十離詩(shī)是詩(shī)體的一種。以十首為限，每首詩(shī)題均有"離"字，如"犬離家"、"筆離手"、"竹離叢"之類(lèi)，因稱(chēng)"十離詩(shī)".
原文
【犬離主】
馴擾朱門(mén)四五年，毛香足凈主人憐；無(wú)端咬著(zhù)親情客，不得紅絲毯上眠。
【筆離手】
越管宣毫始稱(chēng)情，紅箋紙上撒花瓊；都緣用久鋒頭盡，不得羲之手里擎。
【馬離廄】
雪耳紅毛淺碧蹄，追風(fēng)曾到日東西；為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。
【鸚鵡離籠】
隴西獨處一孤身，飛去飛來(lái)上錦裀；都緣出語(yǔ)無(wú)方便，不得籠中更換人。
【燕離巢】
出入朱門(mén)未忍拋，主人常愛(ài)語(yǔ)交交；銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢。
【珠離掌】
皎潔圓明內外通，清光似照水晶宮；只緣一點(diǎn)玷相穢，不得終宵在掌中。
【魚(yú)離池】
跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤；無(wú)端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。
【鷹離鞲】
爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱(chēng)高情；無(wú)端竄向青云外，不得君王臂上擎。
【竹離亭】
蓊郁新栽四五行，常將勁節負秋霜；為緣春筍鉆墻破，不得垂陰覆玉堂。
【鏡離臺】
鑄瀉黃金鏡始開(kāi)，初生三五月徘徊；為遭無(wú)限塵蒙蔽，不得華堂上玉臺。
注解《十離詩(shī)》是唐代女詩(shī)人薛濤所寫(xiě)。
薛濤乃蜀中的一名官妓，因其才情美貌而名動(dòng)蜀中，后被當時(shí)任劍南節度使的韋皋所賞識，讓她做自己的校書(shū)，參與做一些的案牘(即公文)處理的工作。薛濤與其他男性的交往讓韋皋吃醋，他將薛濤逐出成都貶到偏遠的松州。但薛濤是個(gè)聰明的女子，她收斂起自己的悲戚，在趕往松州的途中寫(xiě)下了十首著(zhù)名的離別詩(shī)，總稱(chēng)"十離詩(shī)",差人送給韋皋。薛濤這十離詩(shī)雖然有諂媚的味道，卻把身邊尋常事寫(xiě)得曲折動(dòng)人，讓人感覺(jué)是如泣如訴。薛濤精心設置了種種比喻來(lái)向韋皋請罪，韋皋堂堂節度使，自然也不便與一個(gè)取悅于他的弱女子計較，轉念又想起她的種種好處，不覺(jué)地轉怒為喜，很快就將她召回成都身邊，對她寵愛(ài)如初。
以上這十首七言絕句，每一首詩(shī)的題目，依次是："犬離主"、"筆離手"、"馬離廄"、"鸚鵡離籠"、"燕離巢"、"珠離掌"、"魚(yú)離池"、"鷹離臂"、"竹離亭"、"鏡離臺".詩(shī)中薛濤不惜把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚(yú)、鷹、竹、鏡;而把韋皋比作是自己所依靠著(zhù)的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺。只因為犬咬親情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎、鸚鵡亂開(kāi)腔、燕泥汗香枕、明珠有微暇、魚(yú)戲折芙蓉、鷹竄入青云、竹筍鉆破墻、鏡面被塵封，所以引起主人的不快而厭棄，實(shí)在是咎由自取，無(wú)可辨白!俗話(huà)說(shuō)女人們最厲害的武器就是溫柔和眼淚，薛濤這十首悲悲切切的《十離詩(shī)》，那一句句"不得"、"不得",不啻于十道溫柔金牌，韋皋便是鐵石心腸也要熔為繞指柔，不用說(shuō)，馬上把薛濤召了回來(lái)。由此可見(jiàn)，薛濤確實(shí)是個(gè)聰明女子，不但詩(shī)才好，對于世事也精明得很。
賞析一個(gè)"離"字千百年來(lái)曾經(jīng)引出多少文人墨客的詩(shī)文佳作?恐怕多如天上繁星，數不勝數。
翻開(kāi)我國古代浩瀚的詩(shī)卷，以"離"為題、抒寫(xiě)離愁別恨的作品，不僅俯拾即是，而且往往久為人們所吟頌。
就因為生離死別是最惹人潸然淚下，辛酸苦楚的事情。
無(wú)論是蘇軾懷念亡妻 "十年生死兩茫茫，千里孤墳無(wú)處話(huà)凄涼"之死別，還是"孔雀東南飛，五里一徘徊"的生離，無(wú)一不令人凄婉痛惜。
相比之下，《十離詩(shī)》卻是另外一種離情。無(wú)論是抒情的藝術(shù)，還是反映生活的深度，《十離詩(shī)》都毫不遜色于同類(lèi)的作品。
但是，詩(shī)中的卑微討好之情卻讓人心中沉痛糾結。
在那個(gè)時(shí)代，縱有無(wú)與倫比的才情，也得屈服于社會(huì )賦予她的卑微的身份地位。
作者薛濤(770-832)：字洪度。父薛鄖是一京都小吏，安史之亂后居成都，薛濤于唐代宗大歷三年出生。薛濤幼時(shí)即顯過(guò)人天賦，八歲能詩(shī)，其父曾以"詠梧桐"為題，吟了兩句詩(shī)："庭除一古桐，聳干入云中";薛濤應聲即對："枝迎南北鳥(niǎo)，葉送往來(lái)風(fēng)".薛濤的對句似乎預示了她一生的命運。十四歲時(shí)，薛鄖逝世，孽濤與母親裴氏相依為命，迫于生計，薛濤憑自己過(guò)人的美貌及精詩(shī)文、通音律的才情開(kāi)始在歡樂(lè )場(chǎng)上侍酒賦詩(shī)、彈唱娛客，被稱(chēng)為"詩(shī)伎".唐德宗時(shí)，朝廷拜中書(shū)令韋皋為劍南節度使，統略西南，韋皋是一位能詩(shī)善的儒雅官員，他聽(tīng)說(shuō)薛濤詩(shī)才出眾，而且還是官宦之后，就破格把樂(lè )伎身份的她召到帥府侍宴賦詩(shī)，薛濤遂成為成都著(zhù)名營(yíng)伎(供鎮守各地的軍事武官娛樂(lè )所用的樂(lè )伎)。一年后，韋皋異薛濤之才，準備奏請朝廷擔任校書(shū)郎官職，后雖未付諸現實(shí)，但"女校書(shū)"之名已不脛而走，同時(shí)也被世人稱(chēng)為"掃眉才子".后來(lái)，韋皋因鎮邊有功而受封為南康郡王，離開(kāi)了成都。繼任劍南節度使的李德裕同樣非常欣賞薛濤之才，在薛濤的有生之年，劍南節度使總共換過(guò)了十一位，而每一位都對她十分青睞和敬重，她的地位已遠遠地超過(guò)了一般絕色紅伎。
白居易所作?
【按】元相公在浙東時(shí)，賓府有薛書(shū)記，飲酒醉后，因爭令，擲注子擊傷相公猶子，遂出幕。醒來(lái)乃作《十離詩(shī)》，上獻府主。后元公作"馬上同攜今日杯，湖邊還折去年梅。年年祗是人空老，處處何曾花不開(kāi)。歌詠每添詩(shī)酒興，醉酣還命管弦來(lái)。樽前百事皆依舊，點(diǎn)檢唯無(wú)薛秀才。"據舟按，此實(shí)為白居易在杭州時(shí)作。居易於長(cháng)慶二年(公元八二二年)十月為杭州刺史，此詩(shī)作於四年，題為《與諸客攜酒尋去年梅花有感》，詩(shī)尾自注云："去年與薛景文同賞，今年長(cháng)逝。"字句略不同，見(jiàn)《白氏長(cháng)慶集》卷二十。
作者的爭議據有關(guān)資料顯示，關(guān)于它的作者，曾有兩種爭議：
其一，少數人把它附會(huì )為唐代政治朝堂中權力傾軋背景下一般的仕途失意之作，當然它的作者就非男性莫屬了。后周王定保的《唐摭言》首開(kāi)先河，認為它是遭疏遠的府僚薛書(shū)記寫(xiě)給他的府主--時(shí)在浙東任職的元稹，"元相公在浙東時(shí)，賓府有薛書(shū)記","作《十離詩(shī)》，上獻府主".后來(lái)，《唐詩(shī)紀事》據此將《十離詩(shī)》系于"薛書(shū)記"目下，與"女校書(shū)薛濤"分條列之，并言之鑿鑿，稱(chēng)"薛書(shū)記"與"薛濤"絕非一人，此詩(shī)也絕非薛濤所作。后人大抵以此為據，認為《十離詩(shī)》不是薛濤的作品。
其二，在《全唐詩(shī)》與明人所輯的《薛濤詩(shī)》中，認為《十離詩(shī)》系薛濤所作，是她因事而遭元稹疏遠時(shí)所寫(xiě)，是獻給元稹的。其最有力的證據，即與薛濤基本屬同時(shí)代的、也曾入蜀居于浣花溪的詩(shī)人韋莊，其《又玄集》中已收錄薛濤《十離詩(shī)》中的《犬離主》。
今人陳文華在《唐女詩(shī)人集三種》(上海古籍出版社，1984年版)一書(shū)中，詳細論證了《十離詩(shī)》的作者確是唐代著(zhù)名的樂(lè )妓--女詩(shī)人薛濤。
它實(shí)際上是一首組詩(shī)，它由十首以"離"為題、不甚工整的七言絕句一氣呵成：《犬離主》《筆離手》《馬離廄》《鸚鵡離籠》《燕離巢》《珠離掌》《魚(yú)離池》《鷹離鞲》《竹離亭》《鏡離臺》。
詩(shī)中薛濤把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚(yú)、鷹、竹、鏡，而把韋皋比作是自己所依靠著(zhù)的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺。
只因為主人的這些寵物犯了錯誤，不小心咬到了親情客、筆鋒禿掉、名駒驚了玉郎、鸚鵡亂開(kāi)腔說(shuō)了不該說(shuō)的話(huà)、燕子銜泥污了珊瑚枕、明珠有瑕、魚(yú)戲卻弄折芙蓉、鷹竄入青云、竹筍鉆破墻、鏡面被塵蒙，所以引起主人的不快而厭棄。
就是因為這些小小的錯誤讓原本受寵的她遭到遺棄，不能再享受以往得到的恩賜和寵愛(ài)。
薛濤設置了這些飛禽走獸、日常用物來(lái)比喻自己低下的地位。比喻主仆往日的恩寵，比喻犯了錯誤后的遭遇，以此來(lái)向主人請罪。
第一首《犬離主》："馴擾朱門(mén)四五年，毛香足凈主人憐。無(wú)端咬著(zhù)親情客，不得紅絲毯上眠。
在尊貴的朱門(mén)里被供養了四五年的犬，早已被馴化得聽(tīng)話(huà)溫順，毛兒香軟足底潔凈，贏(yíng)盡了主人憐愛(ài)。
卻因為無(wú)端誤咬了與主人感情深厚的客人，從此便被喝令不得在這柔軟尊貴的紅絲毯子上眠息。
"馴擾":擾，柔順安和。馴擾，就是馴化得很聽(tīng)話(huà)的意思。
"朱門(mén)":古代王公貴族的住宅大門(mén)皆漆成紅色表示尊貴，此后便用以指代豪富人家。
"親情客":指與主人感情好得如同親人的客人，在這里是用來(lái)指代韋皋身邊的人。
"紅絲毯":用以指代毯子的尊貴。
這首詩(shī)是用犬來(lái)形容自身的卑微。在《十離詩(shī)》里，它是作為第一首出現，讓人看了不禁心下酸苦。
眾所周知，"犬"在人群中的稱(chēng)呼是一種什么樣的含義?？墒茄齾s在這里以此來(lái)自喻身世，既讓人憐其不幸又讓人怒其不爭。
但又試想在當時(shí)的情況，她又能如何來(lái)面對這惡夢(mèng)般的遭遇呢?也許她也曾驕傲地無(wú)視過(guò)，但到了真正被罰赴的途中，慢慢遠離了那個(gè)錦衣玉食、安定繁榮的地方，親身見(jiàn)識到了邊境的荒涼以及凄苦，她才慢慢后悔起來(lái)，悔不該當初那樣不顧后果地沖撞了這位衣食父母。
于是，她也再不管什么尊嚴驕傲，那一切對于現在的她而言都是虛無(wú)的東西。她是看透世事的人，她了解那些只是生活的一場(chǎng)粉飾，只有活于其中的人才知道其深入骨血的酸甜苦辣。
于是，她便妥協(xié)了。
至于薛濤為何遭貶則眾說(shuō)紛紜。不過(guò)薛濤以才倨傲肯定是有的，終日里眾星捧月般的待遇誰(shuí)能不生些傲氣出來(lái)呢?
更何況，以薛濤的詩(shī)風(fēng)"無(wú)雌聲"來(lái)看，薛濤的性格不卑不亢，是不甘于充當男性賞玩的工具的，她總是在某種程度上努力維持著(zhù)自己昂然的自尊。
我想事情的根源也應該在此。
這首《鸚鵡離籠》似乎透露出了某些信息供我們揣摩。
隴西獨自一孤身，飛去飛來(lái)上錦茵。都緣出語(yǔ)無(wú)方便，不得籠中再喚人。
鸚鵡羽毛鮮艷美麗，能學(xué)人言，多為達官貴人的寵物。
縱觀(guān)古典文學(xué)作品中的鸚鵡，它的總體形象是很復雜的。由于會(huì )學(xué)人語(yǔ)，有巧舌鸚鵡之說(shuō)。
有時(shí)它又被形容成在主子面前挑撥是非的角色，正所謂"含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言"(朱慶馀《宮詞》)。
"隴鳥(niǎo)悲丹嘴，湘蘭怨紫莖"(李商隱《五言述德抒懷》)，悲由嘴生，禍從口出，可見(jiàn)鸚鵡多屬可憐的悲劇角色，而并不是人見(jiàn)人愛(ài)的喜慶象征。
薛濤以鸚鵡自喻是不是在影射被罰的真實(shí)原因?是否那真實(shí)的原因便是薛濤無(wú)意間說(shuō)錯了什么話(huà)，因多言多語(yǔ)惹禍上身?
由此，薛濤的這首《鸚鵡離籠》借寫(xiě)鸚鵡因言語(yǔ)不慎而得罪主人，使自己不再得寵，從而陷入了十分艱難的境地。
韋皋鎮蜀時(shí)，薛濤十六歲入樂(lè )籍為樂(lè )伎，出入幕府，為韋賦詩(shī)侍酒，頗得韋的寵愛(ài)。
曾經(jīng)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，受主人恩寵的日子真讓人懷念。沒(méi)有看主人臉色講主人愛(ài)聽(tīng)的話(huà)，這里就是對自己出語(yǔ)不慎的自責，也有些抱怨主人過(guò)于苛求之意。
只因恃才傲物才惹來(lái)這場(chǎng)劫難?；谝?所以引躬自責，祈求主人諒解。
在被貶當時(shí)，薛濤并沒(méi)有立刻求情認錯，可見(jiàn)她性格還是很倔強傲氣的。而在被罰邊陲之后遭受了種種苦難，實(shí)在無(wú)法忍受了，才寫(xiě)了《十離詩(shī)》來(lái)求情。
看似悲慘，實(shí)則貌似可憐，于深藏不露中默不作聲地反諷。這是薛濤獨有的狡黠，別具一格的嬌飾。
薛濤將自己對韋皋的怨全部寄予其中，實(shí)際上那是一種欲離不能、欲罷還休的情緒，更是一種對男權社會(huì )的叛逆，對威權的仇恨。一唱三嘆，淋漓盡致。
即使求饒討好的十離詩(shī)里刻意地貶低了自己，也以"追風(fēng)曾到日東西"的駿馬、"平原捉兔稱(chēng)高情"的利鷹、"常將勁節負秋霜"的勁竹，"清光似照水晶宮"的明珠，來(lái)比擬自己的才能和品質(zhì)。
首首都寫(xiě)出每種事物的珍奇與價(jià)值，以貌似無(wú)辜的悔嘆，陳述自己的不平遭遇。
清代學(xué)者鐘惺也瞧出薛濤的機智與倔強，他的《名媛詩(shī)歸》云：十離詩(shī)有引躬自責者，有歸咎他人者，有擬議情好者，有直陳過(guò)端者，有微寄諷刺者，皆情到至處，一往而就，非才人女人不能。蓋女人善想，才人善達故也。
自貶之中隱含反諷，反諷亦為一種言語(yǔ)的機智。
到底是求饒還是繼續倔強?薛濤在這期間毫無(wú)疑問(wèn)也經(jīng)過(guò)了復雜的思想斗爭。
"被罰赴邊",所罰之地又是"黠虜猶違命，烽煙直北愁"的松州，曾經(jīng)錦衣玉食的她不光面臨著(zhù)"聞道邊城苦，而今到始知"的艱苦，而且隨時(shí)有生命不虞之憂(yōu)。
一個(gè)孤弱卑賤的女子，身處?？嗑车?，唯一的自救方式就是把她所有能夠讓韋皋收回成命的才思，充分反映在《十離詩(shī)》十首、七絕《罰赴邊上韋相公》二首、五絕《罰赴邊有懷上韋相公》二首等十余首詩(shī)中。
也由此可見(jiàn)，薛濤審時(shí)度勢、能屈能伸的韌性是她歷經(jīng)幾屆節度使更換都能過(guò)往甚密、長(cháng)盛不衰的先決條件。
既然薛濤不惜自我貶低來(lái)向韋皋請罪，韋皋堂堂節度使，自然也不會(huì )再與一個(gè)自貶身價(jià)，誠心誠意取悅于他的柔弱女子斤斤計較。
歡場(chǎng)中沉浸幾年的薛濤對男人的心理還是摸得很透的。
不就是想我對你懺悔低頭嗎?不就是想我依附于你，以你為天嗎?好吧，我給你道歉，我以我的柔弱來(lái)打動(dòng)你的剛硬。
如此，韋皋心一軟，轉念又想起她的種種好處，本來(lái)就有些后悔、等著(zhù)臺階下的他不覺(jué)轉怒為喜，順水推舟，于是很快就將她召回成都，對她寵愛(ài)如初。
薛濤才情并茂的"十離詩(shī)",還真給她帶來(lái)了好處。被赦免回蜀之后，薛濤便脫了樂(lè )籍，隱居浣花溪畔，過(guò)起了優(yōu)哉游哉的雅致生活，并創(chuàng )制了"薛濤箋".
薛濤箋是用古井之泉浸樂(lè )山胭脂魂之木制成，曲折著(zhù)松花的紋路，再題上清新素雅的小詩(shī)，精美之極、雅致之極，索求者趨之若鶩。
薛濤一生都在追求雅致，自尊心極強，卻在現實(shí)面前不得不寫(xiě)下《十離詩(shī)》以求自保。不能掌握自己的命運時(shí)，適時(shí)地示弱也不失為一種生存技巧，而這種示弱里又分明透露著(zhù)倔強。
其他十離詩(shī)
【汝離京】香山楓葉曾未紅，十里長(cháng)街君無(wú)蹤；滿(mǎn)目風(fēng)景心易冢，霓虹月影難亦從。
【吾離君】鴻雁未酬心怡歸，棲身思量別相隨；薄扇輕搖倚欄廻，白頭吟別難亦訣。
【鳳離梧】梧桐結陰鳳巢棲，風(fēng)雨侵襲綠蔭抵；秋霜冬雪摧殘枝，鳳無(wú)蔭庇難亦居。
【花離枝】瑤草仙葩碧葉妍，玉露浸潤嬌羞冠；簫笛悠悠奏風(fēng)情，湘竹斑斑難倚亭。
【雁離巢】寒風(fēng)肆意凜冽狂，雪舞霜凍百花亡；斷雁南歸凄聲唱，歸心似箭難亦殤。
【衾離枕】帷幔繡榻綺羅枕，紗窗錦簾衾眠穩；風(fēng)雨叩窗驚夢(mèng)魂，插簪系帶難亦撐。
【琴離手】纖纖玉指琴弦扣，盈盈蹁躚舞香袖；琴澀弦斷情絲抽，余韻茫然難亦手。
【曲離口】錦瑟怡手曲滿(mǎn)喉，相思未羞歌聲柔；醇醪殤喉歌不休，哽聲嘶漏難出口。
【筆離箋】香墨彩箋狼毫筆，詩(shī)詞歌賦楹楚辭；筆蘸香墨彩箋撕，詩(shī)情畫(huà)意難亦系。
另一組十離詩(shī)
《叛離情》誤落紅塵苦難多，一腔愁怨嘆蹉跎。世事難料瞬息變，情殤一曲話(huà)悲歌。
《心離依》十載攜手心相依，幾度風(fēng)雨寒風(fēng)凄。冰心一片為君護，新衣迷心忘舊衣。
《疏離凄》殘星照樓孤影凄，十年相伴人疏離。欲去還留伊人寒，獨對殘月?；貞?。
《魚(yú)離水》一池寒玉魚(yú)中游，恰似孤女在畫(huà)樓。野水吸干清波斷，魚(yú)亦灑淚咽鎖喉。
《妝離面》梅妝淺淺為誰(shuí)注？風(fēng)韻不減傲骨塑。數載君醉紅杏處，香衣褪去顏裹素。
《葉離樹(shù)》風(fēng)搖樹(shù)影葉落痕，枯黃凄冷憔悴人。愁緒無(wú)語(yǔ)情難訴，斷腸夜夜埋深深。
《難離親》一江思愁成云煙，簾開(kāi)風(fēng)剪情已殘。今昔非昨我欲棄，怎奈小女未成年。
《夜離眠》月夜難眠孤影坐，多情郎床不寂寞。暗笑青春付逝水，輾轉傷魂亦傷魄。
《訴離恨》醉倚斜陽(yáng)患病傷，成繭愁緒心內藏。知己相訴多年恨，痛失靈性話(huà)凄涼。
《愛(ài)離情》兩廂咫尺如隔山，無(wú)言無(wú)語(yǔ)情無(wú)牽。落紅凄斷碎心瓣，情歸黯淡愛(ài)已倦。
附： 十離詩(shī)賞析
《十離詩(shī)》男性中心社會(huì )里女性的十聲嘆息
作者：李 濤
翻開(kāi)我國古代浩瀚的詩(shī)卷，以“離”為題、抒寫(xiě)離愁別恨的作品，不僅俯拾即是，而且往往久為人們所吟頌。相比之下，《十離詩(shī)》就沒(méi)有這么幸運了。無(wú)論是抒情的藝術(shù)，還是反映生活的深度，《十離詩(shī)》都毫不遜色于那些出自于“才子”們的諸如“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”之類(lèi)的作品。但是，由于它出自于一位不太“光彩”的女詩(shī)人之手，所以不為一般的詩(shī)歌讀者所知曉。
《十離詩(shī)》，實(shí)際上是一首組詩(shī)。它由十首以“離”為題、不甚工整的七言絕句一氣呵成：《犬離主》《筆離手》《馬離廄》《鸚鵡離籠》《燕離巢》《珠離掌》《魚(yú)離池》《鷹離鞲》《竹離亭》《鏡離臺》。關(guān)于它的作者，有兩種爭議：其一，少數人把它附會(huì )為唐代政治朝堂中權力傾軋背景下一般性的仕途失意之作，當然它的作者就非男性莫屬了。(后周)王定保的《唐摭言》首開(kāi)先河，認為它是遭疏遠的府僚薛書(shū)記寫(xiě)給他的府主——時(shí)在浙東任職的元稹，“元相公在浙東時(shí)，賓府有薛書(shū)記”，“作《十離詩(shī)》，上獻府主”。后來(lái)，《唐詩(shī)紀事》據此將《十離詩(shī)》系于“薛書(shū)記”目下，與“女校書(shū)薛濤”分條列之，并言之鑿鑿，稱(chēng)“薛書(shū)記”與“薛濤”絕非一人，此詩(shī)也絕非薛濤所作。后人大抵以此為據，認為《十離詩(shī)》不是薛濤的作品。其二，在《全唐詩(shī)》與明人所輯的《薛濤詩(shī)》中，認為《十離詩(shī)》系薛濤所作，是她因事而遭元稹疏遠時(shí)所寫(xiě)，是獻給元稹的。其最有力的證據，即與薛濤基本屬同時(shí)代的、也曾入蜀居于浣花溪的詩(shī)人韋莊，其《又玄集》中已收錄薛濤《十離詩(shī)》中的《犬離主》。今人陳文華在《唐女詩(shī)人集三種》(上海古籍出版社1984年版)一書(shū)中，詳細論證了《十離詩(shī)》的作者確是唐代著(zhù)名的樂(lè )妓——女詩(shī)人薛濤。
薛濤，唐代著(zhù)名的女詩(shī)人。據聞一多先生《唐詩(shī)大系》考之，她生于大歷三年(公元七六八年)，卒于大和五年(公元八三一年)。字洪度(弘度)，原籍長(cháng)安，幼時(shí)隨父薛鄖仕宦入蜀，八九歲即知音律，后為樂(lè )妓，有詩(shī)才，精書(shū)法，名揚西蜀。薛濤出入幕府，自韋皋至李德裕，凡歷事十一鎮，也曾與白居易、元稹、劉禹錫、杜牧等詩(shī)人相往還，晚隱居于浣花溪，曾創(chuàng )制深紅色小箋寫(xiě)詩(shī)，時(shí)人名之“薛濤箋”，留下《洪度集》一卷。關(guān)于薛濤作《十離詩(shī)》，《全唐詩(shī)》《薛濤詩(shī)》等皆題記為：“元微之使蜀，嚴司空遣濤往侍。后因事獲怨，遠之。濤作《十離詩(shī)》以獻，遂復善焉?！敝劣谘蚝问露@怨，《全唐詩(shī)》在《犬離主》題下注曰：“濤因醉爭令擲注子，誤傷相公猶子，去幕，故云?！苯裉炜磥?lái)，這些記載與歷史的真相有些出入，但它不會(huì )影響我們對薛濤此詩(shī)的整體把握。
《十離詩(shī)》，從詩(shī)的整個(gè)結體形式上看，可能受到隋代婦女丁六娘《十索曲》的影響，但它的思想內容與藝術(shù)表現，又遠遠超越了《十索曲》?！妒髑肥怯墒滓浴八鳌睘椤霸?shī)眼”的五言三聯(lián)詩(shī)連綴而成的，主要抒寫(xiě)女子對“意中郎”的依戀，立意不深?！妒x詩(shī)》，雖在首數與重章疊唱上與《十索曲》相似，但它在主旨表現、藝術(shù)構思等方面都有較為深刻的開(kāi)掘，尤其是在反映社會(huì )生活的同時(shí)，它已深刻地揭示出男、女兩性的不平等，是詩(shī)人對作為女性的自我及其命運的反躬自省與“無(wú)可奈何”的聲聲嘆息。鐘惺在《名媛詩(shī)歸》中評曰：“《十離詩(shī)》，有引躬自責者，有歸咎他人者，有擬議情好者，有直陳過(guò)端者，有微寄諷刺者，皆情到至處，一往而就，非才人女人不能?！绷攘葦嫡Z(yǔ)，雖未脫男子中心的誤讀，但對《十離詩(shī)》藝術(shù)的肯定，倒也切中肯綮。
薛濤一生，始以詩(shī)、才受知，繼而為名揚南北、紅極西蜀、出入幕府的“座上賓”，但她終究只是樂(lè )妓一名。在“女子無(wú)才便是德”的古代社會(huì )里，與一般的女子相比，有才的女子既為幸運又為不幸。幸運的是她們能夠有機會(huì )出入于王侯將相的府第;不幸的則是她們又無(wú)一例外地淪為男人們追求風(fēng)雅的對象，淪為權與貴的“尤物”。這種以藝侍主的生活，處處布滿(mǎn)陷阱，時(shí)時(shí)充斥險機，“伴君如伴虎”，熱鬧、喧囂與繁華的生活背后，又是潛在的險象環(huán)生，才女們的命運不是掌握在自己的手中，她們只是風(fēng)花雪月之天空中小小的風(fēng)箏，線(xiàn)卻牢牢地攥在男人們的手里，得寵與見(jiàn)疏，只在于男人們的一念之間。薛濤的一生，就曾兩次遭受罰貶：一次是韋皋，另一次是武元衡。薛濤有詩(shī)記錄自己的這種刻骨銘心的經(jīng)歷：
聞道邊城苦，而今到始知。羞將門(mén)下曲，唱與隴頭兒。(《罰赴邊有懷韋令公》之一)
按轡嶺頭寒復寒，微風(fēng)細雨徹心肝。但得放兒歸舍去，山水屏風(fēng)永不看。(《罰赴邊上武相公》之二)
對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，第一次被貶，是在詩(shī)人剛剛踏上以才侍奉西川節度使的初期，因而只是感受到邊陲的艱苦，以及由一人之“私妓”降為眾多兵士的“公妓”的羞辱。而第二次被貶，給詩(shī)人以重大的打擊，這種打擊不再像第一次那樣僅僅停留于詩(shī)人對外在生活與心靈表層的體驗，它深入到詩(shī)人的內心深處，“寒復寒”，“徹心肝”，也促使詩(shī)人幡然悔悟與自省，發(fā)出“但得放兒歸舍去，山水屏風(fēng)永不看”的決絕。
從時(shí)間上講，《十離詩(shī)》應該是詩(shī)人寫(xiě)在兩次被貶之間。全詩(shī)采用比、設喻之法，不著(zhù)一字，卻能引領(lǐng)我們進(jìn)入一名樂(lè )妓的心靈世界：她的悲、她的恨以及她醒后的無(wú)奈!它不僅是古代女藝人生活與命運的深刻寫(xiě)照，更是普遍意義上的古代婦女生存空間與心靈空間的再現。十首詩(shī)中，作者分別從尋常的生活中信手拈出十組既聯(lián)系又相對的事物，提煉成兩兩相對的十組意象，并賦予每一組意象相同的象征意義，從而通過(guò)結構上的重章與疊唱，構成整體上喻事與抒情的力度?！叭薄肮P”“馬”“鸚鵡”“燕”“珠”“魚(yú)”“鷹”“竹”與“鏡”等，讓讀者聯(lián)想到自喻的詩(shī)人和弱勢的女性，與之相對的“主”“手”“廄”等，使人意會(huì )到所侍之人以及強大的男性。每一組意象里，都包含著(zhù)一主一次、主動(dòng)與被動(dòng)的屬性。作者利用兩者之間的對立，營(yíng)造一種張力與想象的藝術(shù)空間，隱喻著(zhù)古代社會(huì )中男女兩性社會(huì )地位與生存命運的落差。尤其是第一組的“犬”與“主”，作為全詩(shī)的定調之章，悲憤、沉郁，不同凡響。作為一位才華出眾、出入幕府的藝人，竟把自己自喻為“主人”所豢養的一只“犬”時(shí)，其歷經(jīng)之滄桑、世事之炎涼、心境之悲愴，全都蘊涵于這對意象的營(yíng)造之中。沒(méi)有對以藝侍主生活的幡然醒悟，沒(méi)有對兩性不平等的深刻體驗，沒(méi)有對作為女性的自我的社會(huì )身份的理性觀(guān)照，這種意象創(chuàng )造必然就失去了潛在的心理動(dòng)力。在薛濤之前，還沒(méi)有女詩(shī)人能出此意象。韋莊《又玄集》里，只收《犬離主》，也是自有眼界。
詩(shī)以“離”為主題，但全詩(shī)又不直接點(diǎn)破“離”字。誰(shuí)與誰(shuí)“離”，為什么“離”，怎么“離”等，詩(shī)里都以“不得”來(lái)寫(xiě)之?！安坏谩钡氖沃丿B，突出的不僅是“離”的事相，更是“離”之兩者所體現的規定與被規定、依附與被依附的深層的社會(huì )性別關(guān)系。男“離”女，而非女“離”男。在我國古代，封建男性中心，它為女子設定下的永遠是附庸的社會(huì )宿命。此詩(shī)不僅含蓄而又深刻地揭示出這一點(diǎn)，而且也流露出詩(shī)人作為一名女性在體認到這種宿命之后的無(wú)奈?！耙?jiàn)人心自怯，終是女兒身?！?陶九成《宮詞》之二)每一章的第三句里，作者要隱喻的不僅僅是一件具體的“離”的事件，而是細致地影射出女性這種附庸身份的生活鏡像，表現出詩(shī)人對女性的自我悲憫。在男性所規定的世界中，男人代表著(zhù)尺度與標準，女性只有被規定，只有服從。男人需要女人，更需要像詩(shī)人這樣的貌、藝俱佳的女人，但男人又要為她們訂立標準，劃設生命的范圍，而且他們是根據自己而不是根據女人來(lái)定立與劃設的。因而，在詩(shī)中，像“無(wú)端咬著(zhù)親情客”“都緣用久鋒頭盡”這樣看似用以交代事件的敘事，都有著(zhù)較深的象征意味。一方面，女性有追求自我生命的本質(zhì)需求;另一方面，她們的追求又必須在男人劃定的范圍之內。一旦超越了這種范圍，等待女性的命運，就是被“離”?？v觀(guān)薛濤的一生，雖“歷事十一鎮”，不僅兩次被貶，充發(fā)于荒涼、凄苦的邊陲，而且晚年過(guò)著(zhù)獨居的生活，不正是此詩(shī)最有力的注腳嗎?
面對強大的男性勢力中心，一個(gè)弱女子的詩(shī)人，怎么能表達出自己對世界的理解、對自身的憐惜、對男人與權力的憎恨呢?詩(shī)人選擇了用比。通過(guò)具有“偽裝性”的巧妙設喻，詩(shī)人才能逃避男性審查的目光。選用日常的事相入詩(shī)，使得詩(shī)人既能說(shuō)出自己心中想要說(shuō)的，又避免了自身被施以災難的可能。因而，我們說(shuō)此詩(shī)的意象創(chuàng )造，是取自尋常生活，自然、妥帖，這是不夠的。因為，在這自然的背后，正隱含著(zhù)女詩(shī)人的用心良苦，體現著(zhù)女詩(shī)人的被迫無(wú)奈與沉重的隱忍。同時(shí)，詩(shī)人只有通過(guò)次次重疊，通過(guò)“同義”式的反復，才能淋漓其心中的至寒、至怨、至悲與至恨。當我們贊嘆詩(shī)人在詩(shī)里所表現的惟有女性才具有的才與情時(shí)，我們更諦聽(tīng)到惟有女性才有的聲聲嘆息。此詩(shī)是不是像《全唐詩(shī)》等所說(shuō)的那樣，它最終又打動(dòng)了元稹，讓他與詩(shī)人“遂復善也”，我們已經(jīng)不得而知。倒是這首由詩(shī)人傾情而成、巧心而出的詩(shī)篇，它后來(lái)的命運，我們看得很清楚。詩(shī)人用喻，或許逃避了當世的男性權貴，但沒(méi)能逃避出后世男性批評家們的眼睛。甚至《歷朝名媛詩(shī)詞》既說(shuō)薛濤“詩(shī)頗多才情，軼蕩而時(shí)出閑婉，女中少有其比”，又說(shuō)“有十離詩(shī)，殊乏雅道，不足取也”。
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