羌族聚居區處于青族藏高原的東部邊緣，這里山脈重重，地勢陡峭。羌寨一般建在高半山，故而羌族被稱(chēng)為“云朵中的民族”。
羌民總是稱(chēng)自己為“爾瑪”?！盃柆敗痹谇颊Z(yǔ)中的含義是“本地人”，他們這樣稱(chēng)呼自己顯然是向外界表達：他們是這塊大川河谷的主人。
據考證史料，現代羌族與漢族、藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、傈僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等兄弟民族，皆出自古羌。
作為古代羌支中保留羌族族稱(chēng)以及最傳統文化支系的現代羌族，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘和綿陽(yáng)市的北川羌族自治縣、平武縣，2008年總人口約為35萬(wàn)?！?.12”特大地震災難中，羌族人口損失將近10%，羌族主要聚居區的茂縣、汶川、北川遭受毀滅性打擊，羌族文化面臨嚴重的傳承危機。在黨和政府的高度重視與全國人民的支援下，災區的重建和羌族文化的拯救與保護都取得巨大的成果。
“5.12”三周年我去汶川，發(fā)現羌文化有兩個(gè)明顯的變化。
一是羌族建筑藝術(shù)經(jīng)過(guò)提煉、升華，從鄉村走向了城鎮。汶川縣城威州、映秀、水磨等羌民人口比重不大，在地震前很少羌式建筑的城鎮，現在都大量地融入了羌族持色建筑的元素和符號。
在汶川城鄉，隨處可見(jiàn)身著(zhù)艷麗民族服飾的“爾瑪MM”
“5.12”后在網(wǎng)絡(luò )上走紅的 “天仙妹妹__爾瑪依娜”就是“爾瑪MM”的典型和代表
城鎮的“爾瑪MM”很在意頭部的裝飾，把繡有各色圖案的頭帕或用瓦狀的青布疊頂在頭上，用兩根發(fā)辮盤(pán)繞作鬢。
山寨版“爾瑪MM”顯然就不大介意。
中老年羌族婦女則喜纏青色或白色的頭帕。
一場(chǎng)慘絕人寰的災難，給“爾瑪”人帶來(lái)了生存危機，反過(guò)來(lái)強化了“爾瑪”人的民族振興意識。民族服飾的鮮明化、特色化的任務(wù)責無(wú)旁貸地落在了羌族婦女的肩上。
在汶川威州廣場(chǎng)上的羌族鍋莊舞讓我深深地感受到這一點(diǎn)。
在云朵之上的羌寨里，哪怕是天氣炎熱的五月，“爾瑪”女人仍是忠實(shí)地裝著(zhù)傳統服飾，一絲不茍。
這讓我想過(guò)貴州安順“頭上一個(gè)罩罩，耳上兩個(gè)吊吊，腰上兩個(gè)掃掃，腳上兩個(gè)翹翹”的屯堡女人，為了捍衛明代古風(fēng)民俗，一襲滿(mǎn)是古典氣息的“鳳陽(yáng)漢裝”一穿就是六百年。
“5.12”地震激勵爾瑪女人成了堅守和傳承羌族民族服飾的中堅。女人們用他們的一雙巧手飛針走線(xiàn)、挑花刺繡，一雙雙云云鞋，一張張頭巾，一付付裙邊巧奪天工。
衷心祝愿羌族同胞“納吉納?！?吉祥如意)！
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