《修煉強大內心的神奇智慧》序
王覺(jué)仁
王陽(yáng)明曾經(jīng)是一個(gè)非常響亮的名字，心學(xué)曾經(jīng)是一門(mén)風(fēng)靡天下的顯學(xué)--不論是在明清以降的中國，還是在近代以來(lái)的日本，這都是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)。然而，在當代中國，假如你在大街上做一個(gè)問(wèn)卷調查，問(wèn)一問(wèn)王陽(yáng)明是誰(shuí)，以及心學(xué)在講什么，也許在一百個(gè)人中，都不見(jiàn)得有一個(gè)人能答得上來(lái)。
這是為什么呢?是古人的思想、學(xué)問(wèn)、智慧已經(jīng)過(guò)時(shí)，對今天的我們已然毫無(wú)意義?還是我們的生活已經(jīng)非常美好，人格已經(jīng)十分完善，內心已經(jīng)足夠強大，生命的潛能都已實(shí)現，每一天都活得超級有幸福感，所以不需要思考自己的人生還缺少什么，更不需要了解古人的生命智慧對我們意味著(zhù)什么?
倘若你的情況是后者，那么我要恭喜你--你不需要看這本書(shū)了。因為，陽(yáng)明心學(xué)就是一門(mén)讓你的生活品質(zhì)更高、人格更完善、內心更強大、幸福感更深、更能實(shí)現各種生命潛能的學(xué)問(wèn)，假如你已擁有這種人生，那當然不需要陽(yáng)明心學(xué)了。
然而，如果你覺(jué)得自己的人生還不夠完美，心靈還需要滋養，精神境界還需要提升，或者你認為古人的生命智慧并不會(huì )因為時(shí)代的變遷而失去價(jià)值，那么這本書(shū)正是你現在所需要的。我希望通過(guò)這本書(shū)，和你一起來(lái)探討兩個(gè)問(wèn)題:
一、心學(xué)是什么?
二、在今天這個(gè)時(shí)代，心學(xué)對我們有什么用?
顧名思義，心學(xué)就是研究“心”的學(xué)問(wèn)。古人所謂的“心”是一個(gè)很廣義的概念，大體包括我們今天所說(shuō)的心態(tài)、觀(guān)念、思想、心靈、精神、人格等等?？傊?，心學(xué)就是“心靈之學(xué)”?？墒?，我們?yōu)槭裁葱枰撵`之學(xué)呢?
我們處在一個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人類(lèi)利用自己的智慧創(chuàng )造了空前繁榮的物質(zhì)文明，竭力讓生活中的一切都變得更為便捷、高效和舒適。作為人類(lèi)文明的一員，我們對此當然樂(lè )觀(guān)其成(并且樂(lè )享其成)，畢竟沒(méi)有人希望自己生活在茹毛飲血的原始社會(huì )。然而，遺憾的是，高度發(fā)達的物質(zhì)社會(huì )并沒(méi)有向我們配套提供人生的意義，便捷、高效和舒適的生活也不等于幸福本身。這就是現代文明的“先天病癥”，它導致的“臨床表現”就是:我們想盡一切辦法追求富裕的物質(zhì)生活，卻日漸荒蕪了自己的精神生活;我們以一種永不饜足的姿態(tài)占有了越來(lái)越多的外物，卻任由自己的心靈陷入一場(chǎng)日益嚴重的饑荒。其結果，就是地球上的每個(gè)國家都在瘋狂地追求經(jīng)濟發(fā)展，卻基本無(wú)視國民的幸福指數;每個(gè)人都在竭盡全力地攫取物質(zhì)財富，卻不知道自己的生活為什么會(huì )變得越來(lái)越痛苦、迷惘和糾結，并且日甚一日地充滿(mǎn)了挫折感、不確定感和不安全感。
要治愈這種“文明病”，最好的療救之道，就是把我們習慣向外追逐的眼睛轉回來(lái)，開(kāi)始關(guān)注被我們自己放逐已久的心靈。用孟子的話(huà)說(shuō)就是:“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?做人的學(xué)問(wèn)沒(méi)什么特別的，就是把習慣放縱的心收回來(lái)而已。)而王陽(yáng)明的心學(xué)，正是“求其放心”之學(xué)，因此正是我們這個(gè)時(shí)代之所需，也是每個(gè)人之所需。
一個(gè)人活得成不成功，也許可以用財富的多寡和事業(yè)的大小來(lái)衡量，但是一個(gè)人活得幸不幸福，卻很難用外部指標去判定，只能由每個(gè)人自己的心靈去感受。用句通俗的話(huà)說(shuō)，鞋子舒不舒服只有腳知道。在這一點(diǎn)上，生活中最好的例子就是婚姻。一個(gè)人的婚姻生活是否幸福，由外人通過(guò)“有房有車(chē)”(或“無(wú)房無(wú)車(chē)”)去判斷通常并不靠譜兒，只有當事人自己的感覺(jué)才算數。所以，如果一個(gè)人的心靈是健康的，那么不需要億萬(wàn)家資和豐功偉業(yè)，只要有一定的物質(zhì)基礎，他(她)就會(huì )感到幸福;反之，如果一個(gè)人的心靈處于亞健康或不健康狀態(tài)，那么即便讓他(她)成為世界首富，成為所有人眼中的天之驕子，他(她)本人也不一定會(huì )感到幸福。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的心靈狀態(tài)，是與他(她)的人生幸福直接相關(guān)的。
至此，我們就可以回答上面提出的第一個(gè)問(wèn)題了:心學(xué)是什么?答:心學(xué)就是一門(mén)教你擁有健康心靈的學(xué)問(wèn)。
那么，什么樣的心靈狀態(tài)才算是健康而良好的呢?我們又該如何達到這種狀態(tài)呢?
要判斷一個(gè)人的心靈狀態(tài)是否健康良好，最簡(jiǎn)單的標準，就是王陽(yáng)明經(jīng)常引用的《中庸》里的一句話(huà):“素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉?！边@句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是:一個(gè)人無(wú)論處在怎樣的境遇之中(富貴、貧窮、順境、逆境)，都能保持自在安詳、自得其樂(lè )的心境。說(shuō)白了，就是不管混得好不好，都始終保持內心強大。做到這一點(diǎn)，就可以稱(chēng)為“君子”，亦即心靈健康的人。而要想獲得這樣的心靈狀態(tài)和精神境界，就必須通過(guò)兩個(gè)字--修行。
世人對“修行”通常存有誤解，以為只有看破紅塵、遁入空門(mén)才是修行，或至少是遠離塵囂、參禪打坐才叫修行。事實(shí)上，修行的正確定義應該是:修正自己錯誤的心態(tài)和行為。既然如此，那么置身于萬(wàn)丈紅塵中，恰恰比躲到深山老林更有利于修行，也更能見(jiàn)出修行的功夫。道理很簡(jiǎn)單:如果外在環(huán)境十分單純，你怎么有機會(huì )檢驗自己的心態(tài)和行為是否正確呢?只有置身在復雜的環(huán)境下，不斷與他人、社會(huì )互動(dòng)，一個(gè)人才更有可能發(fā)現自己心態(tài)和行為方面的種種毛病，從而加以修正。
此外，也有不少人認為“修行”是宗教人士的專(zhuān)利品，或歸屬于宗教信仰范疇，這也是一大誤解。除非你認為自己的人格已經(jīng)足夠完善、人生已經(jīng)非常完美，否則你就必須修行。這個(gè)道理也很簡(jiǎn)單:連我們住的房子都要維護，開(kāi)的車(chē)子都要定期保養，你憑什么認為你的心靈不需要修行呢?
今天的中國，很多人之所以活得沒(méi)有幸福感，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數中國人都不懂修行為何物，從而疏于照看自己的心靈。心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。因此，如果我們對于心靈的運作機制一無(wú)所知，對于心靈與人生的關(guān)系全然懵懂，任由自己的心靈家園常年拋荒，那無(wú)異于親手斬斷了我們與幸福之間天然具有的聯(lián)系。
那么，修行要遵循怎樣的標準呢?
對此，王陽(yáng)明和所有宋明理學(xué)家一樣，其標準只有六個(gè)字:存天理，去人欲。
這是儒家文化在中國近現代以來(lái)遭到最嚴厲批判的六個(gè)字，也是宋明理學(xué)包括陽(yáng)明心學(xué)被誤解乃至曲解得最嚴重的地方。之所以如此，是因為“天理”通常被解釋成封建禮教，而“人欲”往往被理解為人的基本欲望。倘若如此，“存天理，去人欲”當然就是一種嚴重扼殺人性的錯誤觀(guān)念。正是基于這種理解，才有了近一百年來(lái)無(wú)數國人對宋明理學(xué)的口誅筆伐。
事實(shí)上，“天理”絕不是封建禮教--在朱熹那里，“天理”指的是宇宙法則;在王陽(yáng)明這里，“天理”指的是宇宙與心靈共通的法則(心即理)。同時(shí)，“人欲”也絕不是指人的基本欲望(如衣食住行之類(lèi))，而是指那些越出法律與道德邊界的不合理、不正當的欲望。因此，陽(yáng)明心學(xué)對“存天理，去人欲”的正確解釋就應該是:一方面，我們要了解更多的宇宙與心靈共通的法則，對內心保持更多的覺(jué)知覺(jué)照;另一方面，我們要不斷去除內心世界那些不合理、不正當的欲望。這才是陽(yáng)明心學(xué)提供給我們的修行指南，更是我們獲得心靈健康的唯一途徑，也是我們通往幸福人生的必由之路。
其實(shí)，上述理念并非宋明理學(xué)家或王陽(yáng)明的個(gè)人專(zhuān)利。在現代經(jīng)濟學(xué)中，有一個(gè)簡(jiǎn)單卻含義深遠的“幸福公式”:幸福=效用/欲望?！靶в谩笔莻€(gè)比較抽象的詞，大致可以理解為“所得”:比如你得到了一個(gè)饅頭，吃下去會(huì )有肚子飽的效用;得到了一輛汽車(chē)，會(huì )有省時(shí)便利的效用;聽(tīng)了一場(chǎng)音樂(lè )會(huì )，會(huì )有心情愉悅的效用，等等。在這個(gè)公式里，幸福與效用成正比關(guān)系--在欲望既定的情況下，你的所得越多，幸福感越強。同時(shí)，幸福與欲望卻是成反比關(guān)系--在所得既定的情況下，你的欲望越小，幸福感越強。
從這個(gè)公式，我們不難推出通往幸福的兩條途徑:一、讓自己的欲望保持不變，同時(shí)不斷增加所得;二、讓自己的所得保持不變，同時(shí)不斷減少欲望。很顯然，不管你想通過(guò)哪個(gè)途徑獲得幸福，有一點(diǎn)是共同的--你不能讓欲望無(wú)節制、無(wú)止境地膨脹。因為不論你的所得如何增加，只要你的欲望一直在膨脹，你的幸福感就只會(huì )越來(lái)越小。反之，無(wú)論你的所得是否增加，只要你的欲望一直在減少，那么毫無(wú)疑問(wèn)--你的幸福感只會(huì )與日俱增。
這個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟學(xué)原理，其實(shí)也是中國儒、釋、道三家(包括陽(yáng)明心學(xué))一直在告訴我們的一條“幸福學(xué)”原理。只可惜，今日國人常常把這樣的原理視為老生常談，或者斥之為迂腐冬烘，從而拋諸腦后。所以，在今天的中國，很多人都會(huì )遭遇這樣的困惑:我明明一直在打拼，收入也逐年遞增，可是我的幸福感為什么沒(méi)有得到相應的提升呢?
答案很簡(jiǎn)單:你忽視了自己的心靈修行，從而喪失了對內心欲望的掌控。換言之，當你的欲望膨脹的速度遠遠超越了你的收入增長(cháng)的速度，你就與近在咫尺的幸福擦肩而過(guò)乃至背道而馳了。當然，陽(yáng)明心學(xué)教我們節制欲望，并不是要我們放棄一切。它只是告訴我們:要獲得幸福，你盡可以在“效用”(所得)上做加法，但同時(shí)必須在“欲望”上做減法。倘若如此，你的幸福指數一定會(huì )穩步提升。理論上講，即便你的收入一直沒(méi)有增加，只要你通過(guò)修行把自己的不良欲望減少到最低，那么你的幸福感就會(huì )趨于無(wú)窮大。
因此，關(guān)于上面提出的第二個(gè)問(wèn)題:在今天這個(gè)時(shí)代，心學(xué)對我們有什么用?答案就是:心學(xué)能夠讓你了解心靈的運作機制，洞悉宇宙與心靈共通的法則，從而保持對內心的覺(jué)知覺(jué)照，進(jìn)而找到人生的意義，獲得你本應擁有的幸福。
在本書(shū)中，我用了佛教禪宗、西方哲學(xué)、心理學(xué)、量子力學(xué)等貌似與心學(xué)無(wú)關(guān)的諸多知識和理念來(lái)解析陽(yáng)明心學(xué)，目的并不是想炫耀我的博學(xué)，而是給讀者提供更多的參照系，希望能通過(guò)古今中外不同智慧的比較和相互印證，讓大家更深入地理解心學(xué)。如果因此能誘發(fā)你對陽(yáng)明心學(xué)之外的人類(lèi)智慧的興趣，那我寫(xiě)這本小書(shū)的意義就更大了，我也會(huì )因此感到分外的快樂(lè )。
此外，我在書(shū)中很多地方采用了“對話(huà)體”的方式，也就是讓王陽(yáng)明和他的學(xué)生圍繞許多問(wèn)題展開(kāi)對話(huà)。之所以這么做，一是讓文風(fēng)更為輕松，增加閱讀快感，二是通過(guò)反復問(wèn)答增強邏輯性，使得對相關(guān)問(wèn)題的思考更為嚴密、更為深入。有必要指出的是，這些對話(huà)的內容大部分不是王陽(yáng)明說(shuō)的，而是我在充分理解、吸收心學(xué)精神的基礎上，結合其他知識(如佛教禪宗、西方哲學(xué)等)，針對當代國人的許多現實(shí)問(wèn)題所做的思考和討論。我這么做，旨在解決當下的問(wèn)題，而不僅是簡(jiǎn)單地對陽(yáng)明心學(xué)進(jìn)行翻譯、注釋。從嚴格意義上講，書(shū)中討論的很多東西已經(jīng)超出了陽(yáng)明心學(xué)的范疇，而某些地方似乎也顯得不太嚴肅(如偶爾讓陽(yáng)明“穿越”一下，討論一些當代話(huà)題)，但我的本意并不是想曲解古人或博讀者眼球，也不是想篡改心學(xué)或是對王陽(yáng)明不尊重，而只是希望給讀者提供一個(gè)比較開(kāi)闊的閱讀視野，讓你拋開(kāi)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)(如儒與佛、心學(xué)與禪宗、東方文化與西方科學(xué)等)，獲得一種圓融而通透的思維方式，從而更有效地解決當下面對的問(wèn)題，更直接地切入你每一天都面臨的煩惱、痛苦、糾結和困惑。
總而言之，我寫(xiě)這本書(shū)，不僅是想替古人說(shuō)一個(gè)明白(宋明理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)遭遇的百年沉冤該得以昭雪了)，更是想讓今天的中國人在更多智慧的啟迪下活得幸福。
如果讀者想研究原汁原味的陽(yáng)明心學(xué)，那我建議你還是去讀王陽(yáng)明的代表作《傳習錄》，甚至可以去研究《王陽(yáng)明全集》。但是，如果你沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有條件去做精深的研究，同時(shí)又希望用心學(xué)指導自己的生活，那么本書(shū)應該能夠幫助你--它能讓你用盡可能少的時(shí)間和精力，去領(lǐng)略一個(gè)大儒的強大內心和精神境界，去了解許許多多與陽(yáng)明心學(xué)有著(zhù)諸多相通之處的古今中外的生命智慧。
關(guān)于本書(shū)的寫(xiě)作，我希望做到的是通俗而不庸俗、淺顯而不淺薄、深刻而不晦澀、兼收并蓄而不混亂蕪雜。我不知道自己是否做到了，但至少我已經(jīng)盡力。寫(xiě)這本書(shū)，我完成了一趟心靈之旅，大致重走了一遍從十幾歲到現在二十多年間的心路歷程。書(shū)中大多數的困惑、煩惱以及深深的糾結與追問(wèn)，都是在我身上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的?，F在，我真誠地寫(xiě)下了自己求索和找到的答案，期待著(zhù)與你分享。
自序通常放在一本書(shū)的前面，但往往是作者最后寫(xiě)的。此刻，寫(xiě)完最后一個(gè)字的時(shí)候，我感到了一種無(wú)比充盈的幸福。
這一刻，我和你心靈相通。
2013年4月于福建漳州
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