《達文西密碼》擁有三千萬(wàn)讀者，更吸引二十萬(wàn)觀(guān)眾前往巴黎的教堂憑吊。作品否定基督的真實(shí)性，天主教會(huì )無(wú)法保持沉默，激進(jìn)教徒強烈抗議。但電影也引起各方對西方宗教史及教義之爭的反思。
暢銷(xiāo)小說(shuō)《達文西密碼》（Da Vinci Code）被搬上銀幕，意外地引發(fā)一場(chǎng)「宗教風(fēng)暴」。丹布朗（Dan Brown）的這部以尋找圣杯為主題的懸疑小說(shuō)，自二零零三年出版以來(lái)，至今全球銷(xiāo)售量超過(guò)三千萬(wàn)本。
小說(shuō)的開(kāi)幕場(chǎng)景落在巴黎，使得法國這個(gè)號稱(chēng)擁有九成以上天主教徒的國家與這本小說(shuō)結下不解緣，同時(shí)也暴露了這個(gè)一度以天主教為國教的國家已越來(lái)越「離經(jīng)叛道」。
巴黎無(wú)疑是《達文西密碼》的「受益者」，許多觀(guān)光客讀了小說(shuō)后，專(zhuān)程到巴黎一游，書(shū)中兇案地點(diǎn)圣．蘇琵斯教堂（Saint-Sulpice）吸引了約二十萬(wàn)游客。他們在教堂前大排長(cháng)龍，目的很可能只是為了親自感受小說(shuō)中的鬼魅氣氛；販售紀念品的商店更是生意興隆。法國教會(huì )所屬的《基督家庭周刊》針對《達》書(shū)委托民調機構IPSOS進(jìn)行調查，受訪(fǎng)者中三分之二讀過(guò)或聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，雖然不到百分之一的人相信內容完全真實(shí)，但卻有百分之三十的人認為故事「應該是真的」。
在讀過(guò)該書(shū)的人中，相信抹大拉的瑪莉亞是耶穌妻子的，比沒(méi)有讀過(guò)該書(shū)的多出三倍；四分之一的受訪(fǎng)者懷疑《圣經(jīng)》有關(guān)耶穌事跡的真實(shí)性；視耶穌為常人的占百分之四十一，視耶穌為先知的占百分之二十三，百分之十九認為耶穌兼具神性與人性，但有百分之九卻認為耶穌是騙子。
法國主教會(huì )議面對以上的調查數字，態(tài)度審慎。天主教大主教狄法樂(lè )歌（Mgr Jean-Michel di Falco）揚言列席《達文西密碼》在法國的首映，他說(shuō)：「觀(guān)眾是有分辨能力的成年人，給他們機會(huì )，從電影中分析反省?！刮邓{海岸尼斯城與坎城(戛納、康城)同日上映該片，之后還有辯論會(huì )。
法國宗教狂熱不再
雖然法國當下天主教徒的宗教狂熱已隨著(zhù)個(gè)人主義的冒升而大為減退，但仍有部分宗教激進(jìn)團體?！哆_》片上映前，傳出有教會(huì )的激進(jìn)團體在電影首映日，到圣米榭大道上的電影院抗議。一九八八年，《基督最后的誘惑》在法國上映時(shí)，因片中有耶穌與抹大拉的瑪莉亞纏綿的鏡頭，遭到教會(huì )抵制并要求禁映，不過(guò)《基督最后的誘惑》還是如期上映，但座落于塞納河旁拉丁區的電影院卻突然著(zhù)火了。
《達文西密碼》比一九八八年《基督最后的誘惑》更具顛覆性，書(shū)中對歷史翻案的章節對讀者影響頗深，加上該片演員、制作陣容強大，對天主教的震撼相信更大。
由于這本小說(shuō)徹底顛覆了《圣經(jīng)》中有關(guān)天主教的歷史、耶穌與抹大拉瑪莉亞生下孩子、耶穌后代數千年流離失所，瑪莉亞陵墓數度遷移埋藏等，都在影射天主教強權兩千年來(lái)的追殺迫害。從來(lái)沒(méi)有一本小說(shuō)像《達文西密碼》那樣徹底否定基督的真實(shí)性，且擁有這么廣大的讀者群，發(fā)揮那么大的影響力。天主教會(huì )并未保持沉默，已經(jīng)出版數部書(shū)針對教義、歷史與共濟會(huì )（FAM，Free and Accepted Masons）存在背景等反駁這本暢銷(xiāo)小說(shuō)。該書(shū)作者丹布朗甚至被控大量抄襲，但作者最終勝訴。
電影挾無(wú)限商機將全球放映，《達文西密碼》搶在坎城影展舉行期間，在坎城與美、法國的院線(xiàn)同步上映，其宣傳效果與票房都被看好。天主教會(huì )極力反擊，專(zhuān)門(mén)駁斥「達文西密碼」網(wǎng)頁(yè)及博客網(wǎng)站密集連線(xiàn)，甚至還有DVD與破解密碼的電子游戲Demystificateurs。梵蒂岡大主教安吉羅亞馬多（Mgr Angelo Amato）是教廷主管天主教義的重要人物，他說(shuō)這部電影「充滿(mǎn)反基督的惡意」，希望片商能換片名且標示「本片純屬虛構」。東正教教會(huì )與希臘、俄羅斯的極端民族主義者都大罵褻瀆神明，俄羅斯東正教發(fā)言人說(shuō)「愚蠢假設耶穌有野種是對基督教徒極大的羞辱」。
電影感染超過(guò)小說(shuō)
電影的感染力超過(guò)小說(shuō)，觀(guān)眾可能受「誤導」，天主教影響力大的國家、教會(huì )要求將《達文西密碼》列為限制級，「因為只有成年人才能分辨真實(shí)與虛構」。墨西哥主教會(huì )議強調：「教會(huì )的敵人濫用影像的力量與大眾效應?！?br>《達文西密碼》將歷史與宗教傳統混作一談，作者將一般對天主教會(huì )的負面觀(guān)點(diǎn)，譬如：憎恨女性、秘密結社、權力斗爭與金錢(qián)交易等，很技巧的融入小說(shuō)情節中，容易讓人以為梵蒂岡教廷并非絕對圣潔光亮如大理石。但不少人認為，天主教會(huì )正可利用良機好好重建教義與形象。
其實(shí)，千年來(lái)因解讀圣經(jīng)所帶來(lái)的教派分立，教廷曾經(jīng)努力尋求基督世界大和解：一九六二年十月十一日，新任教宗若望二十三世召開(kāi)全球基督教派大和解，二千四百多名教會(huì )代表，歷經(jīng)三年辯論、考據、分析，才將近九千條解讀分歧的圣經(jīng)教義達成和解共識，可惜教宗若望二十三世已蒙主寵召，繼任的保祿六世總結和解成果，「教義宗旨只有一個(gè)──服務(wù)人群，服務(wù)的觀(guān)念是教義和解的中心思想」。
但是《達文西密碼》所造成的混亂，恐怕不僅是將那個(gè)職業(yè)分類(lèi)上屬「賣(mài)淫」的抹大拉的瑪莉亞，變成耶穌的妻子，而且瑪莉亞還經(jīng)「生物自然法則」受孕生子。
小說(shuō)的主軸就是孤兒寡母被強權迫害，保護他們的人太少，這支弱小的隊伍，二千年來(lái)不得不奔跑躲避于天地之間。為求生存自保，這支嫡系因基因所賜發(fā)展出驚人的金融理財專(zhuān)業(yè)，小隊伍枝葉漸繁茂，但千百萬(wàn)成員團結內聚萬(wàn)眾一心，逃亡與獵殺總是圍繞著(zhù)大衛之星。
大衛之星作為受迫害者的護身符，不難令人聯(lián)想到猶太復國主義，也就是所謂的「錫安主義」。破解「達文西密碼」除了用數理邏輯外，也可從當代史中找到蛛絲馬跡，這本小說(shuō)似乎將猶太教與其族群的迫害，從納粹德國轉到梵蒂岡，將「反猶主義」思想起源化約至耶穌與抹大拉的瑪莉亞，這對「苦命鴛鴦」身上。
二次大戰過(guò)后，六十年來(lái)，西方世界反覆探討反猶思想、種族歧視、滅族屠殺等課題。有關(guān)奧斯威辛集中營(yíng)、大屠殺的電影總是光環(huán)普照，全球觀(guān)眾莫不以懺悔悲憫之情走出電影院。
《達文西密碼》電影中只有巴黎美景與俊男美女，所有的悲情與苦難，都隱藏在那眾里尋他千百度的圣杯，與抹大拉的瑪莉亞這個(gè)神圣母親的石棺里。
也許觀(guān)眾會(huì )因正義與愛(ài)情雙雙到臨而獲得一絲慰藉，但卻不會(huì )忽略整部片中的追殺與逃亡，如龐大權力組織對特定目標的圍剿殲滅。這才是教會(huì )有口難言之處。
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