道的境界
古代，把追求無(wú)上智慧的過(guò)程叫做“修道”，而修為的結果則叫做“得道”。到底什么是“道”？可以說(shuō)沒(méi)“人”能說(shuō)清楚！其實(shí)“說(shuō)不清楚”這個(gè)說(shuō)法就對了。因為當你真的感到“此中有真意”的時(shí)候，自然就會(huì )“欲辯已忘言”了。連老子都“強字之曰”，何況我們呢？
八萬(wàn)四千有為法最后修成的那個(gè)無(wú)為之道，到底是個(gè)什么樣子呢？我們凡夫俗子也僅能從意識境界中去推測它的概貌。我只知道它很大，大的可以成為萬(wàn)物之母；宇宙間所有的物質(zhì)存在都為其所生，都在它的懷抱里衍生、遷化、流轉、復歸……永遠無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)始無(wú)蹤。我又知道它很小，小得“于一毫端現十方佛剎”；一粒種子，一片樹(shù)葉，一滴露珠，甚至在一個(gè)微觀(guān)粒子里面都藏有大千世界的縮影。我還知道它很熱情，大地上的陽(yáng)光雨露，秀麗山川、飛潛動(dòng)植，還有我們這萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，無(wú)一不是它愛(ài)的見(jiàn)證。與此同時(shí)，我又不得不承認它的冷酷；干旱洪澇、海嘯臺風(fēng)、火山噴發(fā)、災難饑謹，隨處都可見(jiàn)它肅殺的劍鋒……不由讓人困惑：“道”究竟是個(gè)什么？！
《六祖壇經(jīng)》里分明寫(xiě)著(zhù)：“佛性非常非無(wú)常，是故不斷。”“佛性非善非不善，是名不二，不在中間極其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道”。
我參悟了很久，原來(lái)那個(gè)什么都是，又什么都不是的東西，才可以稱(chēng)為“道”。
說(shuō)它什么也不是，是因為“凡所有相，皆屬虛妄”。（〈金剛經(jīng)〉）自然界中所有的現象都有生滅、無(wú)窮變化。“夫物蕓蕓，各復歸其根”，回復到“無(wú)物”的狀態(tài)，這“無(wú)物”之相，就是“道”的本體，而這個(gè)本體是永恒不變的。反過(guò)來(lái)又可以說(shuō)它什么都是；我們每天在生活里感受的一切事物都是客觀(guān)存在的，它們是由“道”的本體生發(fā)出來(lái)的萬(wàn)物，是“道”之用。而這個(gè)用則是生生化化，變動(dòng)不拘的。
那么“修道”的意義，就在于“象天則地”，以自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物為師，探索尋求生命本來(lái)的最高價(jià)值。而首先應當做的就應該是拓寬心胸！
有過(guò)靜坐體驗的人，會(huì )有體會(huì )。靜坐中，觀(guān)察那個(gè)充滿(mǎn)陰翳塵垢的人心，你會(huì )發(fā)現它的閉塞、狹隘和混亂。這時(shí)當一些博大事物的信息滲入進(jìn)來(lái)，那心便開(kāi)了一道縫，漸漸地開(kāi)始容納山河、大地、夜空……于是你變得凝重、高遠、清明，一如朗月下的乾坤，驀然間你會(huì )感覺(jué)到，在那狹小的人心后面，藏有一個(gè)無(wú)邊畔，如虛空，能容天下至有的大道之心。無(wú)形之中你便會(huì )悟出一個(gè)道理：當人的內心境界大到與自然同構時(shí)，天人合一的同步運轉就開(kāi)始了……。
日常生活的瑣碎與平庸，很容易把人們困拘在一個(gè)狹小的圈子里，心胸也會(huì )隨之變小，這就需要隨時(shí)隨地把自身放在更廣闊的自然背景中，加以關(guān)照，即可以獲得心靈的解脫！
當你坐在晴空下、無(wú)際藍錦般的海邊；當你走在初夏時(shí)節、那一望無(wú)涯的碧綠田野上；當你仰臥草坪、縱覽穹廬般的天宇；當你佇立群山之巔、面對千山萬(wàn)壑的時(shí)候……你的心境又當如何？
你一定會(huì )說(shuō)：所有的煩惱都會(huì )在這雄渾的大自然面前一散而空。個(gè)體的生命，在宇宙中顯得實(shí)在是太渺小了，就象是一粒微塵！斯時(shí)斯境，若產(chǎn)生一星半點(diǎn)的私心雜念，都會(huì )覺(jué)得十分羞愧。惟覺(jué)得心澄目潔，身心自在，仿佛融于自然、融于天地之間。
“大道當前，感而遂通”又何須踏破鐵鞋呢？
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