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詩(shī)文鑒賞方法【詩(shī)歌的氣象】

編輯：大換

周振甫

在講詩(shī)歌的氣象前，先看一下“氣象”這個(gè)詞的意義?！读簳?shū)·徐勉傳》引《答客喻》：“仆聞古往今來(lái)，理運之常數；春榮秋落，氣象之定期?！边@個(gè)“氣象”指自然界的景色?！段男牡颀垺の锷罚骸按呵锎?，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！边@個(gè)“物色”相當于上文所引的“氣象”?！段锷防镉址Q(chēng)“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉”，這個(gè)“氣貌”就跟“氣象”更近了，氣象相當于“風(fēng)貌”。又《夸飾》:“至如氣貌山?！?，就是描寫(xiě)山和海的風(fēng)貌；“光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動(dòng)矣”，這種描寫(xiě)，要光采照耀，聲貌飛動(dòng)。這樣講“氣貌”，就同詩(shī)歌的氣象更接近了。因為詩(shī)歌中的氣象，也要講描寫(xiě)景物，要描寫(xiě)得光采照耀，聲貌飛動(dòng)。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！边@里講那里的景物變化無(wú)窮，也含有光采照耀，聲貌飛動(dòng)的意思。就“氣貌山?！闭f(shuō)，皎然《詩(shī)式·明勢》說(shuō)：

高手述作，如登荊巫，睹三湘、鄢、郢之盛，縈回盤(pán)礴，千變萬(wàn)態(tài)。文體開(kāi)闔作用之勢?；驑O天高峙，崒焉不群，氣勝勢飛，合沓相屬；奇勢在工?；蛐藿⒐?，萬(wàn)里無(wú)波，欻出高深重復之狀。奇勢雅發(fā)。古今逸格，皆造其極矣。

這段話(huà)是講詩(shī)歌描寫(xiě)山水的，注意山水的“千變萬(wàn)態(tài)”，即要寫(xiě)出“氣象萬(wàn)千”來(lái)。有 “縈回盤(pán)礴” 的，有“極天高峙”的，有“合沓相屬”的，有“萬(wàn)里無(wú)波”的，即講氣象有種種變化。要寫(xiě)出“氣勝勢飛”，也要寫(xiě)出光采照耀、聲貌飛動(dòng)來(lái)。這里沒(méi)有提“氣象”，已接觸到詩(shī)歌的氣象問(wèn)題，即寫(xiě)氣象要注意景物的種種變化，寫(xiě)氣象要求“氣勝勢飛”

論詩(shī)講“氣象”的，有嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》。他在《詩(shī)辨》里說(shuō)：“詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節?！惫B虞先生《校釋》引《詩(shī)說(shuō)雜記》：“氣象如人之儀容，必須莊重?！甭?lián)系講景物的“氣象萬(wàn)千”，那末用氣象來(lái)指人的儀容，即“儀態(tài)萬(wàn)方”了?！皻庀笕f(wàn)千”指自然景物的多種變化；“儀態(tài)萬(wàn)方”指人物風(fēng)貌的無(wú)美不備，不限于“莊重”了。就人的氣象說(shuō)，在不同的場(chǎng)合有不同的風(fēng)貌，在隆重的宴會(huì )上顯得莊重，在親戚的情話(huà)里顯得親切，對待兒童顯得和善，適應不同場(chǎng)合的不同的風(fēng)貌，都極為美好。那未用氣象來(lái)論詩(shī)，不光指描寫(xiě)景物，也指描寫(xiě)人物和社會(huì )各種情態(tài)，要寫(xiě)出無(wú)美不備的情狀，寫(xiě)得光采照耀，氣勢飛動(dòng)。這正象《文心雕龍·風(fēng)骨》里說(shuō)的：“若能確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華?！辈徽撁鑼?xiě)人物或景物或別的，要描寫(xiě)得正確，使“篇體光華”，才有氣象。

《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評》：“雖謝康樂(lè )擬鄴中諸子之詩(shī)，亦氣象不類(lèi)?！边@里講謝靈運《擬魏太子邱中集詩(shī)》八首，氣象不象鄴中諸子的詩(shī)。即謝靈運擬人的詩(shī)，還是自己的風(fēng)貌，不象被擬者的風(fēng)貌?！稖胬嗽?shī)話(huà)·考證》引陶淵明《問(wèn)來(lái)使》：“‘爾從山中來(lái)，旦晚發(fā)天目？我屋南山下，今生幾叢菊？薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來(lái)山中，山中酒應熟?！柚^此篇誠佳，然其體制氣象，與淵明不類(lèi)；得非大白逸詩(shī)，后人謾取以入陶集爾?！边@里認為《問(wèn)來(lái)使》這首詩(shī)，風(fēng)貌不象陶淵明，象李白。

這樣講氣象跟風(fēng)格又有什么不同，又附錄《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》：“坡、谷諸公之詩(shī)，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時(shí)氣象。盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯，又氣象渾厚，其不同如此?！边@里提出“子路事夫子時(shí)氣象”，即《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“閔子侍側，訚訚（和悅貌）如也；子路，行行（剛強貌）如也；冉有、子貢，侃侃（剛直貌）如也?！边@樣看來(lái)，氣象是指表現在外的氣度神態(tài)，象閔子、子路、冉有、子貢四個(gè)人的氣象分為三種，都表現在外，容易辨別。這里又指出蘇軾黃庭堅的詩(shī)，象米芾的字，筆力勁健，有子路的剛強氣象。盛唐詩(shī)象顏真卿的字，筆力雄壯，氣象渾厚。就風(fēng)格講，勁健和雄壯都是剛健的；就氣象講，一象子路的剛強，是外露的；一是渾厚，比較渾成，也比較深厚。這是風(fēng)格同而氣象不同。再結合《文心雕龍·體性》看，它講八種風(fēng)格，構成四對，即：“雅與奇反，奧與顯

殊，繁與約舛，壯與輕乖?！边@是就作品的風(fēng)格說(shuō)的。他又指出作家的風(fēng)格，緒合作家的氣質(zhì)個(gè)性講，就跟八體的講法不同：“是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清；長(cháng)卿傲誕，故理侈而辭溢；子云沉寂，故志隱而味深；子政簡(jiǎn)易，故趣昭而事博?！?就這四家的作家風(fēng)格看，賈誼的“文潔”，近乎作品風(fēng)格的“精約”，但“體清”又近于“清新”，加上“俊發(fā)”，不是“精約”所能概括了。司馬相如的 “理侈而辭溢”，近于八體中的“繁縟”，但“繁縟” 不能概括“傲誕”。揚雄的“志隱而味深”，近于八體中的“遠奧”，但“遠奧”不能概括“沉寂”。劉向的“趣昭”近于八體中的“顯附”，“事博”近于八體中的“繁縟”，但這兩體都不能概括“簡(jiǎn)易?！边@里指出作品中的風(fēng)格不能完全概括作家的風(fēng)格。作家的風(fēng)格，除了他的作品的風(fēng)格外，還要加上作家的氣質(zhì)個(gè)性來(lái)考慮。那末作家的氣象，跟作家的風(fēng)格又有不同，還要加上作家的氣度神態(tài)來(lái)考慮。詩(shī)歌的氣象，就是詩(shī)歌中所表現出來(lái)的作品的風(fēng)格，再加上作家在詩(shī)歌中所顯示出來(lái)的作家的氣度神態(tài)，這才構成詩(shī)歌的氣象吧。

再結合具體作品來(lái)看，陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，用質(zhì)樸的風(fēng)貌來(lái)含蘊著(zhù)精拔的辭采。象《歸園田居》：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田?！庇郑骸耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅?！庇郑骸伴_(kāi)灶有遺處，桑竹殘朽株?！卑选笆刈尽薄案F巷”“朽株”寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里去，詩(shī)中所反映的生活比較質(zhì)樸?？墒窃谒永锏摹秵?wèn)來(lái)使》詩(shī)，對從山中來(lái)的客人，問(wèn)的是我家里的菊花、薔薇、秋蘭怎樣，釀的酒怎樣，問(wèn)得比較超脫，對于開(kāi)荒、園田等事都不問(wèn)，缺少陶淵明所具有的質(zhì)樸的風(fēng)貌，這就不象陶詩(shī)的氣象了。

再看謝靈運《擬魏太子鄴中集詩(shī)》，象他擬王粲，稱(chēng)王粲“遭亂流寓，自傷情鄉”。他的擬詩(shī)：“幽厲昔崩亂，桓靈板蕩。伊洛既燎煙，涵崤沒(méi)無(wú)象。整裝辭秦川，秣馬赴楚壤?！边@六句都是工整的對偶，正顯出謝靈運詩(shī)講究辭藻對偶的風(fēng)貌。再看王粲的《七哀詩(shī)》：“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復棄中國去，遠身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相迫攀?！背擞谩安蚧ⅰ弊鞅扔魍?，不講究辭藻，不講究對偶，反映當時(shí)的時(shí)代和生活，比較真實(shí)。這里顯出謝靈運詩(shī)的風(fēng)貌跟王粲不同，所以氣象不似。

《滄浪詩(shī)活·詩(shī)評》：“建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉。靈運之詩(shī)，已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也?！边@里提到建安氣象，同謝靈運詩(shī)不同，提出詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)貌問(wèn)題，即建安詩(shī)的時(shí)代風(fēng)貌，同東晉到劉宋詩(shī)的時(shí)代風(fēng)貌不同?！段男牡颀垺っ髟?shī)》里講建安詩(shī)道：“慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅辭逐貌，唯取昭晰之能?！彼臅r(shí)代風(fēng)貌，一是慷慨磊落的才氣縱橫，二是不追求細密，要求表達情意的鮮明?！睹髟?shī)》里講謝靈運詩(shī)道：“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新?！奔粗v究對偶，追求新奇。工于描繪景物。這才說(shuō)明建安詩(shī)的氣象同謝靈運詩(shī)的氣象不同。嚴羽光就是否可以摘句和有無(wú)對偶立說(shuō)，還不確切。就王粲的《七哀詩(shī)》說(shuō)，它的好處在真實(shí)地反映人民的苦難生活，不講究對偶，也不宜摘句來(lái)欣賞。象“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完?！钡ò苍?shī)并不都是這樣，象曹植《美女篇》：“柔條紛冉冉，葉落何翩翩。攘袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難?！币陨习司淙菍ε?，不能用有沒(méi)有對偶來(lái)分別建安詩(shī)的氣象跟謝詩(shī)不同；曹植詩(shī)也可以摘句，不能用能不能摘句來(lái)分。謝詩(shī)的氣象，還是象《明詩(shī)》講得確切。如《登江中孤嶼》，其中六句：“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊真誰(shuí)為傳?！?他從景物中看到靈異，看到景物中含蘊的真實(shí)情意，把它寫(xiě)出來(lái)。象

“亂流趨正絕”，寫(xiě)一股溪水象有意要沖向河中把正流絕斷?！肮聨Z媚中川”，他看到江中的孤嶼象有情似的向中川獻媚。他看到云和日、空和水好象有知似的，云日互相輝映，空水共同顯示清澄和鮮明。這樣來(lái)描寫(xiě)景物，顯示謝詩(shī)的獨特風(fēng)貌，跟建安詩(shī)的氣象不同了。

《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評》：“漢魏古詩(shī)，氣象混燉，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，謝靈運‘池塘生春草’之類(lèi)。謝所以不及陶者，康樂(lè )之詩(shī)精工，淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳?！边@里提到漢魏古詩(shī)的氣象，除建安詩(shī)外，《文心雕龍·明詩(shī)》里提到漢的古詩(shī)：“觀(guān)其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情?！焙鷳搿对?shī)藪》說(shuō)：“古詩(shī)十九首及諸雜詩(shī)隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣；詞藻氣骨，略無(wú)可尋，而興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神、動(dòng)天地?！边@是說(shuō)，古詩(shī)十九首工于抒情寫(xiě)物，寫(xiě)得極為真切，非常感動(dòng)人，寫(xiě)得又很自然，不迫求詞藻。寫(xiě)得比較渾成，融為一體，不宜摘句。這些構成古詩(shī)的風(fēng)貌，形成混燉的氣象，跟陶謝詩(shī)的可以摘句不同。對于陶、謝詩(shī)的氣象不同，已見(jiàn)上面所說(shuō)。

又《詩(shī)評》稱(chēng)：“唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同?！边@里指出不同時(shí)代的詩(shī)具有不同風(fēng)貌，構成不同氣象。翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》稱(chēng)：“唐詩(shī)妙境在虛處，宋詩(shī)妙境在實(shí)處?！庇终f(shuō)：“盛唐詩(shī)公全在興象超詣”，“宋人之學(xué)全在研理日精，觀(guān)書(shū)日富，因而論事日密?！边@樣說(shuō)明唐宋詩(shī)的不同，還不夠說(shuō)明唐宋詩(shī)的不同氣象。講氣象還要描繪出唐宋詩(shī)的不同風(fēng)貌來(lái)。還要說(shuō)得更具體，使人容易捉摸，象繆鉞先生《論宋詩(shī)》：“唐、宋詩(shī)之異點(diǎn)，粗略言之：唐詩(shī)以韻勝，故渾雅而貴蘊藉空靈，宋詩(shī)以意勝，故精能而貴深析透辟。唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴；宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。唐詩(shī)如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香。讀唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；讀宋詩(shī)如食橄欖，初覺(jué)生澀，而回味雋永。譬諸修園林，唐詩(shī)則如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩(shī)則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側，植以異卉名葩。譬諸游山水，唐詩(shī)則如高峰遠望，意氣浩然；宋詩(shī)則如曲澗幽尋，情境冷峭。唐詩(shī)之弊為膚廓平滑，宋詩(shī)之弊為生澀枯淡?！苯?jīng)過(guò)這樣的多方比喻，才突出唐、宋詩(shī)的不同風(fēng)貌，顯出唐、宋詩(shī)的不同氣象來(lái)了。那末所謂詩(shī)歌的氣象，就是詩(shī)歌的風(fēng)格，再加上詩(shī)人在詩(shī)歌中所呈現出來(lái)的氣度神態(tài)，構成詩(shī)歌的風(fēng)貌吧。