千規律 萬(wàn)規律 價(jià)值規律只一條————勞動(dòng)創(chuàng )造
人是何以區分其它物種？生物學(xué)家己經(jīng)給出答案:創(chuàng )造工具。為求存而創(chuàng )造工具；為過(guò)好而勞動(dòng)創(chuàng )造。從國家\軍事和政治之產(chǎn)生；到法律\道德\文化約定俗成；到貨幣到分工到金融，目的何為？保障大多數人更好的求存過(guò)好。此價(jià)值規律，也是歷史規律。不適應的人要劣汰；不適應的國家要衰亡；不適應的制度就要被推翻；不適應的文化就要消失。
何為價(jià)格?能夠產(chǎn)生交換活動(dòng)的價(jià)值叫做價(jià)格。你做了捏了一個(gè)泥人，創(chuàng )造了價(jià)值，但分文不值，沒(méi)有價(jià)格，此一窮光蛋；愛(ài)因斯坦，人類(lèi)己知的第一個(gè)創(chuàng )造出四維概念的科學(xué)家——三維空間+時(shí)間，此價(jià)值利過(guò)千年，也無(wú)價(jià)格，以經(jīng)濟或價(jià)格而論，又一窮光蛋。而人類(lèi)上下五千年，歷數此二類(lèi)窮光蛋者，不計其數。
買(mǎi)櫝者還珠，非珠不好.櫝者,購者需要，而后交換產(chǎn)生價(jià)格，如此而己。珠由貝產(chǎn),貝由人養,貝者,工具,珠者,勞動(dòng)創(chuàng )造,然而現在的經(jīng)濟理論，不究其貝,不研其人,單論價(jià)格之櫝,而不去謀價(jià)值之珠，此大謬也。
一個(gè)國家,三足而鼎立——政治\經(jīng)濟和文化。少一足而鼎不穩，短二足而鼎覆。中國78年定改革開(kāi)放，因經(jīng)濟之足少之，要穩鼎必先立此足，其法不足論，然方向確然無(wú)誤。至08年，經(jīng)濟減速，建言自由化、私有化、法治化、民主化者不計其數，然言中其要者，謬若晨星。
世間無(wú)無(wú)用之言，只有不適時(shí)務(wù)之言。何為有用卻不適時(shí)務(wù)，求櫝者也。不知勞動(dòng)創(chuàng )造基于人力資本，此不識珠。無(wú)美國之制度，美式之法為空談；無(wú)美元之金融，美式自由化為空談；無(wú)美國之文化；美式民主化為空談，此不識貝。不細論美國之貝如何之好，而貝由人養，文化不同，貝價(jià)不同；歷史不同，同貝也不同珠；地理不同，南生桔而北為織，同珠也不同質(zhì)。
一國之下，何產(chǎn)為公？何產(chǎn)為私？微觀(guān)為私，宏觀(guān)為公，此孫中山天下為公之意?，F之中國，每一畝地，每一塊田，其產(chǎn)值租值皆己為私有，何值消散？然求私者現之何指？求中國每一畝土地的權利界定私有化。此私有利于價(jià)格嗎？當然，富者得而窮者無(wú)，價(jià)格看漲。但若再問(wèn)，富者求地真有利于勞動(dòng)創(chuàng )造？謬論！
中國經(jīng)濟要害在哪里？求勞動(dòng)而不會(huì )創(chuàng )造，求金融而配不到人力資本?，F在利于創(chuàng )造的法先行，利于創(chuàng )造的制先定，利于創(chuàng )造的人要先用。而豎子空空之談，體制泛泛之革，為大忌！
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