教育廣角
學(xué)生書(shū)法基礎差，且有很多學(xué)生已經(jīng)養成了一些不良的書(shū)
寫(xiě)習慣 要在有限的課時(shí)內改變其書(shū)寫(xiě)習慣、提高他們的書(shū)寫(xiě)
水平確非易事。所以，作為教學(xué)主導方面的教師，必須研究探索
書(shū)法教學(xué)新路子，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，這是提高書(shū)法教學(xué)質(zhì)量
的關(guān)鍵。
1．以毛筆字為切入點(diǎn)。書(shū)法課的目的是使學(xué)生掌握漢字
的書(shū)寫(xiě)方法和技巧，達到國家教育部關(guān)于寫(xiě)字訓練標準和要
求。書(shū)法教學(xué)應以毛筆字為切入點(diǎn)。這是因為：一是毛筆字從工
具材料到執筆方法和硬筆都有很大差別，學(xué)生以全新的形式進(jìn)
行書(shū)法學(xué)習，可以從根本上改變學(xué)生過(guò)去養成的不良習慣和錯
誤方法，能較快地轉入正確軌道。二是毛筆字線(xiàn)條變化豐富、表
現力強，并帶有強烈的節奏感和抒情意味；線(xiàn)條的強弱、輕重、
急緩、濃淡、虛實(shí)等變化明顯；用筆的提按、轉折、頓挫、順逆、藏
露等動(dòng)作容易體驗和領(lǐng)悟。三是毛筆字要比硬筆字點(diǎn)畫(huà)相對大
一些，其點(diǎn)畫(huà)及點(diǎn)畫(huà)的空間關(guān)系有放大了的效果，點(diǎn)畫(huà)結構清
晰明確，宜于學(xué)生較快地理解和把握。掌握了毛筆字的書(shū)寫(xiě)方
法和技巧，硬筆字就可迎刃而解。
2．以楷書(shū)為突破口。學(xué)書(shū)先學(xué)楷，已成共識，啟功先生曾
說(shuō)：“楷書(shū)為基本功，寫(xiě)起來(lái)見(jiàn)效果甚慢，但一旦找著(zhù)竅門(mén)，便覺(jué)
四通八達?！贝蠹叶贾?，楷書(shū)自東漢始至唐代完全成熟，形成
了一套完整而有變化的筆畫(huà)系統和表現技法?？瑫?shū)工整完美、
筆畫(huà)清晰、結構規律性強，宜于學(xué)生領(lǐng)悟和把握。只要在楷書(shū)上
有所突破，行書(shū)和其他書(shū)體都可以很快上手。 ．
3．以臨摹為途徑。有人說(shuō)臨摹是學(xué)習書(shū)法的最佳途徑，這
話(huà)很有道理。特別是在學(xué)習點(diǎn)畫(huà)和結體的初級階段，可以說(shuō)臨
摹是學(xué)習書(shū)法的唯一途徑。我們所面對的是歷代書(shū)法大師的代
表作品，其用筆結體經(jīng)上千年、無(wú)數代大家研究探索、千錘百
煉，達到了盡善盡美的境地，歷代書(shū)法大師的代表作品是我們
學(xué)習的絕好范本。要學(xué)習書(shū)法，只有一點(diǎn)一畫(huà)一字一篇的反復
臨摹，從中理解領(lǐng)悟掌握書(shū)寫(xiě)方法和技巧，這是魯迅先生說(shuō)的
“拿來(lái)主義”。臨摹是書(shū)法教學(xué)的重要環(huán)節，教師對此要精心組
2003年第l5期j差I(lǐng)1f瓣捌毒
織、合理安排，指導學(xué)生以正確的臨摹方法，先易后難，循序漸
進(jìn)。
4．以示范為主體?！笆痉丁笔菚?shū)法課教學(xué)使用最多，也是最
佳的教學(xué)方法，它充分體現了技能課教學(xué)的特點(diǎn)?！鞍俾劜蝗缫?br>見(jiàn)”，書(shū)法課教學(xué)尤其如此。提按轉折、藏露順逆等用筆方法，講
述很長(cháng)時(shí)間花費很大氣力學(xué)生可能還不明白，而稍加示范，學(xué)
生就能清清楚楚。示范要有針對性，要規范準確，這就要求教師
必須具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底、嫻熟的書(shū)寫(xiě)技巧，紙上談兵是不可
能有好的教學(xué)效果。
5．以現代教學(xué)手段為輔助。計算機的應用為改進(jìn)書(shū)法教
學(xué)方法提供了良好的條件，現代教學(xué)手段有著(zhù)傳統教學(xué)方法無(wú)
可比擬的優(yōu)勢。書(shū)法教師要掌握課件制作技術(shù)，利用多媒體教
學(xué)設備進(jìn)行教學(xué)。如書(shū)法欣賞部分的教學(xué)可用大量圖片信息來(lái)
加強直觀(guān)性效果，技法部分可以用動(dòng)畫(huà)形式把一些只可意會(huì )不
可言傳的技巧生動(dòng)地表現出來(lái)，學(xué)生很快就能理解接受。實(shí)踐
證明，充分利用現代教學(xué)手段能取得事半功倍的效果。書(shū)法教
師和有關(guān)教學(xué)科研部門(mén)要把利用現代教學(xué)手段改進(jìn)書(shū)法教學(xué)
方法作為課題進(jìn)行研究，并制作與教材相配套的教學(xué)課件，廣
泛運用于書(shū)法課堂教學(xué)，那樣將會(huì )大幅度提高書(shū)法教學(xué)水平。
6．以課外活動(dòng)為補充。課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延續和補
充，是藝術(shù)教學(xué)特別是技能教學(xué)的重要方面。要有計劃地組織
書(shū)法筆會(huì )、作品觀(guān)摩、各類(lèi)比賽、參觀(guān)展覽、校際交流、專(zhuān)家表
演、學(xué)術(shù)報告等活動(dòng)，以開(kāi)闊學(xué)生視野，保持學(xué)生的學(xué)習興趣，
促進(jìn)教學(xué)水平的提高。
7．以培養骨干為引導。選拔部分素質(zhì)好、興趣濃、水平高
的學(xué)生組成學(xué)生書(shū)法協(xié)會(huì )，定期開(kāi)展活動(dòng)，使之成為學(xué)校書(shū)法
學(xué)習的骨干，以點(diǎn)帶面，提高書(shū)法教學(xué)整體水平。
參考文獻：(略) 0
(作者：山東省臨沂師范學(xué)院美術(shù)系副教授)
(責任編輯：江城)
由《論語(yǔ)》看孔子的教育觀(guān)
● 嚴 軍
‘論語(yǔ)>是孔子思想的精華所在，解讀孔子思想長(cháng)期以來(lái)
更多強調的是其社會(huì )倫理價(jià)值，但從教育的視角來(lái)理解《論
語(yǔ)>，我們就會(huì )領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重
個(gè)體、弘揚主體，最大限度實(shí)現個(gè)體社會(huì )價(jià)值的良好愿望。
一
、教育的指導思想
春秋時(shí)期，禮崩樂(lè )壞，世衰道微，上下尊卑的等級秩序完
全被打亂了?？鬃訉Υ藨阎?zhù)極大的憂(yōu)慮，不斷深思造成這種動(dòng)
亂的社會(huì )根源?！盀檎缘?，辟如北辰，居其所而眾星共之?！?br>(<論語(yǔ)·為政篇》)孔子由仁的倫理道德概括出仁的政治，強
調只有拯救人心，才能拯救世界。因此，孔子認為教育的主要
目的是培養“君子儒”，為此孔子將教育內容分為四科：德行；言
語(yǔ)；政事；文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J為要變“天下無(wú)
道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養，不斷完善自我，以
達“仁”的境界?？鬃釉嬲]子夏說(shuō)：“汝為君子儒，毋為小人
儒?！痹诳鬃涌磥?lái)，“君子儒”應按照自己的政治理想投身到當
時(shí)諸侯各國的政治改革中去?？鬃铀^“三千徒弟子，七十二
賢人”中，有不少從政的。像冉求、子路、宰我、子游等人，曾為
列國大夫或邑宰，子貢常相魯、衛，在施政上很有政績(jì)。這說(shuō)明
孔子的教育思想及培養目標與當時(shí)的社會(huì )需要是相統一的。
在教育對象上孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”(《論語(yǔ)·衛靈公》)。
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http://www.cqvip.com銣l03年第l5期
“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！?《論語(yǔ)·述而》)由于孔子教
學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，相傳他門(mén)下的學(xué)生竟達三千人之
多。所謂“有教無(wú)類(lèi)”，或指出身、貧富不分類(lèi)，或指族種、地域不
分類(lèi)?？鬃又暗墓糯逃贫仁峭豕僦畬W(xué)，特點(diǎn)是官師合一、
政教合一，只有社會(huì )上層的貴族子弟才有資格接受教育。但是
到了春秋時(shí)代，“禮崩樂(lè )壞”、“官失其守”、“學(xué)在四夷”，孔子以
“存亡繼絕”的歷史使命感，搶救并整理了瀕臨散失的上古文化
典籍，同時(shí)以此為教本，創(chuàng )辦私學(xué)?？鬃愚k學(xué)之后，許多著(zhù)名學(xué)
者也帶領(lǐng)門(mén)徒四處講學(xué)，從而促成了春秋戰國思想自由、學(xué)術(shù)
繁榮新局面的形成。
二、教育的基本內容
孔子以前，“學(xué)在官府”，教育內容是十分簡(jiǎn)單的，“乃教之
六藝：一日五禮，二日六樂(lè )，三曰五射，四日五馭，五日六書(shū)，六
日九數?！?<周禮·地官司徒·保氏》)孔子在辦學(xué)中對教育內
容作了重要改革，他研究整理了我國古代的大量文獻，從中選
出了<詩(shī))、<書(shū))、<禮)、<樂(lè )》、<易》、《春秋》這六部經(jīng)典，作為教
科書(shū)。這六部經(jīng)書(shū)后來(lái)被稱(chēng)為‘六經(jīng)》或“六藝”?？鬃优懦酥?br>巫、重祭的宗教文化成份，注入了春秋時(shí)代的人文主義精神，終
于編訂成世界教育史上最早的文化知識課本。
‘禮記·經(jīng)解)上記載了孔子對“六藝”或<六經(jīng)》的解釋?zhuān)?br>“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通致遠，《書(shū)》教也；廣博易
良，(樂(lè )>教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭
比事，‘春秋)教也?！彼抉R遷說(shuō)：“孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》
教弟子，身通‘六藝’者七十二人?！笨傊?，孔子六十八歲倦游返
回，贊‘易>，作‘春秋>，直至獲鱗絕筆，正寄托了他晚年的社會(huì )、
哲學(xué)、政治理論，并形成了他的“同人”、R20;大一統”、“天下為公”
等的大同思想。
三、教育的基本方法
首先是因材施教。子日：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以
下，不可以語(yǔ)上也?！币簿褪钦f(shuō)對于中等才智以上的人，可以和
他談?wù)摳呱畹牡览?；對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)?br>高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀(guān)察
了解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”(《論語(yǔ)·雍也》)，在
此基礎上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之；由也兼
人，故退之?！?<論語(yǔ)·先進(jìn)》)孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，
不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類(lèi)旁通，即所謂“告諸往而知來(lái)
者”(‘論語(yǔ)·學(xué)而))?？鬃犹貏e強調“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一
隅不以三隅反，則不復也?！?‘論語(yǔ)·述而》)即：不到他苦苦思
教育廣角
索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不
去開(kāi)導他。舉一個(gè)道理而他不能類(lèi)推出三個(gè)道理，我就不再教
誨他了?？鬃舆€強調在實(shí)行啟發(fā)誘導的基礎上，注意循序漸進(jìn)，
“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾
才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!”’(《論語(yǔ)·子罕》)這
種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)
教育的寫(xiě)照，在我國教育史上具有重要地位。
其次是教學(xué)中的“叩竭法”?？鬃尤眨骸拔嵊兄踉?，無(wú)知
也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?《論語(yǔ)·
子罕》)是說(shuō)當有人向孔子提問(wèn)題時(shí)，他并不是馬上將答案告訴
提問(wèn)者，而是從問(wèn)者的疑難處出發(fā)，從正反兩面展開(kāi)反詰，弄清
問(wèn)題的性質(zhì)與內容，然后使提問(wèn)者通過(guò)積極的獨立思考自己找
到合理的答案。
再次是切磋討論、教學(xué)相長(cháng)。子貢請教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，
富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè )道，富而好禮者
也?！弊迂曈谑钦f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂
與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)由
此可見(jiàn)，孔子與他的弟子們在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長(cháng)補短
的?？鬃诱J為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反
過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評說(shuō)：“回
也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！笨鬃犹岢爱斎什蛔層趲煛?br>(《論語(yǔ)·衛靈公》)，認為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要
求?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?br>(《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》)以強烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
在《論語(yǔ)》中孔子的教育觀(guān)得到充分體現，他的因勢利導、
因材施教以及重視學(xué)習者主體性參與的教學(xué)活動(dòng)，體現著(zhù)對個(gè)
體的發(fā)現與尊重，強化了個(gè)體的自我主體精神和價(jià)值意識，增
強了個(gè)體的社會(huì )責任感和對自我人生實(shí)現的期待?！笆坎豢梢?br>不弘毅，任重而道遠?！?《論語(yǔ)·泰伯》)應該說(shuō)孔子的教育思想
對于社會(huì )和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。
當然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬
性，但辯證地、客觀(guān)地分析評價(jià)其價(jià)值和內涵，發(fā)揮其合理的、
普遍性的價(jià)值意義，對于現代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓
必將具有積極的意義。
參考文獻：(略)
(作者：山東省棗莊師范專(zhuān)科學(xué)校電大工作處)
(責任編輯：江城)
家庭教育的兩面性與未成年人犯罪
