中醫藥戲曲歌賦詩(shī)文賞析
嚴明爾
前 言
中醫藥為我泱泱中華之國粹;自古以來(lái)，是良醫必精于文，精于文者多數亦精于醫學(xué)和藥學(xué)者。中醫藥與文學(xué)從來(lái)就結下不解之緣。從古至今，很多的文人騷客經(jīng)常用中藥名賦詩(shī)填詞、撰聯(lián)制謎，創(chuàng )造出了大量膾炙人口且又妙趣橫生的文學(xué)作品;無(wú)論是文學(xué)、民俗、醫學(xué)、藥學(xué)、藝術(shù)等不同領(lǐng)域，都能窺見(jiàn)其活躍的身影。
由于歷史的原因，自古作者要留下著(zhù)作并非易事;而將個(gè)似乎不好登大雅之堂的非主流文藝登堂入室流傳下來(lái)，應該是格外艱難的實(shí)事。
但是，何以我們仍然可以毫不費力地接觸到不少精美絕倫的該類(lèi)詩(shī)文? 為什么像辛棄疾這樣的超級大師也對此情有獨鐘，而且在不同的時(shí)期于不同的境遇中，都要以此形制創(chuàng )作并留傳此類(lèi)別的不朽名作?
無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，歷來(lái)都有以之詠物言情的需要。是不是可以這樣認為：中藥已然不只是治病救人的百草，而是深入人們生活中的精神食糧，與文學(xué)藝術(shù)甚至科學(xué)技術(shù)一樣，上升到了關(guān)乎國計民生的基礎生存元素，而被人們傳承。
中國的詩(shī)詞歌賦源遠流長(cháng)且豐富多彩，這是世界公認的中華文明之頭籌。而以中醫藥名稱(chēng)巧妙地融入詩(shī)詞歌賦的創(chuàng )作中，恐怕更是世界上獨一無(wú)二的文化奇葩。
作為文字游戲，各國各民族在各個(gè)時(shí)期都有過(guò)這樣的經(jīng)歷;但要像中國詩(shī)文中巧妙的、自如地將個(gè)藥物的名稱(chēng)充當思想和情感的生動(dòng)表達之載體，在外國人看來(lái)不可思議的東西，我們的文獻中這樣的經(jīng)典卻是俯拾皆是。大量的精品詩(shī)詞，閃爍在詩(shī)歌的浩瀚天宇中，從古至今熠熠生輝。
現代，數字時(shí)代，中醫中藥是否可以退出歷史舞臺?從不時(shí)傳來(lái)“圍剿”、“消滅”、“取消”中醫的叫囂中，誠令我為其的生存和發(fā)展擔憂(yōu)?，F代醫學(xué)是以當代科技為依托的實(shí)用技術(shù)，她應該包含中醫中藥，因為中醫是現代醫學(xué)的組成部分?，F代醫學(xué)不等于西醫。
而當下中國的西醫，將自己當成現代醫學(xué)的唯一駕馭者，而肆無(wú)忌憚的詆毀和折磨在夾縫中生存的中醫，毫不夸張地說(shuō)：這是時(shí)代的悲哀。
中醫中藥自古以來(lái)，就是與當代科技緊密相連而且一脈相承的科學(xué);更為可貴的是，中醫藥學(xué)還承擔時(shí)代文化藝術(shù)的相鋪相成的橋梁或紐帶作用，在維護國民生計的同時(shí)，也為時(shí)代的精神生活提供科學(xué)的、健康的、向上的既是形而上還是形而下的全方位的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的歷史作用。
消滅中醫跟禁止中國人吃米飯沒(méi)什么區別。
說(shuō)到這，我倒很想格外寬容的獻給那些詛咒中醫的“假洋鬼子”一句辛翁的藥名詩(shī)：當歸也，茱萸熟，地老菊花黃。罵客們可以坐下來(lái)看點(diǎn)關(guān)于中醫藥的科普書(shū)文，也許不用GPS就能知道自家住哪兒了。
中國的非中醫永遠成不了西醫。不管在何方謀生的華人西醫也不是真正的西醫。也不知道這中醫西醫是誰(shuí)誰(shuí)怎么分的。
回歸到一個(gè)沒(méi)有偏見(jiàn)沒(méi)有仇恨沒(méi)有勢利的平臺，認真的學(xué)習和應用現代科技知識，同時(shí)也盡量了解一下歷史特別是專(zhuān)業(yè)的歷史，溫故知新，才是報效國家服務(wù)民眾的正確態(tài)度;若你還幸存丁點(diǎn)國人氣質(zhì)，也可以讀讀有關(guān)中醫藥的詩(shī)詞歌賦，聊當補救一下國學(xué)的殘疾。什么時(shí)候你覺(jué)得自己也有從容起，弄水銀塘的妙曼詩(shī)情體會(huì )，那時(shí)節你就可以大膽的用筷子夾牛排了。
我們決非完谷不化的新古董，躺在祖宗的功勞譜上的“夜郎”還那么“巴適”;我們只是熱愛(ài)自己國家，更加珍惜傳統;任何有著(zhù)淵源的文化符號，都是值得我們繼承和發(fā)揚光大的警醒。中醫中藥的傳承，不會(huì )止步于理化范疇的改造，而是在接受時(shí)代科技洗禮的情況下，去完善，去提高。中醫藥文化也是如此。
文化藝術(shù)可以有明確的地域特色，但沒(méi)有疆界;它應該是人類(lèi)所共有的精神食糧。
中醫藥與戲劇融合的成功范例舉偶：
(一) 試析中藥文藝的典范《藥戲圖》
很感激現代科技給予我們學(xué)習的便利;最近我通過(guò)網(wǎng)絡(luò )得以接觸到世界唯一以中藥知識為題材寫(xiě)就并得以流傳的《藥戲圖》。此劇流行于明末清初，有人認為是《聊齋志異》的作者蒲松齡的著(zhù)作;但從劇本的內容結構來(lái)看，恐非一個(gè)作家、一個(gè)學(xué)者所能達到的空前醫學(xué)和藝術(shù)成功結合之高度。
本劇不但人物以中藥命名，就劇情的鋪開(kāi)和收放無(wú)一不與藥理、醫理相貫通。劇本的文學(xué)版本所應用的詩(shī)詞歌賦，甚至唱腔道白，處處都體現中醫藥的常規法理，幾乎沒(méi)有什么地方因為故事情節的需要而杜撰瞎編，近乎完美地將劇情融合在法理中，雖然藥味濃了些，但是非專(zhuān)業(yè)人員也能看得懂聽(tīng)得明白;因此上它的文藝水平之高，一定是其它劇種不可比擬的。
作為“藥戲”，在以河北安國藥市為主的醫藥盛會(huì )上作特色的表演，從科普的角度言，先人的科技普及教育方法和水平上，就可以窺見(jiàn)其沖刺的高度，足令我們高山仰止。
《藥戲圖》又名《草木春秋》。關(guān)于《藥繪圖》，我已著(zhù)手整理并陸續發(fā)表了一些文章作為學(xué)習心得期望拋磚引玉，而引發(fā)同仁對中醫藥文化藝術(shù)的繼承光大之熱誠。本文只引一小部分作為本話(huà)題的材料以資佐證;全文(本)的注釋?？边€在進(jìn)行中而不遑贅引。
文獻載：讀先生諸作而知先生之于文也：一若洪水陡起，遠峰聳翠，而其間之蔥郁濃淡，無(wú)一不見(jiàn)于手筆之超脫。若徒有學(xué)、有識，而無(wú)超脫之才以達之，則如尺水無(wú)波，小山無(wú)云而已，又奚足聳人之望觀(guān)哉!驗天地間：嶺不動(dòng)，枝不鳴，忽噓而為風(fēng);淵甚平，岳甚靜，忽蒸而為氣，惟其噓與蒸之，倏忽莫之定。是以先生之才而可測，而其為文也又嗚乎可測哉! 吾于《草木傳》，又復信其為然也。
《草木傳》 “一名《藥性梆子腔》”。淄博市張店傅家村民間一抄本，題名《藥繪圖》;據新加坡國立大學(xué)辜美高先生說(shuō)：日本慶應大學(xué)“聊齋文庫”所藏《藥繪圖》，在該書(shū)前有序說(shuō)：“醫之為道甚難也，醫者意也，必得心領(lǐng)神會(huì )，方能應手，而藥性之補瀉、寒熱、攻表、滑澀，種種不一，更得深識其性，然后可以隨我調度。故用藥譬諸行兵，奇正變化，神明莫測。晉之郭子秀叔先生，儒醫也。究極《素問(wèn)》，闡扶《靈樞》，而居心慈祥，其暇譜有傳奇，則乃群藥?！逼渌浿澳夸洝笔嘏c其他版本完全相同。辜先生在同文中說(shuō)：“該抄本在文前，注明是蒲家之老抄本?！睋_灣著(zhù)名學(xué)者劉階平先生所著(zhù)《蒲留仙傳》后附日本慶應大學(xué)“聊齋文庫”所藏蒲氏著(zhù)作目錄中，載有：“《草木春秋》舊抄本，一冊”;“《藥性梆子腔》抄本，一冊”;“《藥繪圖》蒲文及舊藏抄本，一冊”，就筆者所見(jiàn)及的幾種版本，不管其名目如何，但其目錄與內容是相同的(當然行文間亦有微小差異)。該劇何以有如此多的別名? 作者是否是蒲松齡? 抑或偽托?現在尚難定論;再者，該劇不見(jiàn)載于蒲氏碑，故輯校本暫列于附錄中。這些問(wèn)題留待專(zhuān)家去考證吧。作為學(xué)習與欣賞，我只想在忠于原著(zhù)的前提下，就自己的所能，用現時(shí)通行的語(yǔ)言做些鑒賞方面的詮釋;其主要目的還是局限于方便自己的理解。元本如下：
開(kāi)演
生上。引：天有不時(shí)寒暑，人有旦夕災殃。
坐。(詩(shī))白：藥味君臣數丹經(jīng)，逢場(chǎng)作戲亦可聽(tīng)。莫謂氣血無(wú)少補，端資調和益性靈。
白：在下神虛子，因吾善曉人意，能達眾星，遂將《本草》一書(shū)，不免乘間融通一回。
(詞牌)西江月：
醫道宣妙莫測，精義入神莫加?！饵S帝內經(jīng)》奧無(wú)涯。玉版《靈蘭》可嘉。 伊尹配做湯液，補瀉俱有所差。雷公炮制更堪夸，猶要細心滕拿。
明注：滕拿，當時(shí)口語(yǔ)，相當于拿主意、定奪之意。
白：我今胡謅直演一番便了。
唱：想古人嘗百草，世人能救;甘國老和諸藥，無(wú)病不康。扁鵲兒遣兵將，時(shí)常佐理;
華佗子殲厥魁，妖孽盡藏?？v有些小賊寇，紛紛亂起;亦無(wú)妨橫掃去，悉絕猖狂。
節飲食調臟腑，經(jīng)絡(luò )有準;破積聚贊化工，神妙無(wú)妨。也有時(shí)膺高爵，王命并受;也自能回家鄉，榮耀一堂。
白：吾喜知其所謂，不妨借此登場(chǎng)，博一笑噱。道言未了，甘草來(lái)也，下。
明注：這段文字可作為本戲的序曲。此生“神虛子”，用一詩(shī)一詞牌和簡(jiǎn)約的道白及唱腔，開(kāi)宗明義的將編排本戲的宗旨是以中醫藥知識為素材，利用中醫藥名詞的文化意蘊安排下一些故事情節;目的還是以?shī)蕵?lè )為主，同時(shí)兼及中醫藥專(zhuān)業(yè)知識的普及;雖然作者也深知此課題的難處，但作為一個(gè)消遣娛樂(lè )的“噱頭”，只要人們不吹毛求疵上綱上線(xiàn)的“打假”，不要作為什么大腕大作的看待;就當她是一棵路邊的小草，一個(gè)純民間的草根文化之孓遺，看不看懂不懂由你;我想作者當時(shí)就這樣想，所以就寫(xiě)下這些文字。
原本通篇無(wú)明確句讀;雖然有圈點(diǎn)，但并不適合當代人閱讀。還有因為要刻意柔和中醫藥名字術(shù)語(yǔ)，通假的地方就會(huì )很多;如果非專(zhuān)業(yè)人士讀之難免愕然。當然還有些明顯的錯別字，可能是傳抄打字時(shí)遺落的瑕疵;明將這些問(wèn)題憑自己的理解予以排解;原則上盡量不影響原作原意。因此上新的謬誤也許又應運而生。冒犯之處，請不昧指教。
作為一部完整的《藥戲》，它的特色是不容忽視的圭臬：那就是因中藥名字面和功效引申的劇情。人物可以因時(shí)代而改變例如服飾和語(yǔ)言習慣，但不可玩“穿越”。那樣的篡改是不能接受的。
如果按照現時(shí)劇本的通例，開(kāi)篇應該是個(gè)故事梗概和人物表。如果將之改了，非但不忠于原著(zhù)，那改的功夫可大了。說(shuō)是“學(xué)習與解析”，又不是改編，所以能免的將就免了還好。但是，此戲要演出，就必須改編。否則分不清經(jīng)緯主次，只會(huì )是亂彈琴了。
為了讀的明白些，將來(lái)還是弄個(gè)人物表，附掛在編首予予熱，老牛老車(chē)也許才跑的順些。
開(kāi)演出場(chǎng)的生(神虛子)，相當于現在的主持人。別看其戲份不多，但至關(guān)重要。此老舉手投足一板一眼都給全劇定下基調;雖然只是一詩(shī)一詞一段唱和幾句道白，既要為舞臺演出安魂，還得與觀(guān)眾互動(dòng)，還要為杜絕文痞官痞子和偽專(zhuān)家偽學(xué)者的發(fā)難而事先說(shuō)明“文責自負;此故事純屬虛構，請勿對號入座”之類(lèi)的預警告白，以免百日之憂(yōu)?？傊?，就一噱頭，玩兒罷了;不以其謀什么暴利的活兒，看官見(jiàn)饒，見(jiàn)饒!這話(huà)得先說(shuō)明。
至于念白和唱腔，那要看你用什么劇種演出;由了你套上去使勁發(fā)揮得了。
本子開(kāi)篇后分十回，分明只是個(gè)文學(xué)腳本。按折論，刻意返古，太繁雜簡(jiǎn)樸不來(lái);按場(chǎng)，那改動(dòng)(充實(shí))的內容太多?；鼐突匕?。
從這戲引不難看出這個(gè)劇本的功力：文學(xué)與醫藥學(xué)的有機結合，獨創(chuàng )的藝術(shù)形式，一旦經(jīng)表演藝術(shù)家的二度創(chuàng )作，撇開(kāi)其娛樂(lè )性不談，一場(chǎng)中醫藥常識的營(yíng)養大餐必然與人與世功德無(wú)量。
古人有“不為良相則為良醫”的思想境界和身體力行;我想，中醫藥濃重的文化積淀一定得益于這些開(kāi)明的文人的長(cháng)期付出。一個(gè)矢志于醫療實(shí)踐的能人，一生也許除了診務(wù)無(wú)暇他顧，要完成這樣的文藝創(chuàng )作難度太大。而文人，特別是有醫藥學(xué)愛(ài)好和功底的藝術(shù)家，用這樣的方式普及“則為良醫”的舉動(dòng)，才有可能完成這樣工程浩大的創(chuàng )作。
不要看到文本中的一些微小筆誤或錯誤就否定它的價(jià)值?？陀^(guān)的說(shuō)，通過(guò)現代便捷的文字處理手段卻很難“翻譯”的劇本，我們沒(méi)有任何理由疏狂：望其項背，肅然起敬者，才有起碼的自知之明。
雖然我手頭只有這個(gè)完整的藥戲資料，但我相信散落在民間的藥戲段子應該很多，很多;欣賞之余，我們是否需要加強收集整理這些國粹的力度? 此外，傳承和發(fā)揚也是值得我們行動(dòng)的當務(wù)之急。我以為現代的藥戲用頭孢用支架MRI一定不另類(lèi);這些當下的新玩意兒就跟當年的“陀僧戲姑”沒(méi)什么兩樣。
對這么個(gè)原本給人以愉悅的東西，你持什么態(tài)度，有什么觀(guān)點(diǎn)，我的建議是：“猶要細心滕拿?！?/span>
限于篇幅，關(guān)于草木春秋話(huà)題不容贅述;就舉這么個(gè)“引子”足以揭示該劇融中醫藥文化為一體的冰山一角。
(二)《西廂記》藥名拾粹
1)《西廂記》第五本
把藥名寫(xiě)入戲曲者，見(jiàn)元代著(zhù)名戲曲家王實(shí)甫的雜?。?/span>
裙染榴花，睡損胭脂;
鈕結丁香，掩過(guò)芙蓉扣;
線(xiàn)脫珍珠，淚濕香羅袖，
楊柳眉顰，人比黃花瘦。
唱詞中共用了石榴花、胭脂、丁香、芙蓉、珍珠、楊柳、黃花7個(gè)藥名，構思奇特，含而不露，生動(dòng)地表達張生眼中鶯鶯青春美麗的形象，還恰到好處地表露張生對鶯鶯的愛(ài)慕之情。能將藥名如此無(wú)痕嵌入，非常人之能也。
2)西廂記.小桃紅
桂枝搖影夜深沉，酸醋當歸浸;
靠著(zhù)湖山陰里窖，這方兒最難尋。
一服兩服令人怨，忌的是知母來(lái)浸;
怕的是紅娘撤沁,隱情取使君子，星兒參。
這首詞含桂枝、當歸、知母、紅娘、使君子等藥名。道出了紅娘為小姐與張生牽線(xiàn)的良苦用心，張生因此害起相思病來(lái)這段劇情。實(shí)在講，這段有些牽強，不過(guò)能將個(gè)劇情表現，這樣的堆砌可以理解;看花容易繡花難哪。
3)《西廂記》涉藥臺詞：
湊巧，這時(shí)崔鶯鶯的貼身丫環(huán)紅娘來(lái)到，告訴張生： “有一藥方送來(lái)與先生，用著(zhù)幾般兒生藥，各有制度，我說(shuō)與你：桂花搖影夜深沉，醋酸當歸浸。"
[末云]桂花性溫，當歸活血，怎么制度?
[紅唱]面靠著(zhù)湖山背陰里窨，這方兒最難尋，一般兩眼令人恁。
[末云]忌什么物?
[紅唱]忌的是知母未寢，怕的是紅娘撤沁，吃了呵，穩情取使君子一星兒參。
這一劑藥確實(shí)對癥，治好了張君瑞的相思病。
原來(lái)鶯鶯托紅娘，前來(lái)與張生訂約，紅娘寓意藥方，借用桂花、當歸、知母、紅娘子、使君子、人參六味中藥名，巧妙而含蓄地傳遞了"情報"，使醫藥充當了穿針引線(xiàn)締結良緣的紐帶。從這出戲里，我們可以看出劇作者是知醫識藥的，他嵌入藥名十分貼切(知母、紅娘)、含蓄(使君子、人參)，一語(yǔ)雙關(guān)，情景交融，耐人尋味。
(三)曲藝與中藥的成功融合
《陽(yáng)春白雪》元人孫叔順著(zhù)之《粉蝶兒》套曲 版本1
全曲嵌集藥名，述蔣太醫騎馬到東門(mén)外為人治病.與一鄉婦通奸，后受刑罰的故事。
開(kāi)始曲云：
海馬閑騎，則為瘦人參請他醫治。背藥包的劉寄奴跟隨，一腳的陌門(mén)東，來(lái)到這干閣內，飛簾簌地。能醫其鄉婦沉疾。因此上，共賓郎結成歡會(huì )。
曲中海馬、人參、劉寄奴都是藥名?！澳伴T(mén)東”諧“麥門(mén)冬”、“干閣”諧“干葛”，“簌地”諧“熟地”，“鄉婦”諧“香附”，“賓郎”諧“檳榔”。
二曲《醉春風(fēng)》云：
說(shuō)遠志，訴蓮心，靠肌酥，偎玉體，食膏梁，五味臥重裀，陽(yáng)起是你，你。受用他笑吐丁香，軟柔鐘乳，到有些五靈之氣。
曲中遠志、蓮心、五味、丁香、鐘乳，都是藥名?！八仲恕敝C“蕤葳”，“膏梁”諧“高良(姜)”、“陽(yáng)起是”諧“陽(yáng)起石”，“五靈之”諧“五靈脂”。
三曲《迎客仙》云：
行過(guò)芍藥圃、菊花籬，沉香亭色情何太急。停立在曲檻邊，從容在芳徑里，待黃昏不想當歸，尚有百部徘徊意。
曲中芍藥、菊花、沉香、當歸、百部.都是藥名?！巴Ａⅰ敝C“葶藶”，“從容” 諧“蓯蓉”。
四曲《紅繡鞋》云：
半夏假蛇床上同睡，芫花邊似燕子雙飛。則道洞房風(fēng)月少人知，不想被紅娘先蹴破，使君子受凌遲，便有他白頭公難救你。
曲中半夏、蛇床、芫花、紅娘子、使君子、白頭公(翁)，是藥名?！胺匡L(fēng)”諧“防風(fēng)”。
五曲《耍孩兒》：
木賊般合解到當官跪，刀筆吏焉能放你。使將白紙取招伏，選剝了裩布無(wú)衣。蓽澄茄烤打得青皮腫，玄胡索拴縛得狗脊低。你便穿山甲應何濟，議論得罪名管仲，畢撥得文案無(wú)疑。
曲中木賊、蓽澄茄、青皮、玄胡索、狗脊、穿山甲、管仲、畢撥，是藥名;“筆吏”諧“薜荔”、“白紙”諧“白芷”、“裩布” 諧“昆布”。
三煞 他做官司的剖決明，告私情的能指實(shí)，監囚在里人心碎。一個(gè)旱蓮腮空滴白凡淚，一個(gè)漏蘆腿難禁苦仗笞。吊疼痛，添憔悴。問(wèn)甚么干連你父子?可惜教帶累他烏梅。
二煞 意濃甜有苦參，事多兇大戟，今日個(gè)身遭縲絏， 猶道是心甘遂。清廉家卻有這糊突事，時(shí)羅姐難為官宜妻。浪蕩子合當廢，破故紙揩不了腥臭，寒水石洗不盡身肌。
一煞 向雨余涼夜中，對天南星月底，說(shuō)合成織女牽牛會(huì )。指望常山遠水恩情久，不想這剪草除根巾幘低，那一個(gè)畫(huà)不成青黛蛾眉。
尾 罵你個(gè)辱先靈的蔣太醫，我看你乍回鄉歸故里!蔓荊子續斷了通奸罪，則被那散杏子的康瘤兒笑殺你!
這段曲藝之短小精悍、引用中藥名之多實(shí)在嘆為觀(guān)止! 縱觀(guān)文中所引藥名，覆蓋面甚廣，非只識中醫藥皮毛者所能為。
筆者嘗試著(zhù)說(shuō)唱這些段子，竟然朗朗上口，絲毫沒(méi)有拗口結舌之虞;由此不得不嘆服古人的文字聲韻學(xué)功底。此曲藝加上些情節，也許可以改編成個(gè)劇本可供演出。與《藥繪圖》相比，此作品的警示意義更為貼近生活;寓教于樂(lè )，古人的智慧不可小看。
誰(shuí)說(shuō)中醫不科學(xué)? 小心 “則被那散杏子的康瘤兒笑殺你! ”
《陽(yáng)春白雪》元人孫叔順著(zhù)之《粉蝶兒》套曲 版本2
孫叔順，生平不詳。其散曲《南呂·一枝花》套，自敘 “不戀蝸角名”，“本待要快活逍遙，情愿待休官罷職”，可見(jiàn)他曾入仕。明·朱權《太和正音譜》將其列于“詞林英杰”一百五十人之中。
套 數
【南呂】一枝花
不戀蝸角名，豈問(wèn)蠅頭利?世情看冷暖，人面逐高低。閑是閑非，僻掉的都伶俐，百年身圖畫(huà)里。本待要快活逍遙，情愿待休官罷職。
【梁州】誰(shuí)待想錦衣玉食? 甘心守淡飯黃齏。向林泉選一答兒清幽地，閑時(shí)一曲，悶后三杯。柴門(mén)草戶(hù)，茅舍疏籬。守著(zhù)咱稚子山妻，伴著(zhù)幾個(gè)故友相識。每日價(jià)笑吟吟談古論今，閑遙遙游山玩水，樂(lè )陶陶下象圍棋。早起，晚夕，吃醉了重還醉，嘆白發(fā)緊相逼。百歲光陰能有幾? 快活了是便宜。
【煞尾】都則是兩輪日月搬興廢，一合乾坤洗是非。直宿到紅日三竿偃然睡，那些兒況味誰(shuí)知? 一任鶯啼喚不起。
【中呂】粉蝶兒海馬閑騎，則為瘦人參請他醫治，背藥包的劉寄奴跟隨。一腳的陌門(mén)東，來(lái)到這干閣內，飛簾簌地。能醫其鄉婦沉疾，因此上，共賓郎結成歡會(huì )。
【醉春風(fēng)】說(shuō)遠志訴蓮心，靠肌酥偎玉體，食膏粱五味臥重止，陽(yáng)起是你，你。受用他笑吐丁音、軟柔鐘乳，到有些五靈之氣。
【迎仙客】行過(guò)芍藥圃、菊花籬，沉香亭色情何太急! 停立在曲檻邊，從容在芳徑里。待黃昏不想當歸，尚有百部徘徊意。
【紅繡鞋】半夏遐蛇床上同睡，芫花邊似燕子雙飛。則道洞房風(fēng)月少人知，不想被紅娘先蹴破。使君子受凌遲，便有他白頭公難救你。
【耍孩兒】木賊般合解到當官跪，刀筆吏焉能放你!便將白紙取招伏，選剝了昆布無(wú)衣。蓽澄茄拷打得青皮腫，玄胡索拴縛得狗脊低，你便穿山甲應何濟?議論得罪名管仲，畢撥得文案無(wú)疑。
【三煞】他做官司的剖決明，告私情的能指實(shí)，監囚在里人心碎。一個(gè)旱蓮腮空滴白凡淚，一個(gè)漏蘆腿難禁苦仗笞。吊疼痛，添憔悴。問(wèn)甚么干連你父子?可惜教帶累他烏梅。
【二煞】意濃甜有苦參，事多兇大戟，今日個(gè)身遭縲紲，猶道甘遂清廉家卻有這糊突事，時(shí)羅姐難為官宜妻。浪蕩子合當廢，破故紙揩不了腥臭，寒水石洗不盡身肌。
【一煞】向雨余涼夜中，對天南星月底，說(shuō)合成織女牽牛會(huì )。指望常山遠水恩情久，不想這剪草除根巾幘低，那一個(gè)畫(huà)不成青黛蛾眉。
【尾】罵你個(gè)辱先靈的蔣太醫，我看你乍回鄉歸故里!蔓荊子續斷了通奸罪，則被那散杏子的康瘤兒笑殺你!
(四)孫叔順寫(xiě)的套曲《粉蝶兒·迎仙客》選段：
岔曲，清乾隆時(shí)流行于北方的一種曲藝。這段藥名小岔曲，寫(xiě)一個(gè)女性等她的情人，出出門(mén)等待，直至深夜，失望歸戶(hù)，又不死心，聽(tīng)到外面一點(diǎn)響聲，便以為她的情人來(lái)了。描寫(xiě)曲折，刻劃細膩。
行過(guò)芍藥圃，菊花籬，沉香亭色清情何太急。停立在曲檻邊。從容在芳徑里，待黃昏不想當歸，尚有百部徘徊意。
曲中借用芍藥、菊花、沉香、停立(葶藶)、蓯蓉、當歸、百部等七味中藥，把一個(gè)麗人思春，踟躕花園，流連忘返的情態(tài)勾勒得活靈活現，沒(méi)有絲毫斧痕，是一幅絕妙的游冶圖。
女貞子晚妝罷，紅花在手內拿。移百步，下瓜萎，來(lái)至柴柴胡架下，等候冤家。顧不得鞋弓襪小冰片硼砂，黃蓮蹙損胡麥芽。只等到天南星墜落，不見(jiàn)檳榔兒至。這佳人，歸漏戶(hù)，喚茯苓，秉燈芯，你與我點(diǎn)上三(臥牛)三黃寶蠟。忽聽(tīng)得雞爪蓮外環(huán)佩響，原來(lái)是黑白丑與金銀花，捧定一碗孩兒茶。
本曲用了女貞、紅花、瓜萎、柴胡、冰片、硼砂、黃蓮、麥芽、檳榔、茯苓、燈芯、雞爪蓮、黑白丑、金銀花、孩兒茶等中草藥名，嵌得自然成趣。
中藥與戲曲
良良 百度空間
中醫藥與戲曲結緣.是中國文化史上頗有意思的一段故事。相傳，明代大戲劇家湯顯祖創(chuàng )作《牡丹亭》，就是受了名醫朱震享一篇“藥名文學(xué)”的啟發(fā)。明代萬(wàn)歷年間，朱震享以醫術(shù)高明而聞名于世，而湯、朱二人相交甚篤。一天.湯顯祖來(lái)到朱家，見(jiàn)書(shū)房案頭有一紙墨跡猶新，上題：
“牡丹亭邊，常山紅娘子貌若天仙.巧遇推車(chē)郎于芍藥亭畔，就牡丹花下一見(jiàn)鐘情.托金銀花牽線(xiàn)，白頭翁為媒.路路通順，擇入月蘭開(kāi)日成婚.設芙蓉帳，結并蒂蓮.合歡久之，成大腹皮矣。生大力子，有無(wú)志、持大戟：平木賊，誅草寇，破劉寄奴，有十大功勞，當歸期，封大將軍之職?！?/span>
原來(lái)，朱震享是名也是才子，此乃他閑時(shí)巧借中藥名馳運文思寫(xiě)下的一篇游戲文字。
散曲家陳鐸《秋碧軒稿》有云：“黃昏頭唱到明，早晨間唱到黑，窮言雜語(yǔ)諸般記。把那骨牌名盡數說(shuō)一遍，生藥名從頭數一回，有會(huì )家又把花名對?！庇纱丝芍?，引藥名入戲文的現象在明代梨園界已比較普遍。
引中藥名入戲，以《聊齋志異》聞名的清代小說(shuō)家蒲松齡，曾創(chuàng )作名劇《草木傳》，其中按生、旦、丑家色當采用擬人手法寫(xiě)藥，有故事情節亦有科白、唱段，共列舉介紹了500 多種中草藥的性味和功用.構思奇絕，富有情趣。請看劇中：
“那一日在天門(mén)冬前麥門(mén)冬后搖了搖馬兜鈴。閃出兩位婦人，一個(gè)叫知母.頭戴一枝冬花，搽著(zhù)一臉元明粉。金蓮來(lái)求咳嗽藥方，黃芩抬頭?？?，即知頭面各般所有結實(shí)，俱是止嗽奇藥.放下兜鈴，匯成一方，便把那痰喘嗽一并治好?！?/span>
戲曲之中也有表現藥名的念白庸醫溫德棟出診前，連用許多中藥名囑咐告誡兒孫，應當干些什么、注意什么、防止什么，真可謂諄諄教導。 請看這段道白：
"玄參聽(tīng)著(zhù)，吩咐丁香、藿香，去到犀角之上，看守廣木香。
謹防金線(xiàn)蟲(chóng)、五谷蟲(chóng)咬壞我的大黃龍衣、腹皮被子、桔皮靴子、紅花祆子。
午時(shí)茶后，叫蒲公英牽牛到常山喂點(diǎn)豆蔻、甘草、車(chē)前草。
再到羌活、石斛喝點(diǎn)無(wú)根水。
路過(guò)連翹，莫走滑石，猶恐石膏、地丁、蒼術(shù)之間，折斷牛膝，要走熟地，莫走生地……"
丁香、藿香、犀角、廣木香、金線(xiàn)蟲(chóng)、五谷蟲(chóng)、大黃、大腹子、桔皮、紅花、蒲公英、牽牛、常山、豆蔻、甘草、車(chē)前草等50味中藥名連連妙用，一氣呵成，曉暢流利，獨具一格。
前輩京劇名丑蕭長(cháng)華在折子戲《請醫》中，有一大段以中藥名連綴在一起的念白，插科打諢，妙趣橫生，別具一格。這段念白是：
“吩咐丁香奴、劉寄奴，小心看守麥門(mén)冬。
謹防木賊子偷上十二重樓，別叫他盜去丹砂袍子、硇砂褂子、瓜蔞皮帽子、皂角靴子。
必須放在陳皮箱內，外加玄胡鎖(索)。
若有人參來(lái)訪(fǎng)，讓在肉桂房中去坐。
先泡午時(shí)茶，后沏益母膏，作為茶點(diǎn)。
別忘了把我那匹海馬拉到素沙灘，飲些水銀，多加豆蔻、甘草。
到晚上套紫河車(chē)接我當歸。
叫門(mén)時(shí)，當門(mén)子(麝香)在前，馬錢(qián)子在后，車(chē)前子在左，牛蒡子在右，后面緊跟著(zhù)大麥子、小麥子、枸杞子、蛇床子。
若有一步來(lái)遲，綁在桑皮樹(shù)上，責打三千竹葉子、五千燈草杠子，只打得使君子直流，定不饒?！?/span>
這時(shí)店?yáng)|插白：“求先生看在父子(附子)之情饒了他吧?！?接念：“若不看附子之情，就要共藥研為細末!”
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