如果問(wèn)一句：“你有偶像嗎？”相信大多數人都說(shuō)有。上世紀六十年代的人說(shuō)雷鋒、王進(jìn)喜；七十年代的人說(shuō)是陳景潤；八十年代的人說(shuō)賴(lài)寧、張海迪、女排、北島，甚至還會(huì )有人說(shuō)周潤發(fā)、翁美玲；九十年代的人會(huì )拉拉雜雜地說(shuō)出一長(cháng)串：張國榮、梅艷芳、王菲、四大天王、周杰倫、F4……
雷鋒、張海迪、F4、周杰倫、李宇春……這些英雄和偶像伴隨著(zhù)一代又一代人的成長(cháng)，同時(shí)又折射出社會(huì )發(fā)展和民眾需求的變化。
在上世紀六七十年代，中共建制之初，內外交困、滿(mǎn)目瘡痍、百廢待興。這種情況下，迫切地需要一個(gè)革命英雄主義的偶像來(lái)號召全社會(huì )民眾投身國家建設。雷鋒、保爾·柯察金、“鐵人”王進(jìn)喜、焦裕祿、邱少云們無(wú)私奉獻、為國家犧牲小我、艱苦奮斗的品質(zhì)恰恰契合了這一要求，于是，英雄誕生。艱苦樸素、自力更生、全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)是這些英雄的主要特征，這也正反映出在社會(huì )主義早期建設的需要。
時(shí)間發(fā)展到八十年代，剛剛經(jīng)歷過(guò)文革的中國社會(huì )開(kāi)始全面復蘇，尤其是改革開(kāi)放以后，各種風(fēng)潮開(kāi)始興起，中國社會(huì )開(kāi)始向多元化的方向邁進(jìn)。這個(gè)時(shí)期英雄的概念也隨之多樣化起來(lái)，除了傳統型的英雄，一些港臺明星也逐漸進(jìn)入人們的視野，成為大眾傾慕的偶像。像《射雕英雄傳》中的俏黃蓉——翁美玲，《上海灘》中的許文強——周潤發(fā)，不知傾倒了多少少男少女。
娛樂(lè )明星開(kāi)始偶像化的風(fēng)潮一開(kāi)，九十年代即泛濫起來(lái)，并徹底多樣化起來(lái)，而且英雄、榜樣的力量已經(jīng)大大削弱，而加重了偶像的意味。這個(gè)時(shí)期的偶像多跟隨流行風(fēng)潮而動(dòng)，如羅大佑、崔健、王菲、周星馳、F4、周杰倫等都在潮流的涌動(dòng)聲中被推向了偶像的寶座。而且偶像崇拜也從娛樂(lè )明星蔓延到“實(shí)用型”的偶像，比如張朝陽(yáng)、潘石屹、韓寒等都相繼成為偶像新貴，這在一定程度上折射出這一時(shí)期人們需要成功、渴望財富的心理。
另外值得注意的是，官方樹(shù)立的英雄、勞模都不再是民眾爭相崇拜的對象，人們開(kāi)始自主選擇偶像，甚至是造就一個(gè)偶像來(lái)崇拜，比如“超級女生”李宇春就完全是一個(gè)民選偶像。
時(shí)間發(fā)展到現在，人們開(kāi)始質(zhì)疑并顛覆以往的英雄形象，并試圖將他們推下神壇。而且現代資訊快捷多樣的傳播方式也提供為此提供了便利，人們在網(wǎng)絡(luò )上惡搞英雄：“雷鋒是因為幫人太多累死的”、“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”、“董存瑞為什么犧牲？因為被炸藥包上的兩面膠粘住了”……純粹的娛樂(lè )搞笑風(fēng)還沒(méi)過(guò)，紅色經(jīng)典又開(kāi)始上場(chǎng)，《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》、《鐵道游擊隊之青歌賽總動(dòng)員》……隨后，又有雜志發(fā)表文章質(zhì)疑董存瑞英雄壯舉的真實(shí)性，稱(chēng)無(wú)人親見(jiàn)，僅僅是推測。至此，官方苦心孤詣塑造的英雄們開(kāi)始搖搖欲墜起來(lái)。
有人抨擊這是一個(gè)精神平庸、英雄缺失的年代，在“媚俗”的大眾文化和商業(yè)利益的推動(dòng)下，“消費型”的娛樂(lè )偶像成為這個(gè)時(shí)代的主流。
其實(shí)他沒(méi)有明白的是，社會(huì )環(huán)境已非吳下阿蒙。大革命和戰爭年代已經(jīng)遠去，那個(gè)最需要集體主義精神去動(dòng)員整個(gè)社會(huì )“大煉鋼鐵”的年代也已經(jīng)一去不復返了，自然的，那些能讓人化崇拜為力量的英雄也就失去了存活的土壤。
這個(gè)日益多元的時(shí)代需要張揚出越來(lái)越多的個(gè)性和創(chuàng )造力，它更強調個(gè)人價(jià)值。就算是偶像崇拜，人們也會(huì )選擇那些有血有肉有七情六欲的人來(lái)做偶像。以往官方一味拔高并抽離人性的“非人化”英雄此時(shí)已經(jīng)失卻民眾“市場(chǎng)”，而時(shí)代也沒(méi)有來(lái)得及給他們提供一個(gè)適當的環(huán)境，于是，英雄末路，唯窮途而哭。
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