以此木為棒棒殺之，世人相傳以木為器用以厭鬼魅，故號曰無(wú)患，人又訛為木患也?！币簿褪钦f(shuō)，木患子棒就可以有避邪作用，可作打鬼棒。
這應是佛教關(guān)于佛珠最初起源的記載
到了唐代，在佛教大興的時(shí)代背景下，佛珠開(kāi)始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開(kāi)來(lái)，《舊唐書(shū)·李輔國傳》載：“輔國不茹葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善?！倍涊d有關(guān)佛珠的經(jīng)典也被廣泛傳譯，先后有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經(jīng)》、寶思惟譯的《校量數珠功德經(jīng)》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經(jīng)》等諸多經(jīng)典。
佛珠里所隱含的秘密
名稱(chēng)里的秘密。佛珠，從字面上看，是佛教用品中的珠子，具體地說(shuō)是佛教徒在念佛時(shí)為了攝心一念而拔動(dòng)計數的工具；另一個(gè)含義是取其諧音，即：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家，佛教中的第一大戒是不殺戒。因此，佩戴佛珠更有時(shí)刻提醒自己愛(ài)惜眾生的意思。
形狀上的秘密。佛珠一般是圓球形的，表示圓滿(mǎn)，也就是功德圓滿(mǎn)的意思。佛教以為：每個(gè)人都有圓滿(mǎn)無(wú)礙的智慧和功德，只因為自己無(wú)謂的煩惱，而將這些本有的圓滿(mǎn)智慧覆蓋了。只要化解這些無(wú)謂的煩惱，就可以與佛一樣，三身、四智、五眼、六通，隨意運用。
結構上的秘密。每串佛珠由一個(gè)主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著(zhù)佛，穿繩代表著(zhù)法，若干其他的珠子代表著(zhù)僧，佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。因此，對佛珠如對三寶，要起慈悲心、恭敬心。
數目上的秘密。佛珠數目多以１８粒（加上主珠是１９粒）和１０８粒（加上主珠是１０９粒）。１８代表著(zhù)十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他圣賢所不具備，所以說(shuō)是不共的；１８也代表著(zhù)十八界：內六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有現象。１０８代表著(zhù)百八煩惱，也就是人的一百零八種煩惱。簡(jiǎn)單來(lái)分這一百零八種煩惱不外乎五蓋：貪、嗔、癡、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢癡、傲慢、疑惑。
功能上的秘密。佛教認為人之所以有各種不如意事，甚至災禍性的事，都是以前身、口、意沒(méi)有管好，所謂身口意犯了惡業(yè)，比如殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、醉酒。這些不好的因，導致以后有不好的果。而手持佛珠念佛，一聲佛號，拔一下佛珠，就可以有效地管好身口意三業(yè)，使不放逸。久而久之，就會(huì )遠離五蓋貪、嗔、癡、慢、疑，就會(huì )有好的果報。也就是說(shuō)念佛拔珠不是最后的目的，而是一種手段，一種用來(lái)管理身口意方法。目的是為了改正缺點(diǎn)，化解煩惱貪著(zhù)，恢復本有的圓滿(mǎn)智慧功德。
