一名叫“黛秦”女網(wǎng)友連日來(lái)在天涯社區拋出驚人帖，號稱(chēng)自己就是“中國的卡夫卡”，而且以“露屁股”大膽舉動(dòng)積聚人氣，迅速走紅。如此大膽的自我展示自然會(huì )引起一些網(wǎng)友叫好，更多跟貼者還是覺(jué)得想借露成名太幼稚，且不能長(cháng)久。
自命是“中國卡夫卡”
在天涯真我版刊發(fā)的《中國卡夫卡——性感與殘酷》帖子中，發(fā)帖者“黛秦”不僅分段評述自己的小說(shuō)《煙花》，大膽貼上多張吸引眼球的內衣秀，還推出“露屁股”照片，結果引發(fā)網(wǎng)友跟帖論戰：黛秦憑啥成為中國的卡夫卡？“露屁股”是真性情的舉動(dòng)，還是為自己的小說(shuō)做宣傳？
同時(shí)，關(guān)注黛秦身材比關(guān)注“在有生之年寫(xiě)一些純粹的文字”的理想更引起網(wǎng)友熱議。網(wǎng)友“馨月敏敏”說(shuō)：“樓主發(fā)那些裸露照片原因是什么，應該是認為自己的文字不行，只好用照片來(lái)吸引眼球。”
網(wǎng)友aini10000也表示：出來(lái)脫的總要找個(gè)理由，堂皇的那種是最好不過(guò)了。在所有堂皇的理由中，最容易信手捻來(lái)的恐怕就是文學(xué)，其實(shí)也就是文字，敢寫(xiě)能寫(xiě)都可以成為炫耀的資本，就像是敢脫又能脫！
面對網(wǎng)友的質(zhì)疑，黛秦在帖子中辯稱(chēng)：“我與卡夫卡之間竟然有太多的相似之處，有生之年只想寫(xiě)一些很純粹的文字，只想描繪一下心中渴望己久的自由和快樂(lè )。沒(méi)什么能阻攔我們義無(wú)反顧地去愛(ài)，沒(méi)什么能阻擋自由的天地自由的腳步。”
至于為什么走極端，她說(shuō)：“我也是一個(gè)女人。為什么不能寫(xiě)點(diǎn)東西，又不乏參與社會(huì )？別人能發(fā)美麗照片，難道我沒(méi)有權利，或者為此嘩眾取寵或是指鹿為馬嗎？還是相信存在主義吧：世界是荒謬的。”
露屁股應“向誰(shuí)懺悔”？
或許由于“露屁股”的舉動(dòng)，黛秦在新浪個(gè)人博客立即引起眾多網(wǎng)友關(guān)注。在黛秦的博客中，她陸續推出《煙花》及多篇小品文章，還附上個(gè)人影集。盡管黛秦不斷推銷(xiāo)自己的小說(shuō)，但并沒(méi)有引起太多網(wǎng)友的興趣，更多的人仍在不斷跟貼炮轟黛秦貼“露屁股”照舉動(dòng)。網(wǎng)友“悲落的孤鶩”在回帖中反問(wèn)說(shuō)：“你的文學(xué)功底還可以，只是不明白一個(gè)女人怎么會(huì )去喜歡卡夫卡，怎么不去喜歡薩岡、張愛(ài)玲之類(lèi)的女作家，或是瓊瑤之類(lèi)的言情小說(shuō)家呢？”，甚至，更多網(wǎng)友聲稱(chēng)黛秦這樣的做法應該自我懺悔。
最終，黛秦在天涯真我版塊再次發(fā)出《我發(fā)“露屁股照片”，該向誰(shuí)懺悔？》文章，回應網(wǎng)友的種種評論。在文章中，黛秦覺(jué)得她寫(xiě)小說(shuō)與發(fā)“露屁股照片”沒(méi)有關(guān)系，說(shuō)自己只是一個(gè)喜歡用文字表達思想和世界的人，只所以自稱(chēng)“中國的卡夫卡”，是因為她準確預測中國正處于“卡夫卡年代——新舊觀(guān)念的搏擊中”，即所謂的惶恐、不安、迷惘，悲傷，絕望和歇斯底里。
但是，此種說(shuō)法更是引來(lái)網(wǎng)友的一陣叫罵。網(wǎng)友“安妮玫瑰”立即在網(wǎng)上發(fā)表《你發(fā)“露屁股的照片”，該向你的屁股懺悔！》一文炮轟黛秦，文章中說(shuō)：“在網(wǎng)絡(luò )上，為了炫耀文字，為了引起關(guān)注就露了奶子又露屁股。這樣的女人，究竟是美女，還是一攤網(wǎng)絡(luò )狗屎？你發(fā)了‘露屁股照片’，竟然不知道該向誰(shuí)懺悔？請大家告訴大家，并一起告訴她吧！你該向你的屁股懺悔，向你的爹娘懺悔！”
“中國卡夫卡”刺痛誰(shuí)？
雖然，安妮玫瑰的文章再次掀起“露屁股”事件的批評高潮，但黛秦似乎并不在意。隨后，黛秦再次貼出《二十一世紀，敞開(kāi)胸衣寫(xiě)作！》的帖子作出回應：二十一世紀，強勁另類(lèi)的女作者，你們該怎么寫(xiě)作？自喻為“中國卡夫卡”的黛秦，敞開(kāi)胸衣且身先士卒地高舉“突破中國女性禁欲禁秀的傳統，向沉淀幾千年的中國封建世俗挑戰”！
此帖一出隨即在網(wǎng)上引發(fā)新一輪討論。以安妮玫瑰為代表的反對派則再次向黛秦開(kāi)火：我們沒(méi)有養成因為看見(jiàn)身體而想去看文字的習慣；也沒(méi)有養成因為看了文字，而想去看身體的習慣。我們喜歡看卡夫卡的文字，但是我們不想看卡夫卡裸露的身體；就像我們吃雞蛋，絕不守著(zhù)雞窩去看那只下蛋的母雞，更何況是一只褪了毛的、肥碩的母雞(按照錢(qián)鐘書(shū)先生的說(shuō)法)。
同時(shí)，網(wǎng)友“止水”也表示。在道德倫理與法律面前，性事就得有所釋放和收斂，為了吸引目光將隱私抖出，自拍刺激照片貼上網(wǎng)，這種不顧及法律約束，違背倫理道德的做法不應該，玷污藝術(shù)的本來(lái)面目，應該受到法律制裁。
但黛秦覺(jué)得網(wǎng)友歪曲中國的行為藝術(shù)的存在，刻意誤解作者的動(dòng)機。面對網(wǎng)友的鋪開(kāi)蓋地的非議，黛秦說(shuō)自己哭笑不得，聲稱(chēng)自己不明白為什么不能發(fā)自己的行為藝術(shù)照片，更不明白“中國卡夫卡”刺痛誰(shuí)了？
“中國卡夫卡”離卡夫卡到底有多遠？
弗蘭茨•卡夫卡(franzkafka)，1883年7月3日出生在布拉格猶太人家庭，1901年入布拉格大學(xué)學(xué)文學(xué)，后轉學(xué)法律，1906年獲法學(xué)博士學(xué)位，1923年遷居柏林，1924年6月3日病逝于維也納附近的基爾靈療養院。
卡夫卡被認為是現代派文學(xué)的鼻祖，是表現主義文學(xué)的先驅?zhuān)渥髌分黝}曲折晦澀，情節支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語(yǔ)言的象征意義很強，給閱讀和理解他的作品帶來(lái)一定困難?？ǚ蚩ǖ淖髌冯y讀，連母語(yǔ)是德語(yǔ)的讀者也覺(jué)得讀懂他的作品不是件容易的事，但他那獨到的認識，深刻的批判，入木三分的描寫(xiě)深深吸引著(zhù)讀者。
黛秦，一種不可遺忘的符號
有人說(shuō)顧城是因為“詩(shī)歌”來(lái)到這個(gè)世界，那么黛秦是因為“文字”來(lái)到這個(gè)世界。至于為什么選擇文字，大概是因為：活著(zhù)是為了寫(xiě)作，寫(xiě)作是為了存在，存在是為了讓世界變得更美好。當然更重要的原因是因為：為什么生命是痛的，為什么記憶最終是痛的？為了表現這種疼痛和存在，我選擇了文字。
“黛秦”《中國卡夫卡——性感與殘酷》
“黛秦”《中國卡夫卡——性感與殘酷》
“黛秦”《中國卡夫卡——性感與殘酷》
“黛秦”《中國卡夫卡——性感與殘酷》
“黛秦”《中國卡夫卡——性感與殘酷》
