一夫一妻制，在世界大多數地區是法定的，也是人們唯一接受的婚姻形式，在一些國家或在宗教信仰下，一夫多妻制，是可以接受的。但是，在尼泊爾偏遠的喜馬拉雅山腳下的胡姆拉地區的山村里，還保留著(zhù)一種特殊的婚姻形式，一妻多夫制，就是幾個(gè)男子共娶一個(gè)妻子。
這個(gè)現象，還是本臺一位聽(tīng)眾，18歲的學(xué)生希達薩﹒薩帕發(fā)現的，我們就派記者哈維蘭德和薩帕一道深入喜瑪拉亞山脈，尋訪(fǎng)一妻多夫的家庭。
深山探秘
山越爬越高，空氣越來(lái)越稀薄，經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的跋涉，哈維蘭德和薩帕終于氣喘吁吁來(lái)到一個(gè)叫布朗西的小村子，村子里有一個(gè)一妻多夫家庭，四個(gè)兄弟共娶一個(gè)妻子，22 歲的恰克拉瑪是老三。
薩帕問(wèn)恰克拉瑪，四兄弟共娶一個(gè)老婆，對他個(gè)人來(lái)說(shuō)有什么好處。
恰克拉瑪說(shuō)：“我們住在尼泊爾偏遠地區，很難掙到錢(qián)。如果我們只娶一個(gè)妻子，少要幾個(gè)孩子，經(jīng)濟上對我們是很有好處的。當然，她一個(gè)人操持家務(wù)，干很多的活，很苦。有時(shí)候我們會(huì )雇短工幫家里一把。”
那有四個(gè)男人做自己的丈夫，在妻子金馬拉瑪眼里有什么好處呢？
多幾個(gè)男人做丈夫的好處
金馬拉瑪說(shuō)：“好處很多。過(guò)去，我們有很多羊，很多農活，丈夫多，就可以分攤著(zhù)干。不過(guò)，現在，羊沒(méi)有了，實(shí)際上也不干什么農活了，人們都忙著(zhù)受教育，找工作，如今，一妻多夫不像過(guò)去那么好處明顯了。”
金馬拉瑪的兩個(gè)較年輕的丈夫，最小的只有17歲，都在加德滿(mǎn)都，金馬拉瑪說(shuō)，是她把他們拉扯大的，沒(méi)把她們當丈夫，更像是兄弟。
一妻多夫制形成的社會(huì )因素
那么，一妻多夫現象有多普遍？它形成的社會(huì )因素是什么？
英國劍橋大學(xué)的迪安伯格介紹說(shuō)：“在尼泊爾的局部小區里一妻多夫現象依然存在，它是源于來(lái)自西藏的移民，在尼泊爾和西藏，法律都是不鼓勵一妻多夫的，但民間這個(gè)傳統仍在延續。形成一妻多夫現象的原因很多，但一妻多夫一般都是一個(gè)家庭的幾個(gè)兄弟共娶一個(gè)妻子，所以，這背后的主要原因是維持一個(gè)大家庭，不分家的理念。這樣，家產(chǎn)，土地，牛羊等就不會(huì )分散。”
但實(shí)際生活中呢，比如妻子要和四五個(gè)丈夫都過(guò)性生活嗎？
迪安伯格：“這就看具體的家庭自己的安排了，有些丈夫年齡很小，妻子更像是母親的角色。當然，也會(huì )有緊張，嫉妒，但大多數這樣的家庭還是很和諧的。”
那誰(shuí)是孩子的父親怎么區分呢？
迪安伯格說(shuō)：“幾個(gè)兄弟娶一個(gè)妻子的家庭，一般老大是有正式名分的父親，其它兄弟都稱(chēng)作叔叔。重要的是孩子都是一家的，土地家產(chǎn)也就不會(huì )分散。”
那這種傳統會(huì )延續下去嗎？
迪安伯格說(shuō)：“中國西藏和尼泊爾的法律都不鼓勵一妻多夫，加上經(jīng)濟環(huán)境的變化，一夫一妻的概念的傳播，人們的流動(dòng)，就業(yè)等等，所以，一妻多夫恐怕只能在非常偏遠的局部繼續存在。”
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