金玉良緣”是黛玉死后的事
“金玉良緣”是黛玉死后的事。寶玉娶寶釵只是事態(tài)發(fā)展的自然結果，并非寶玉屈從外力，或者失魂落魄地發(fā)癡呆病而任人擺布?；楹?，他們還曾有過(guò)“談舊之情”，回憶當年姊妹們在一起時(shí)的歡樂(lè )情景（第二十回脂評）。待賈府“事敗，抄沒(méi)”后，他們連維持基本生活都困難了?？傊?，作者如他自己所聲稱(chēng)的那樣，“不敢稍加穿鑿，徒為供人耳目而反失其真傳者”，他沒(méi)有像續書(shū)那樣人為地制造這邊拜堂、那邊咽氣之類(lèi)的戲劇性效果。
盡管寶釵作為一個(gè)妻子是溫柔順良的，但她并沒(méi)有能從根本上治愈寶玉的巨大的精神創(chuàng )傷。寶玉始終不能忘懷痛惜自己不幸而犧牲生命的黛玉，也無(wú)法解除因繁華消歇、群芳落盡而深深地留在心頭的隱痛?，F在，他面對著(zhù)的是思想性格與黛玉截然不同的寶釵，這只會(huì )使寶玉對人生的憾恨愈來(lái)愈大。何況，生活處境又使他們還得依賴(lài)已出嫁了的襲人和蔣玉菡（琪官）的“供奉”（第二十八回脂評），這一切已足使寶玉對現實(shí)感到憤慨、絕望、幻滅。而恰恰在這種情況下，一向人情練達的寶釵，又做出了一件愚蠢的事：她以為寶玉有了這番痛苦經(jīng)歷，能夠“浪子回頭”，所以佚稿中有《薛寶釵借詞含諷諫》一回（第二十一回脂評）。以前，釵、湘對寶玉說(shuō)：“你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì )會(huì )這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。”（第三十二回）還只是遭到反唇相譏。如今諸如此類(lèi)的“諷諫”，對“行為偏僻性乖張”的寶玉，則無(wú)異于火上加油，所起的效果是完全相反的。這個(gè)最深于情的人，終于被命運逼成了最無(wú)情的人，于是從他的心底里滋生了所謂“世人莫忍為之毒”，不顧一切地“懸崖撒手”，離家出走，棄絕親人的一切牽連而去做和尚了（第二十一回脂評）。
以上就是我們根據有關(guān)材料中所提供的線(xiàn)索勾畫(huà)出來(lái)的寶黛悲劇情節的梗概。
這里有一個(gè)問(wèn)題需要先談一下：脂評中所說(shuō)的小紅“獄神廟慰寶玉”的“獄神廟”，或者劉姥姥與鳳姐“獄廟相逢之日”的“獄廟”是否即寶玉、鳳姐這次離家后的去處。以前，我確是這樣想的，以為他們是抄家后，因被拘于獄神廟才離家的。后見(jiàn)有人異議，以為這不可能，若賈府已被抄沒(méi)，則寶玉就不得重進(jìn)大觀(guān)園“對景悼顰兒”。這意見(jiàn)是對的。脂評有“因未見(jiàn)抄沒(méi)、獄神廟”等語(yǔ)，則知獄神廟事當在抄沒(méi)之后?？梢?jiàn)，此次離家，另有原因，很可能是賈府遭譴責后，二人外出避風(fēng)。其次，“獄廟”究竟是“獄”還是“廟”？紅學(xué)界比較公認的看法以為它就是監獄，是鳳姐、寶玉獲罪囚禁之所。重慶有一位讀者來(lái)信說(shuō)，“獄神廟”不是獄，應是廟；“獄”就是“（岳）”的簡(jiǎn)寫(xiě)，“岳神廟”也可稱(chēng)“岳廟”，即“東岳廟”。此說(shuō)是把獄神廟當作鳳姐、寶玉流落行乞之處的。因為小說(shuō)預言寶玉后來(lái)“潦倒”“貧窮”（第三回《西江月》詞），脂評則提到鳳姐“他日之身微運蹇”（第二十一回），但都沒(méi)有關(guān)于他們后來(lái)坐牢的提示；而在《好了歌注》“金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，展眼乞丐人皆謗”句旁，卻有脂評說(shuō)：“甄玉、賈玉一干人。”而提到將來(lái)“鎖枷扛”的，卻只是“賈赦、雨村一干人”。這樣說(shuō)，雖有一定道理，但應該指出，“獄神廟”之名是實(shí)有的；脂評中也未必是“岳神廟”的別寫(xiě)，它有時(shí)雖用指監獄，有時(shí)也可以指牽連在刑訟案子中人臨時(shí)拘留待審之處。寶玉等留于獄神廟，我以為應屬后一種情況，他們畢竟與判了罪，遭“鎖枷扛”的賈赦、雨村等人有別。至于流落行乞，備受凍餒之苦，應是離家甚遠，欲歸不得而錢(qián)財已空時(shí)的情景。
有人說(shuō)脂評中“蕓哥仗義探庵”（靖藏本第二十四回脂評），指的就是賈蕓探監，我很懷疑。本來(lái)，如果是真廟，改稱(chēng)庵，似乎還說(shuō)得通，猶“櫳翠庵”在《中秋夜大觀(guān)園即景聯(lián)句》中稱(chēng)之為“櫳翠寺”。但如果“廟”是指監獄中供獄神的神櫥石龕，那就很難稱(chēng)之為“庵”了。所以，我以為更可能的是廟是廟，庵是庵。因為賈府事敗，有一些人暫時(shí)居住在庵中是很可能的，妙玉、惜春當然更是與庵有緣的人。在“家亡人散各奔騰”的時(shí)刻，由于某種需要（比如傳言、受托、送財物等等），賈蕓為賈府奔波出力的機會(huì )很多，不一定非是他自己和倪二金剛先探監，后又設法營(yíng)救寶玉等出獄不可。賈蕓、倪二盡管在社會(huì )上交結很廣，很有辦法，但如果寶玉等真的到了坐牢的地步，以賈蕓、倪二這樣的下層人物的身份要營(yíng)救他們出獄，恐怕是不那么容易的。寶玉等能從獄神廟獲釋?zhuān)瑧墙柚吮膘o王之力。蒙府本第十四回有脂評說(shuō)：“寶玉見(jiàn)北靜王水溶，是為后文之伏線(xiàn)。”已透露了佚稿中的情節線(xiàn)索（此條及獄神廟事得劉世德、藍翎兄指教）。
