中醫學(xué)玄要圖畫(huà)通說(shuō)（十九）
如上圖：辰為季春三月，未為季夏六月，戌為季秋九月，丑為季冬十二月，這四個(gè)季月，都是中央土濕濕氣寄旺于四時(shí)的月份，所以辰戌丑未在五行同屬于土。
《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》云：脾者，土也，治中央，常以四時(shí)長(cháng)四臟，各以十八日寄治。即在三月（辰）、六月（未）、九月（戌）、十二月（丑）這四個(gè)月的立春、立夏、立秋、立冬節氣前的十八天，都是中央土寄王的時(shí)候。腎為先天之本，脾為后天之本，沒(méi)有先天則后天無(wú)從而生，沒(méi)有后天，則先天失之于養。脾土既與腎肝心肺有區別，又在實(shí)際上緊密聯(lián)系。如：肺主氣司呼吸，清氣也為后天之營(yíng)養，故肺也有脾之功能也，肝疏泄膽汁助消化，解水谷之毒將營(yíng)養上奉于心，也與脾土有關(guān)，腎主水排飲料中的廢物，也是助脾之力也，心陽(yáng)溫煦脾陽(yáng)，本身也為脾土之助也，故脾寄旺于四時(shí)，旺盛于長(cháng)夏，有道理也！
甲子（六十花甲）
天干和地支組合起來(lái)，便叫做甲子?！端貑?wèn)·六微旨大論》說(shuō)：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，名曰歲主，謹候其時(shí)，氣可與期。
《素問(wèn)·六節臟象論》：天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也”。
《素問(wèn)·天元紀大論》曰：天以六為節，地以五為制，周天氣者六期為一備，終地紀者五歲為一周。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲。千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過(guò)，斯皆見(jiàn)矣。附：甲子表
十干化運據任應秋《運氣學(xué)說(shuō)》：
《素問(wèn)·五運行大論》曰：“土主甲巳，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”。為什么不是戊巳土、庚辛金的了呢？是因為這里的五運已不是說(shuō)明地球上的氣候變化，而是在說(shuō)明天上的五種氣象的變化即所謂“五運終天”者，這便與天體星宿有關(guān)了，和古人劃定的天上星宿“地圖”有關(guān)了。
所謂“天門(mén)、地戶(hù)”，《素問(wèn)·天元紀大論》曰：天以陽(yáng)生陰長(cháng)，地以陽(yáng)殺陰藏”即指此意。十干所化的運，叫做中運，其意義則如《素問(wèn)·六元正紀大論》所說(shuō)：“天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中，而常先也”，天氣在上，地氣在下，運氣居于天地之中，氣交之分，故天氣欲降，則居中的也必先之而降；地氣欲升，而居中的運亦必先之而升，這中運通主一年的歲氣，所以一般又有把中運叫做大運的?！端貑?wèn)·天元紀大論》曰：甲己之歲，土運統之，乙庚之歲，金運統之，丙辛之歲，水運統之，丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之”。所謂統，就是通紀，統領(lǐng)主持一年的意思，所以一般把它叫做大運。例如：甲年為陽(yáng)土主運，己年為陰土主運，其余類(lèi)推。五運有關(guān)的內容，還有太過(guò)不及，平氣、主運、客運等說(shuō)：
太過(guò)不及：太過(guò)即主歲的運氣旺盛而有余，甲丙戊庚壬五陽(yáng)干均主歲運有余。例如：甲己化土，同樣土運主事，逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）便為土運太過(guò)，《素問(wèn)·氣交變大論》所謂：“歲土太過(guò)，雨濕流行”是也。逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）便為土運不及，亦《氣交變大論》所謂歲土不及，風(fēng)乃大行”是也，其它金水木火四運以此類(lèi)推。
凡屬甲丙戊庚壬太過(guò)之年，各運運氣每年都在大寒節（十二月中氣）前十三日交運。凡屬乙丁巳辛癸不及之年，各運運氣每年都在大寒節（十二月中氣）后十三日交運?！端貑?wèn)·氣交變大論》云：“太過(guò)者先天，不及者后天?！庇帧读o大論》云：“運有余，其先至，運不及，其后至?！?/font>
平氣：五運之氣，既非太過(guò)，又非不及，便叫做平氣。它和太過(guò)不及并稱(chēng)“五運三紀”、“三氣之紀”。十天干五運，陽(yáng)為有余，陰為不及，何求平氣呢？張介賓《類(lèi)經(jīng)圖翼·五運太少齊兼化道順圖解》所謂：“平氣，如運太過(guò)而被抑，運不及而得助也”。例如：癸巳年是火運不及，因癸為陰火也。但巳在南方屬火，則不及的癸火得南方巳火的幫助，于是便平順而無(wú)不平之弊了。又如戊辰年是火運太過(guò)，以戊屬陽(yáng)火也，但逢辰之年總是太陽(yáng)寒水司天，太過(guò)的火運遇司天的寒水之氣，火便被水抑制住了，而又變?yōu)槠綒庵炅?。金運依此類(lèi)推。運得其平，在氣候方面的征象就是無(wú)偏無(wú)頗，不勝不衰，五運之性，各守其平。如《素問(wèn)·五常政大論》：“平氣何如而名，何如而紀也？木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順?！笔俏锔访癜?、疾疫不興之歲了。
主運：即五運之氣分立于一年各個(gè)季節的歲氣。全年分做五步運行，從木運開(kāi)始，而火運，而土運，而金運，而水運。每一步運，各主73日零5刻，每年木運的起運，都開(kāi)始于大寒日，歲歲如此。
主運與以下內容有關(guān)：1、五音建運；2、太少相生；3、五步推運；4、交司時(shí)刻，
五音建運：五音即“角徵宮商羽”，它們分屬木火土金水。
五音： 角 徵 宮 商 羽
木 火 土 金 水
丁壬 戊癸 甲己 乙庚 丙辛
故以五音記錄推演一年中各個(gè)季節的歲氣。
五運主動(dòng)圖
太少相生
在陽(yáng)干則屬太，在陰干則屬少。例如：甲己土勻為宮音，陽(yáng)土甲則屬太宮，陰土己則屬少宮。其余4種依此類(lèi)推。所謂太少相生，亦即陰陽(yáng)相生?！额?lèi)經(jīng)圖翼·五音五運太少相生解》曰：太者屬陽(yáng)，少者屬陰，陰以生陽(yáng)，陽(yáng)以生陰，一動(dòng)一靜，乃成易道”。試以甲已土年為例，甲為陽(yáng)土，土生金，便是陽(yáng)土生陰金，于五音便是太宮生少商，其余四種依此類(lèi)推。
五步推運
從中運年干本身推算本年五個(gè)季節分主五運陰陽(yáng)的步驟。例如：甲年為陽(yáng)土，運屬太宮，按照主運五步的圓周圖從太宮土運本身依次上面推到初運的角，便會(huì )清楚地看到：生太宮的是少徵，生少徵的是太角……
交司時(shí)刻：主運五步，分司于五季，而成為每歲的常令，其于各年交司的時(shí)刻如下：
申、子、辰年，初運角：大寒日寅時(shí)初初刻起
二運徵：春分后十三日寅正一刻起
三運宮：芒種后十日卯初一刻起
四運商：處暑后七日卯正三刻起
五運羽：立冬后四日辰初四刻起
余年類(lèi)推，五運推移而司歲氣，《素問(wèn)·六元正紀大論》云：“先立其年，以明其氣，金木水火土運行之數，寒署燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見(jiàn)，民氣可調……”
客運：中運本是通管一年，客運則以每年的中運為初運，循著(zhù)五行相生的次序，分做五步運行，每步仍為73日零5刻，行于主運之上，逐步運行，十年一周，例如：甲己年屬土運，甲年則以太宮陽(yáng)土為初運，太少相生，土生金，則少商為二運，少生太，金生水，則太羽為三運……己年則以少宮陰土為初運，少生太，則太商為二運，太生少，金生水，則少羽為三運……
主運與客運的異同：
同：陰陽(yáng)干互為起運,太少相生,五行順序：五步推移。
異：主運年年始于春角，終于冬羽，永遠不變，而客運必須以本年的中運為初運,循五行順序太少相生,十年之內,年年不同，十年一周，周而復始。
五運客運圖 六氣主時(shí)節氣圖
六氣:五運是探討一年五個(gè)季節變化的運行規律。任應秋認為:六氣是從我國的氣候區劃,氣候特征來(lái)研究氣旋活動(dòng)的規律問(wèn)題,一般為東方溫,南方熱,中央濕,西方燥,北方寒。氣候的六個(gè)特征:風(fēng)熱濕火燥寒。如《素問(wèn)·天元紀大論》曰:“厥陰之上,風(fēng)氣主之,少陰之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣主之;少陽(yáng)之上,相火主之;陽(yáng)明之上,燥氣主之;太陽(yáng)之上,寒氣主之。所謂本也，是謂六元?！?/font>
這六種不同特征的氣候，時(shí)至而氣至，便為宇宙間六元正氣；如果化非其時(shí)，便是邪氣。稱(chēng)為“六淫”。如《素問(wèn)·五運行大論》所謂“非其時(shí)則邪，當其位則正”。六淫的稱(chēng)謂為：風(fēng)寒暑濕燥火。
十二支化氣
在運氣學(xué)說(shuō)中，六氣 以十二支來(lái)推衍分析，簡(jiǎn)稱(chēng)之十二支化氣?！端貑?wèn)·五運行大論》：“子午之上，少陰主之，丑未之上，太陰主之，寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之，巳亥之上，厥陰主之?！鄙现冈谔熘畾舛元q言，子年午年，則為少陰君火之氣所主，逢丑未年則為太陰濕土之氣所主……
十二支配五行與化六氣比較
寅卯 午巳 辰戌丑未 申酉 子亥
木 火 土 金 水
巳亥 子午 寅申 丑未 卯酉 辰戌
厥陰風(fēng)木 少陰君火 少陽(yáng)相火 太陰濕土 陽(yáng)明燥金 太陽(yáng)寒水
為什么六氣要這樣和合呢？《素問(wèn)·六元正紀大論》曰:“寒署燥濕風(fēng)火，臨御之化也。主制為臨，從侍為御”。即是說(shuō)：寒水，君火（熱），濕土，相火，燥金，風(fēng)木六氣，總是由于陰陽(yáng)兩個(gè)方面一主一從，兩相激動(dòng)而發(fā)生的?！短煸o大論》曰：“動(dòng)靜相召，上下相臨，陰陽(yáng)相錯，而變由生也?！边@種臨御主從的作用，王冰解釋為“正對之化”，他在《素問(wèn)·六氣玄珠密語(yǔ)》中說(shuō)：“正化者，即天令正化其令，正無(wú)邪化，天氣實(shí)故也。對化者，即對位沖化也。對化即天令虛，易其正數，乃從正也?！?/font>
《靈樞·衛氣行篇》云：“子午為經(jīng)，卯酉為緯?！痹谔煜蠖ㄕ邽榻?jīng)，動(dòng)者為緯，子午與南北二極，居其所而不移，所以“子午為經(jīng)”，卯酉居于東西兩端，東升西降，列宿周旋無(wú)已，所以“卯酉為緯”。
六氣的主要內容：主氣、客氣，客主加臨。
主氣：又叫地氣，即風(fēng)木、君火、濕土、相火、燥金，寒水六氣，分主于春夏秋冬二十四節氣，次序仍對應木火土金水之序列。厥陰風(fēng)木為初氣，主春分前60日又87刻半，以風(fēng)木是東方生氣之始，所以為初氣……繼之是少陰君火，太陰濕土，少陽(yáng)相火，陽(yáng)明燥金，太陽(yáng)寒水，六氣走完一年運程。任應秋老先生認定火與濕土易位，筆者不喜認同。筆者認為是內經(jīng)簡(jiǎn)牘錯置所以才論有少陽(yáng)在太陰之前。
六氣相生規律：
厥陰→少陰→太陰→少陽(yáng)→陽(yáng)明→太陽(yáng)
五運相推規律：
太角→少徵→太宮→少商→太羽
少羽←太商←少宮←太徵←少角
運氣同化：
主運、客運，主氣、客氣，在60年的變化中，除互為生克，互有消長(cháng)外，還有二十多年的同化關(guān)系發(fā)生。例如木同風(fēng)化，土同濕化……有以下情況值得注意：
天符：通主一年的中運（大運、五運）之氣，與司天之氣相符而同化的叫天符?！端貑?wèn)·六微旨大論》曰：“土運之歲，上見(jiàn)太陰，火運之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)、少陰；金運之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；木運之歲，上見(jiàn)厥陰；水運之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)。奈何？曰：天之會(huì )也，故《天元玉冊》曰天符?！?/font>
又《六元正紀大論》曰：“戊子戊午太徵，上臨少陰；戊寅戊申太徵，上臨少陽(yáng)；丙辰丙戌太羽，上臨太陽(yáng)，如是者三。丁巳丁亥少角，上臨厥陰；乙卯乙酉少商，上臨陽(yáng)明；己丑己未少宮，上臨太陰，如是者三?！?/font>
歲會(huì )：通主一年的中運之氣，與歲支之氣相同，這叫做“歲會(huì )”?！端貑?wèn)·六微旨大論》曰：“木運臨卯，火運臨午，土運臨四季（辰戌丑未），金運臨酉，水運臨子，所謂‘歲會(huì )’，氣之平也?！?/font>
轉自 黃沙的BLOG
