在中國人心目中，諸葛亮絕對是有史以來(lái)第一軍神，神機妙算的半仙之體。其實(shí)歷史上的諸葛亮還是個(gè)手可通天甚至與曹操相比也有過(guò)之而無(wú)不及的政治權術(shù)家。
“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”一句，騙了中國我好多年。至少在我本人的印象中，諸葛亮就是一個(gè)從平民小白華麗轉身憑借自身的刻苦和才學(xué)平步青云壯志得申的活靈活現的好榜樣。但是隨著(zhù)年歲漸長(cháng)，史書(shū)越翻越多，漸漸發(fā)現，諸葛亮哪里是什么“布衣”。
布衣怎么會(huì )有書(shū)僮？怎么可能日上三竿還想睡就睡？怎么能往來(lái)無(wú)白??？怎么能藏書(shū)萬(wàn)卷？要知道，在三國年代，根本沒(méi)有電子書(shū)和某度，想學(xué)富五車(chē)，那得看多少書(shū)??？而別說(shuō)看書(shū)，普通百姓，連字都不認識。而整部三國，根本找不到諸葛亮“躬耕”的記錄，他只會(huì )長(cháng)衫飄飄拿本書(shū)興杯對影吟詩(shī)作對，找不到一點(diǎn)“布衣”的影子。
翻翻諸葛先生的家譜就知道了，他不僅四體不勤五谷不分，也根本不是布衣之身，相反，他出身顯赫祖上世居要職，與當時(shí)的名門(mén)豪族交往甚密。
爺爺諸葛豐官至司隸校尉，這官職看似不起眼，卻有生殺大權，約等于欽差大臣，你完全可以理解為皇帝欽命的持節使者，是皇帝派往京師周邊各地監察使，俸祿兩千石，手下有一千二百人的隊伍。不僅有督察權，而且有逮捕權和懲治權，有先斬后奏之能，其職能“糾皇太子、三公以下及旁郡國，無(wú)所不統?！?/p>
嚇一跳吧？
伯伯諸葛玄，豫章太守，跟劉表沾親帶故的；哥哥諸葛瑾，官拜東吳大將軍，弟弟諸葛均任漢長(cháng)水校尉；甚至連堂弟諸葛誕后來(lái)都做了魏國的征東大將軍。雖然諸葛均晚于諸葛亮出山，但若干年后諸葛亮自稱(chēng)“布衣”，你還信嗎？
中國自古便有高士隱居的習慣，一些自命不凡有棟梁之材的人在報國無(wú)門(mén)之下一般都習慣出家或者隱居，以此來(lái)抬高身價(jià)，說(shuō)穿了就是變相炒作自己。而一旦某人隱居不出，貴族甚至是皇家往往認為這人一定是世外高人，多會(huì )重金相請，曹操當年就隱居過(guò)，諸葛亮一輩子瞧不起曹操，但是想做官又沒(méi)有門(mén)路，也不過(guò)就用了一招和曹操相同的以退為進(jìn)的“隱居”。
說(shuō)到用隱居來(lái)炒作自己，不知道大家還記不記得盧藏用。他雖然四藝皆通文一肚子錦繡文章，一不小心就考上了進(jìn)士，無(wú)奈進(jìn)士只是代表著(zhù)大學(xué)畢業(yè)，不等于就有官可做，于是盧詩(shī)人一氣之下跑到終南山結廬而居做起了隱士。
在古代，普通老百姓到皇上，都對甘心歸隱的人有著(zhù)天然的崇敬，認為他們淡泊名利腹有機謀，是些脫離了低級趣味的人，有益于人民的人，是毫不利已專(zhuān)門(mén)利人的人，甚至很多人郁不得志想引人眼球，會(huì )以退為進(jìn)從隱士做起，由此引起當權者的重視，想當年曹操、諸葛亮之流都是這么干的，其目的不是以隱士的身份就此終老，反而是假隱士之名以求飛黃騰達?？杀R詩(shī)人的這個(gè)隱士卻不是固定就在終南山，而是皇上出游到哪里他就跟到哪里，時(shí)不時(shí)作幾首自鳴得意的詩(shī)“不小心”流傳出去，只要皇上出來(lái)游山玩水，盧詩(shī)人定會(huì )悄無(wú)聲息地跑過(guò)去作詩(shī)，日子一久，世人便看出其中奧妙了，送了他一個(gè)“隨駕隱士”的雅號，盧詩(shī)人不以為恥反而樂(lè )不可支，愈發(fā)地起勁了。
功夫不負有心人，盧詩(shī)人的詩(shī)終于引起了武則天的重視，重禮請他出來(lái)做官，不幾年就混到了吏部侍郎?？上ПR詩(shī)人一生熱衷于跑官買(mǎi)官，人格低下，雖然詩(shī)寫(xiě)的不錯，卻貨真價(jià)實(shí)是個(gè)爛官，最后唐玄宗一氣之下將其流放廣東，不得好死。
當年與盧詩(shī)人一同隱居又一同被皇上重用的隱士司馬承禎耐不住官場(chǎng)黑暗，干了幾年后重新回到終南山隱居，臨走時(shí)盧詩(shī)人宴請司馬大人，席間拍著(zhù)司馬的肩膀，語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)“同志哥，回去也好，終南山風(fēng)景秀麗，可得延年益壽之道啊?！彼抉R先生老實(shí)不客氣地回了一句“依我看終南山風(fēng)景如何倒在其次，山中有道通往高官厚祿的捷徑啊?！?/p>
好吧，扯偏了，打住。咱說(shuō)諸葛亮呢。
那位說(shuō)了，如果諸葛家族這么牛，怎么諸葛亮還找不到工作呢？古代文人一般都有個(gè)酸腐的毛病是什么呢？大事干不了（或者是領(lǐng)導不給你機會(huì )干），小事不愿意干。曹操自認經(jīng)天緯地之材，但是沒(méi)人肯用，于是回到老家拉山頭自己干，才成就了一番大業(yè)的。
正是因為諸葛世家門(mén)庭顯赫，加之諸葛亮又自比管仲樂(lè )毅，所謂“荊棘叢中，非棲鸞鳳之所”，當然不肯屈居人下，而哪個(gè)私企都不缺總經(jīng)理，哪個(gè)一方大豪也都不缺行政一家把，諸葛亮高不成低不就，用隱居來(lái)炒作自己也是沒(méi)辦法的辦法。
還有一個(gè)關(guān)鍵原因就是，諸葛亮幼年喪父，與弟弟諸葛均一起，一直跟隨伯伯諸葛玄在東吳軍中，這也成了他與劉備初見(jiàn)面時(shí)就能慷慨陳詞侃侃而談的資本：他深知東吳底細，更因一直在政治軍事的最前沿，對天下大事的確也有獨到的見(jiàn)解，所以才能“未出隆中，便知天下大事”，一番話(huà)折服了劉備，順利出任劉備的海陸空三軍總參謀長(cháng)。
諸葛玄去世之后，諸葛亮兄弟幾人于是回到山東臨沂老家晴耕雨讀。但也正是因其家資深厚出身望族，才可以不用耕田，有閑暇讀書(shū)，才用得起書(shū)僮，沒(méi)事就和朋友們花天酒地談笑有鴻儒。
更重要的是，諸葛玄在離世之前，又動(dòng)用了自己的官場(chǎng)關(guān)系，把諸葛這的大姐嫁給了蒯祺，蒯祺那可是貨真價(jià)實(shí)的官二代富二代，人脈極廣；二姐則被諸葛玄嫁給了龐德公的兒子龐山民，龐德公是誰(shuí)如果您不清楚，提他侄子大家都知道了：他侄子叫龐統。
換句話(huà)說(shuō)：除了祖上余蔭鋪好的路，兩個(gè)姐姐也給諸葛亮提供了絕佳的仕途鋪墊，至少與當時(shí)的各地軍閥和社會(huì )上流人物以及當世望族都有橫向聯(lián)系。
也正因如此，老丈人黃承彥才把自己的愛(ài)女嫁給了未來(lái)可期前途一片光明的諸葛亮。
黃承彥的女兒極丑，但諸葛亮毫不猶豫就同意了。按說(shuō)風(fēng)度翩翩的諸葛公子怎么會(huì )娶個(gè)丑媳婦？這是諸葛亮與黃承彥的“各取所需?！?/p>
一旦兩家聯(lián)姻，就意味著(zhù)荊州當地的蒯、龐、黃、諸葛，以及各大家族的姻親故友等都無(wú)形之中捆綁成一個(gè)利益整體，而土皇帝劉表與各家都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，如此一來(lái)，這個(gè)政治關(guān)系網(wǎng)幾乎籠絡(luò )了全部荊州望族，堅不可摧。
再換句話(huà)說(shuō)：諸葛亮同意了這門(mén)親事，就等于與以上各族甚至荊州一把手劉表，全都搭上了關(guān)系。
而換到劉備這里，“三顧茅廬”就不僅僅是禮賢下士這么直白了：把諸葛亮拿下，不僅拿下了“臥龍鳳雛，得其一可安天下”的治世之能臣，更就等于拿下了荊州當地全部政治關(guān)系網(wǎng)。
事實(shí)的發(fā)展也是這樣的：諸葛亮給劉備出的第一個(gè)主意就是：把荊州歸為自己名下，而劉備也是這么做的，荊州到手之后，說(shuō)啥也不還，并以荊州為根據地，劍指川中，平分天下。
公元219年，關(guān)羽孤軍北伐，一路勢如破竹，圍曹魏大將曹仁于樊城，正自得意時(shí)，呂蒙趁荊州空虛，白衣渡江襲取荊州。關(guān)羽無(wú)奈，敗走麥城被俘殺。
關(guān)羽剛愎自用功高無(wú)匹，本就目空一切，一直與諸葛亮間隙不小，諸葛亮也和趙云黃忠一樣，一直被劉關(guān)張三人小圈子拒之門(mén)外，對于趙云等人還好說(shuō)，大不了不進(jìn)圈，諸葛亮就不同了，他要統領(lǐng)蜀國軍政，而除了劉備之外，關(guān)羽張飛始終對其“差著(zhù)薄薄一層”，這其中，張飛莽撞，礙著(zhù)劉備面子，也還算是聽(tīng)諸葛亮關(guān)羽之調遣，并無(wú)大礙，關(guān)羽則自認熟讀兵書(shū)，根本不把諸葛亮放在眼里。
最重要的是發(fā)展方向上的不統一。諸葛亮分析天下大勢，一向主張聯(lián)吳抗曹，而關(guān)羽則因為各種原因，耿耿于懷地一心準備有機會(huì )就滅了東吳。以至于諸葛亮在諸多問(wèn)題和軍事部署甚至是治軍理念上都無(wú)法與關(guān)羽“尿到一個(gè)壺里”，關(guān)羽更是多次違抗軍令，讓諸葛亮無(wú)法調度。赤壁之戰后，蜀吳兩國都有意聯(lián)合，但一直沒(méi)有完全意義上的聯(lián)合，東吳一方是有周瑜呂蒙阻撓，蜀國一方則是關(guān)羽張飛“破諸葛亮之策”，這很是讓諸葛亮頭疼。
于是219年10月關(guān)羽被俘到12月被殺這長(cháng)達兩個(gè)月的時(shí)間里，雖然史書(shū)上沒(méi)有記錄蜀國各階層對武神遭難一事并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的救援動(dòng)作。這種最最“事不宜遲”的事情上蜀國如此拖拖拉拉，實(shí)在解釋不通。
國學(xué)宗師章太炎最早提出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“不惜以荊州之全假手于吳人，以隕關(guān)羽之命?！彪m然當時(shí)附和者聊聊，但現代很多學(xué)者都同意章大師的觀(guān)點(diǎn)，比如北大史學(xué)教授田余慶先生就在自己的著(zhù)作中多次引用章大師的這種觀(guān)戰；上海大學(xué)史學(xué)教授朱子彥先生也認為，如果說(shuō)諸葛亮借刀殺人之說(shuō)過(guò)于狠毒，那么至少是見(jiàn)死不救。目的只有一個(gè)：少了關(guān)羽，劉關(guān)張的鐵三角就不復存在，而諸葛亮聯(lián)吳抗曹的政治大業(yè)也可以得以順利實(shí)施。
破了劉關(guān)張鐵三角之后，諸葛亮又故伎重施，借司馬懿之手殺孟達，軟硬兼施的手法除掉李嚴等等，都是其心機深重的表現。單從政治需要上來(lái)看，情節實(shí)在精彩。有興趣的讀者可以自行百度細節。
總之，諸葛亮不是農民，也沒(méi)“躬耕”，雖然鞠躬盡瘁，卻又親手破了蜀國權力中心的三角關(guān)系，最終蜀國未能一統江山，不知道是諸葛亮機謀算盡無(wú)力回天呢還是什么原因。但是至少，諸葛亮閃亮登場(chǎng)時(shí)那種“天下俱在我心”的未卜先知的能力，沒(méi)算出來(lái)蜀國最終難成氣候，就是史學(xué)家和小說(shuō)家很難自圓其說(shuō)的事情了。
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