中國富人如何做君子有一本教中國富人如何學(xué)做“紳士”的書(shū)，據說(shuō)最近有點(diǎn)火。我已經(jīng)寫(xiě)過(guò)幾篇文章，對這本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)，以及一些根本性的問(wèn)題表達了不同看法，今天針對這個(gè)話(huà)題，再說(shuō)一點(diǎn)。為了說(shuō)的更清楚些，不得不提到這本書(shū)的名字和作者。該書(shū)的作者是愛(ài)德華-伯曼，書(shū)名叫《像紳士一樣生活》。我對這本書(shū)總的意見(jiàn)是：按照這本書(shū)教你的方式去做，如果你是一個(gè)有思想的人，那么你會(huì )后悔、痛苦；如果你是一個(gè)缺乏思想的人，那么你將成為一個(gè)敗家子。由于這位英國作者號稱(chēng)寫(xiě)此書(shū)是給中國富人看的，因此，我這里說(shuō)的“你”，也是指中國的富人。
英國紳士與中國君子最大的不同是，英國紳士有一個(gè)很明確的前提：他們是天生富有的人。該書(shū)第19頁(yè)寫(xiě)到：“可見(jiàn)，所謂新英國紳士的一個(gè)基本特征是，他們不工作，也不應該工作”。作者所說(shuō)的“新英國紳士”，指的是16世紀時(shí)期開(kāi)始形成的紳士概念。第23頁(yè)作者寫(xiě)到：“無(wú)需工作，無(wú)需專(zhuān)業(yè)成就，也無(wú)需以商業(yè)活科研活動(dòng)名滿(mǎn)天下，成為俱樂(lè )部成員就足以說(shuō)明一個(gè)人是位紳士。”
英國紳士的這種天生富有，以及不用擔心財富的失去，是與他們世襲的貴族制度緊密掛鉤的。這種制度毫無(wú)疑問(wèn)形成一個(gè)特權階層，并且以財富為主要標志。中國當今的富人們，如果要學(xué)習這種“英國紳士”的精神，只能說(shuō)要倒大霉了。中國古代也有特權階層，但是，我不止一次地說(shuō)過(guò)，中國古代的特權階層，沒(méi)有永久世襲的。成為特權階層的一員，靠的是自我?jiàn)^斗。雖然在這種自我?jiàn)^斗中，也確實(shí)存在投機鉆營(yíng)、卑鄙齷齪的現象，但是，中國古代社會(huì )的主流意見(jiàn)是，要通過(guò)提高自己的修養和能力，才能獲得社會(huì )的肯定。這與英國紳士永遠靠不公平的制度有很大區別。
雖然當今的英國紳士已經(jīng)沒(méi)有了制度的世襲保障，但是，當年養成的很多壞習慣，在繼承權的作用下，繼續存在。所以我們就知道，英國為何從世界首富的地位被淘汰；新的世界首富美國，為何沒(méi)有那么多“英國紳士”的繁文縟節和虛偽矯情；英國紳士的造作，為何在英國本土遭冷淡；曾經(jīng)是英國紳士標志的很多品牌，例如勞斯萊斯，為何虧損，活不下去，不得不賣(mài)給別人。
英國紳士的這種制度化保障，使得他們有大量的閑暇和金錢(qián)來(lái)堆砌自己的“紳士風(fēng)度”，他們對于金錢(qián)的清高，是對工作和勞動(dòng)的鄙視。“英國紳士”也許可以用一個(gè)不太恰當的比喻來(lái)說(shuō)明，他們類(lèi)似于中國清朝時(shí)期的八旗子弟。而中國的君子，即便有輕視體力勞動(dòng)的傾向，也不會(huì )輕視腦力勞動(dòng)。對于財富問(wèn)題，英國紳士頗有不把財富放在眼里的勁頭。但是，他們只是擁有100萬(wàn)，看不起100塊，因此，他們的行為方式，是普通人無(wú)法模仿的，也是不該模仿的。
而中國的君子，是任何人都可以實(shí)踐，可以學(xué)習的方式?？鬃诱f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”意思是說(shuō)，富貴人人都想要，如果用不正當的方式得到，寧愿不要；貧賤人人都想擺脫，如果用不正當的方式，永遠不能擺脫。對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果我們要選擇一個(gè)學(xué)習的榜樣，是學(xué)習天生富貴的英國紳士，還是學(xué)習努力奮斗的君子？
當然，《像紳士一樣生活》這本書(shū)，并不是給那些現在還沒(méi)有發(fā)財的人看的，它是給已經(jīng)發(fā)了財的人看的。作者的意思很明顯是說(shuō)，中國現在很多富有的新貴，要向英國的紳士學(xué)習。學(xué)習什么呢？作者告訴我們，如何談吐高雅，如何對待女性，如何衣著(zhù)不落伍，如何高消費，如何用高雅的活動(dòng)，如高爾夫，把自己與普通人區分開(kāi)等等。某種程度上我認為，這本書(shū)的作者是在教中國的富人學(xué)壞，學(xué)習成為浮夸的紈绔子弟。最終的目的，我在另一篇文章中已經(jīng)提到，作者無(wú)非是要中國的富人全部用英國的高檔產(chǎn)品，把自己的表面武裝起來(lái)，然后，看起來(lái)真的“像紳士一樣生活”，實(shí)際上如何，天知道。
因此，我才會(huì )認為，中國的富人沒(méi)有必要去學(xué)習英國的紳士，而應該學(xué)習做一個(gè)中國的君子。不需要學(xué)習英國紳士的表面文章，而應該學(xué)習中國君子的內在精神。
在當今社會(huì )，我認為中國富人首先需要學(xué)習就是誠信。儒家的基本規范叫做“五常”，“仁義禮智信”。“信”雖然排在最后，但是，懂得了“信”，掌握了“信”，就已經(jīng)足夠很多中國富人受用了。而且，“誠信”也可以認為是中國當今很多富人最缺乏的。造成這種缺少“誠信”的局面，一個(gè)很重要的原因，就是近100年來(lái)，我們對于傳統文化采取了自毀長(cháng)城的態(tài)度。
誠信對于一個(gè)普通人，是與他人相處時(shí)的一個(gè)重要原則。英國紳士也同樣講求誠信，我們在這里沒(méi)必要再去說(shuō)，英國紳士的誠信是不是跟中國人學(xué)來(lái)的。但是，我們至少可以說(shuō)，在中國幾千年的歷史中，誠信始終是一個(gè)人為人處事、立身社會(huì )的一項重要行為準則。
對于中國當今的富人來(lái)說(shuō)，誠信的內容更加復雜一些。
首先，由于中國當今的富人，大多都是商人，或從事與商業(yè)有關(guān)的活動(dòng)，因此，誠信就牽涉到如何對待顧客，以及自己的產(chǎn)品。一個(gè)商業(yè)機構，在商業(yè)行為中欺騙顧客，雖然可能一時(shí)得逞，但不可能永遠得逞。就好比有人說(shuō)，“你能騙一人一時(shí)，但你不可能永遠騙所有人”。中國當今很多富人之所以被人不齒，不是因為他們沒(méi)有“英國紳士”的風(fēng)度，而是他們沒(méi)有中國傳統主張的誠信。換句話(huà)說(shuō)，即便熟練掌握了英國紳士的所有表面細節，沒(méi)有內在的誠信，依然是對社會(huì )有害的。
其次，中國當今的富人，大多都有自己的企業(yè)或機構，他們在自己的企業(yè)中，處于領(lǐng)導地位。如何對待下屬，也有一個(gè)誠信的問(wèn)題。前幾年農民工的工資經(jīng)常被拖欠，就是一種缺乏誠信的表現?？鬃诱f(shuō)：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫，未信，則以為謗己也。”在一個(gè)企業(yè)中，我們可以將前半段話(huà)理解為，一個(gè)像君子一樣的領(lǐng)導，必須首先獲得屬下的信任，才能指揮他們工作；如果與屬下之間沒(méi)有誠信，就會(huì )使屬下覺(jué)得自己受到虐待，工作的效率和積極性可想而知。后半句話(huà)的意思是說(shuō)，你要規勸別人，也要先取得別人的信任，否則別人會(huì )以為你在誹謗他，本來(lái)的好意也達不到效果。
第三，現在中國的富人常常會(huì )遇到一個(gè)困惑，自己確實(shí)想誠信，但是，同行及其競爭者，很多人不講誠信，結果發(fā)了大財。如果自己講誠信，反而要吃虧。所以他不得不隨波逐流，同流合污，將誠信當成一個(gè)欺騙他人的幌子?？鬃诱f(shuō)：“君子喻以義，小人喻以利”，造成這種現象首先是將利益放在第一所造成的，這樣的社會(huì )是否合理，是另外一個(gè)話(huà)題。造成這種困惑，也是因為“義利”分辨不清。中國的商人、富人應該認識到，在這個(gè)缺乏誠信的商業(yè)環(huán)境中，如果有哪家企業(yè)的誠信獲得百姓的絕對認同，它就能在兇險的商業(yè)競爭中，立于不敗之地。而中國現在缺乏的正是讓人們信任的企業(yè)、讓人們信任的富人。
第四，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，巨大的財富其實(shí)就是社會(huì )權力。一個(gè)沒(méi)有誠信的富人，等于是在濫用社會(huì )權力，或者將社會(huì )權力假公濟私。而一個(gè)有誠信的富人，某種程度上就是肩負了一個(gè)社會(huì )的責任。誠信，使得社會(huì )在將責任賦予他的時(shí)候，也能放心。因此，越是有誠信，所能承擔的社會(huì )責任就越大，所能掌握的財富就越多。沒(méi)有誠信的富人，就是自己商業(yè)領(lǐng)域內的獨裁者和暴君。沒(méi)有誠信的富人總有一日要敗露，到那時(shí)，他破產(chǎn)、失敗，等于是社會(huì )收回了曾經(jīng)賦予他的權力。
通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的舉例，我們看到，中國傳統的君子，其中某些優(yōu)秀的成分，已經(jīng)能使中國的富人以及百姓大大受益。我們糟蹋自己的傳統，反而去學(xué)習他人的東西，真是本末倒置。但是，話(huà)又說(shuō)過(guò)來(lái)，由于當今世界的行為規則、規范，很多都是西方制定的，我們如果不學(xué)，就無(wú)法與世界有效地溝通。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習西方也是應該的。但是，我要說(shuō)，在學(xué)習西方的時(shí)候，拋棄自己的優(yōu)秀傳統，實(shí)在是一種舍近求遠的浪費。況且，君子真正的內涵還很豐富，遠不止誠信這一項。
我毫不夸張地說(shuō)，在愛(ài)德華-伯曼《像紳士一樣生活》這本書(shū)中，我看到作者提到的英國紳士的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)一不在中國傳統之中。而且，英國紳士的這些優(yōu)點(diǎn)，與中國傳統的精華相比，膚淺得多。而作者所炫耀的英國紳士的很多習慣，在我看來(lái)都是只需要了解，沒(méi)必要每天日常實(shí)踐的東西，例如每天換西裝，不同場(chǎng)合戴不同領(lǐng)帶等等，皮毛而已。不穿西裝也許不能當英國紳士，但是，毫不影響做一個(gè)中國的君子。君子一件衣服穿十年，破了，補補再穿，那是中國式的光榮和驕傲。
