2011-10-23
【概覽】
佛教典籍浩如煙海，哪些堪稱(chēng)經(jīng)典，哪些經(jīng)論最能體現佛教的基本精神，哪些是研究佛教的必讀書(shū)？中華書(shū)局約請著(zhù)名佛教研究專(zhuān)家賴(lài)永海教授擔任主編，精心選擇了對中國佛教影響最大、最能體現中國佛教基本精神的十三部佛經(jīng)，即《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》，是為“佛教十三經(jīng)”。
《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》已有涉覽，《無(wú)量壽經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》未曾通讀?？催^(guò)的，沒(méi)看過(guò)的，都有必要來(lái)看。
中華數據《佛教十三經(jīng)》的基本信息如下：
出版社:中華書(shū)局; 第1版(2010年11月1日)
叢書(shū)名:中華經(jīng)典普及文庫
精裝: 467頁(yè)
正文語(yǔ)種:簡(jiǎn)體中文
1、【心經(jīng)】
見(jiàn)舊文
http://hi.baidu.com/sunzen_wang/blog/item/579785dd30838c0762279825.html
2、【金剛經(jīng)】
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又譯《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》（梵文），簡(jiǎn)稱(chēng)《金剛經(jīng)》，是大乘佛教重要經(jīng)典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。
金剛經(jīng)主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神，旨在論述成道境界，即無(wú)上正等正覺(jué)，在佛教中亦為“不可說(shuō)境界”，經(jīng)文篇幅短小。經(jīng)文中強調“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗才能感悟，而無(wú)法透過(guò)文字和簡(jiǎn)單邏輯推理而得。由于其精神與禪宗“直指人心，見(jiàn)性成佛”理念相契合，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無(wú)上的地位，其影響也隨之源遠流長(cháng)。
20世紀初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》，為世界最早的雕版印刷品之一，現存于大英圖書(shū)館。
3、【無(wú)量壽經(jīng)】
《無(wú)量壽經(jīng)》全稱(chēng)《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》，亦稱(chēng)《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本)，是凈土宗的基本經(jīng)典之一，為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng)，凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數量不一，最多為四十八愿)，建立彌陀凈土接引十方世界眾生，以及彌陀凈土的大概樣貌。
4、【圓覺(jué)經(jīng)】
《圓覺(jué)經(jīng)》，佛教大乘經(jīng)典，一卷，唐·罽賓沙門(mén)佛陀多羅譯，具名《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》，又作《大方廣圓覺(jué)經(jīng)》、《圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》、《圓覺(jué)了義經(jīng)》。收在《大正藏》第十七冊。是唐、宋、明以來(lái)教（賢首、天臺）、禪各宗盛行講習的經(jīng)典。
5、【梵網(wǎng)經(jīng)】
梵網(wǎng)經(jīng)(梵文Brahmajāla-sūtra)，佛教大乘戒律經(jīng)典，全稱(chēng)《梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品第十》。后秦鳩摩羅什譯，上下兩卷。上卷敘述釋迦牟尼從第四禪擎接大眾到蓮華臺藏世界見(jiàn)盧舍那佛，問(wèn)一切眾生以何因緣得成菩薩十地之道，所得果是何等相，以及盧舍那佛為說(shuō)菩薩修道階位四十法門(mén)。下卷述說(shuō)釋迦牟尼受教已，示現降生、出家、成道、十處說(shuō)法，于摩醯首羅天王宮，觀(guān)諸大梵天王網(wǎng)羅幢，因說(shuō)無(wú)量世界猶如網(wǎng)孔，一一世界各各不同，佛教法門(mén)亦復如是。
6、【壇經(jīng)】
《六祖壇經(jīng)》，亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》，是佛教禪宗六祖惠能說(shuō)，弟子法海集錄的一部經(jīng)典。
《壇經(jīng)》記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導門(mén)徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。壇經(jīng)的中心思想是“見(jiàn)性成佛”，即所謂“唯傳見(jiàn)性法，出世破邪宗”。性，指眾生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛”及“人雖有南北，佛性本無(wú)南北”。
7、【楞嚴經(jīng)】
見(jiàn)舊文
http://hi.baidu.com/sunzen_wang/blog/item/784b633457440f220b55a93d.html
8、【解深密經(jīng)】
《解深密經(jīng)》，梵名sandhi nirmocana-sūtra，略稱(chēng)為《深密經(jīng)》。是唯識宗的六部經(jīng)典中最重要的一部佛教經(jīng)典。許多唯識學(xué)重要理論都淵源于此，是學(xué)習唯識宗的必讀經(jīng)典。
漢譯有四個(gè)版本，其中最為完善的本子是唐朝玄奘大師的譯本。傳說(shuō)由彌勒菩薩所傳。其它三個(gè)版本(?): ①南朝宋求那跋陀羅譯《相續解脫經(jīng)》1卷；②北魏菩提流支譯《深密解脫經(jīng)》5卷；③南朝陳真諦譯《解節經(jīng)》1卷。此經(jīng)以闡述大乘境行果為中心，分序、勝義諦相、心意識相、一切法相、無(wú)自性相、分別瑜伽、地波羅蜜，如來(lái)成所作事等八品。
9、【維摩詰經(jīng)】
《維摩詰經(jīng)》，梵名Vimalakīrti - Sutra，是大乘佛教的早期經(jīng)典之一，又稱(chēng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《凈名經(jīng)》、《不可思議解脫經(jīng)》，凡３卷１４品，后秦鳩摩羅什譯，唐玄奘，宋法戒和尚都曾譯過(guò)此經(jīng)，收于大正藏第１４冊。旨在宣傳大乘般若空觀(guān)，以此經(jīng)的主人公為維摩詰居士的修行經(jīng)歷宣傳在世俗生活中也能修煉成佛。
據《維摩詰經(jīng)》所講，維摩詰是古印度毗舍離地方的一位富翁，家有萬(wàn)貫，奴婢成群。但是，他勤于攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得圣果成就，被稱(chēng)為大菩薩。這位大菩薩早已成佛，號金粟如來(lái)，他才智超群，享盡人間富貴，又善論佛法，深得佛祖尊重。也是詩(shī)人王維心中的楷模。
10、【楞伽經(jīng)】
楞伽經(jīng)，全名《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》。是大乘佛法中綜合了‘虛妄唯識系’及‘真常唯心系’之重要經(jīng)典，亦即說(shuō)明唯心、如來(lái)藏及阿賴(lài)耶識之教義。屬于如來(lái)藏學(xué)派，與《解深密經(jīng)》同為論述唯識思想的重要經(jīng)典。
全經(jīng)以“五法（名、相、妄想、正智、如如）、三自性、八識、二無(wú)我（人無(wú)我、法無(wú)我）”等為中心論點(diǎn)，其中論及“緣起”、“涅槃”、“禪定”、“漸頓”等等重要內容?！独阗そ?jīng)》又強調指出一切眾生可分五種種性，不同種性的人，獲不同的修行果位。后卷中，將阿賴(lài)耶識認為與如來(lái)藏同一，經(jīng)中提到如來(lái)的異名有：毗濕努、自在天、因陀羅等，皆有不同的解釋?zhuān)@是受印度教的影響。佛在最后“植因向果”一段經(jīng)文中，詳說(shuō)食肉與殺生之過(guò)咎，以十五種理由，詳說(shuō)不應食肉的原因。以此來(lái)結束楞伽山中盛大圓滿(mǎn)的法會(huì )。
11、【金光明經(jīng)】
《金光明經(jīng)》（Suvar?aprabhāsottamarājasūtra?），全稱(chēng)是《金光明最勝王經(jīng)》或《金光明帝王經(jīng)》，為佛教重要佛經(jīng)。在日本，這部經(jīng)從七世紀開(kāi)始與法華經(jīng)、仁王經(jīng)同為鎮護國家之三部經(jīng)。在尼泊爾，此經(jīng)自古以來(lái)被視為九部大經(jīng)之一，并在此發(fā)現了原始梵本。
《金光明經(jīng)》在經(jīng)文當中，被稱(chēng)作是眾經(jīng)之王。本經(jīng)開(kāi)示包括：“如來(lái)壽量無(wú)限”、“如來(lái)法、應、化三身”、“三聚懺悔”、“陀羅尼門(mén)”、“甚深空性”、“正法護國”、“諸天護世”、“療病救生”、“如來(lái)本地菩薩行”等教理。
12、【法華經(jīng)】
《法華經(jīng)》,全稱(chēng)《妙法蓮華經(jīng)》，，后秦鳩摩羅什譯，七卷二十八品，六萬(wàn)九千余字，收錄于《大正藏》第9冊，經(jīng)號262。梵文Sad-dharma，中文意為“妙法”。Pu??árīka 意譯為“白蓮花”，以蓮花(蓮華)為喻，比喻佛法之潔白、清凈、完美。故此經(jīng)之全名為《妙法蓮華經(jīng)》。
《妙法蓮華經(jīng)》說(shuō)一乘圓教，表清凈了義，究竟圓滿(mǎn)，微妙無(wú)上?！斗ㄈA經(jīng)》是佛陀釋迦牟尼晚年所說(shuō)教法，屬于開(kāi)權顯實(shí)的圓融教法，大小無(wú)異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時(shí)教判中，屬于法華、涅槃之最后一時(shí)。因經(jīng)中宣講內容至高無(wú)上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，比起其他經(jīng)典尚有階級上下之分，所以《法華經(jīng)》也譽(yù)為“經(jīng)中之王”。
自古云：成佛法華，富貴華嚴，開(kāi)慧楞嚴。故此，歷代祖師都教于大眾必修三大經(jīng)《法華經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》。
13、【四十二章經(jīng)】
《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《四十二章經(jīng)》，佛教著(zhù)作，據說(shuō)是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯，是古代中國譯出的第一部佛教經(jīng)典。內容是把佛所說(shuō)的某一段話(huà)稱(chēng)為一章，共選了四十二段話(huà)所編集而成。乃連綴大小乘佛法而成，雖不精微，但確是佛經(jīng)漢譯的伊始。
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